正文 答林子仁

    得书，见疏山公荐疏。书中云当道气味殊别，乃理势之自然，无足怪也。求之在我，必有一定之道，当量而后入，不可入而后量也。若君相求之，百执事荐之，然后成焉，此中节之和，吾之道可望其行矣，吾之出可谓明矣。《易》曰：“求而往，明也。”若君相不用，百执事虽荐之，不过尽彼职而已矣。在我者虽有行，亦不过敬君命而已矣。前此诸儒，忽于此道，至于入而后量是以取辱者多矣，可不鉴哉！《大学》曰：“物有本末”，是吾身为天地万物之本也，能立天下之本，然后能知天地之化育，夫焉有所倚？吾东城默而识之。（其一）

    来书谓府尊以礼来召，贱疾不能行，当以礼辞。用上敬下，用下敬上，其义一也，又何不可识哉？礼闻来学，未闻往教，致师而学，则学者不诚矣，往教则教不立矣，皆不足以知。至尊者道也，昔者公山佛肸召，子尚欲往，而况其以上者乎？欲往者，与人为善之诚也，终不往者，以其为善不诚也。使其诚能为善，则当求于我，又何以召言哉？是故天子不召师，而况其以下者乎？不往是不仁也，必往是不智也，于此可以观道之精也。东城于此默而识之可也。（其二）