【钱学博曰】紫宫太一，即耀魄宝。故隋志云，北极大星，太一座也。【又曰】暦家谓之太岁。
太一之名不知始于何时。【原注】吕东莱大事记曰，古之医者观八风之虚实邪正以治病，因有太一九官之说。黄氏日钞注，吕氏春秋太一曰，此时未为神名也。【杨氏曰】夫礼必本于太—，此所始也。又楚辞有东皇太一。称之为上皇。史记天官书，中宫天极星，其一明者为太一常居。【原注】周礼注，昊天上帝，又名太一。封禅书，亳人谬忌奏祠太一方曰，天神贵者太一，太一佐曰五帝。古者天子以春秋祭太一东南郊，用太牢，七日，为坛，开八通之鬼道。于是天子令太祝，立其祠长安东南郊，常奉祠如忌方。其后人有上书，言古者天子三年一用太牢，祠神三，一天、一地、一太一。天子许之。令太祝领祠之，于忌太一坛上，如其方。此太一之祠所自起。易干凿度曰，太一，取其数以行九宫。【原注】河图之数，戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中央，从横十五，故曰大一，取其数以行九宫。【惠氏曰】案九宫之法，一二三四五六七八九，一北，九南，三东，七西，四东南，六西北，二西南，八东北，五居中，方位与说卦同。干凿度所谓，四正四维，皆合于十五，是以五乘十，即大衍之数。刘牧谓之河图。宋姚小彭谓今所传戴九履一之图，乃易干凿度九宫之法。自有易以来，诸易师未有以此为河图者。郑玄注曰，太一者，北辰神名也。下行八卦之宫，每四乃还于中央。中央者，地神【原注】地神疑作北辰。之所居，故谓之九宫。天数以阳出，以阴入。阳起于子，阴起于午。是以太一下行九宫，从坎宫始，自此而坤宫，又自此而震宫，既又自此而巽宫，所行者半矣。还息于中央之宫。既又自此而干宫，自此而兑宫，自此而艮宫，自此而离宫，行则周矣。上游息于太一之宫，而反紫宫，行起从坎宫，终于离宫也。【原注】后汉黄香作九宫赋。南齐书高帝纪案太一九宫占暦推自汉高帝五年至宋顺帝升明元年，太一所在。易干凿度曰，太一取其数，以行九宫。九宫者，一为天蓬，以制冀州之野。二为天内，以制荆州之野。三为天冲，其应在青。四为天辅，其应在徐。五为天禽，其应在豫。六为天心，七为天柱，八为天任，九为天英，其应在雍、在梁、在兖、在扬。天冲者，木也。天辅者，亦木也。故木行太过不及，其眚在青、在徐。天柱，金也，天心亦金也。故金行太过不及，其眚在梁、在雍。惟水无应宫也。此谓以九宫制九分野也。山堂考索，汉立太一祠，即甘泉泰畤也。唐谓之太清紫极宫。宋谓之太一宫。宋朝尤重太一之祠，以太一飞在九宫，每四十余年而一徙，所临之地则兵疫不兴，水旱不作。在太平兴国中，太宗立祠于东南郊而祀之，则谓之东太一。在天圣中，仁宗立祠于西南郊而祀之，则谓之西太一。在熙宁中，神宗建集福宫而祀之，则谓之中太一。
宋史刘黻传言，西太一之役，佞者进曰，太一所临分野则有福。近岁自吴移蜀，信如祈禳之说，西北坤维按堵可也。【原注】当作西南。今五六十州，安全者不能十数，败降者相继，福何在耶？武帝祠太一于长安，至晚年以虚耗受祸，而后悔方土之谬。虽其悔之弗早，犹愈于终不知悔者也。
