皇极之建，彝伦之叙，反是则非，终古不易。是极是彝，根乎人心而塞乎天地。居其室，出其言善，则千里之外应之；出其言不善，则千里之外违之。是非之致，其可诬哉？
是理之在天下，无间然也。然非先知先觉为之开导，则人固未免于暗。故惟至明而后可以言理。学未至于明而臆决天下之是非，多见其不知量也。
念虑之正不正，在顷刻之间。念虑之不正者，顷刻而知之，即可以正。念虑之正者，顷刻而失之，即是不正。此事皆在其心。《书》曰：「惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣。」
世固有两贤相值而不相知者，如老泉之于王临川，东坡之于伊川先生是也。
诚使圣人者并时而生，同堂而学，同朝而用，其气禀德性，所造所养，亦岂能尽同？
至其同者，则禹益汤武亦同也虽田亩之人，良心之不泯，发见于事亲从兄、应事接物之际，亦固有与圣人同者。指其同者而言，则不容强异。
然道之广大悉备，悠久不息，而人得之于道者，有多寡久暂之殊，而长短之代胜，得失之互居，此小大广狭浅深高卑优劣之所从分，而流辈等级之所由辨也。
主于道则欲消，而艺亦进，主于艺则欲炽而道亡，艺亦不进。
《书》疏云：「周天三百六十一度四分度之一。」天体圆如弹丸，北高南下。北极出地上三十六度，南极出地下三十六度。南极去北极直径一百八十二度强。天体隆曲，正当天之中央、南北二极中等之处，谓之赤道，去南北极各九十一度。春分日行赤道，从此渐北。夏至行赤道之北二十四度，去北极六十七度，去南极一百一十五度。从夏至以后，日渐南至，秋分还行赤道与春分同。冬至行赤道之南二十四度，去南极六十七度，去北极一百一十五度。其日之行处，谓之黄道。又有月行之道，与日相近，交路而过，半在日道之里，半在日道之表。其当交则两道相合，去极远处两道相去六度，此其日月行道之大略也。黄道者，日所行也。冬至在斗，出赤道南二十四度。夏至在井，出赤道北二十四度。秋分交于角，春分交于奎。月有九道，其出入黄道不过六度，当交则合，故曰交蚀。交蚀者，月道与黄道交也。
四方上下曰宇，往古来今曰宙。宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。千万世之前有圣人出焉，同此心同此理也。千万世之后有圣人出焉，同此心同此理也。东南西北海有圣人出焉，同此心同此理也。
近世尚同之说甚非。理之所在，安得不同。
古之圣贤，道同志合，咸有一德，乃可共事。然所不同者，以理之所在，有不能尽见。
诚君子也，不能，不害为君子；诚小人也，虽能，不失为小人。
宇宙内事，是己分内事。己分内事，是宇宙内事。
学者规模，多系其闻见。孩提之童，未有传习，岂能有是规模？
无德而富，徒增过恶，重后日之祸患，今日虽富，岂能长保？
天生民而立之君，使司牧之。故君者，所以为民也。《书》曰：「德惟善政，政在养民。」
君不行仁政，而反为之聚敛以富之，是助君虐民也，宜为君子之所弃绝。
