君道莫大于建中臣道莫先于守正君道立则人心一臣道尽则民风淳大哉我孝宗之言曰人皆可以言朋党惟君相不当言朋党凡曰朋党无问其人惟公是公非之为务君道于是立矣至公之权于是独操矣
大明东升羣阴自伏大君自立朋党自消人心畏者刚极也人心玩者柔极也皇极既建天下为公尚何朋党之有哉
天地五行之精英萃于朝廷君子在位散于天下君子在野是故治世多名臣良相乱世多贤士隐君子治乱之机于是乎占
阴阳天地之道也六爻之义也阳为君子阴为小人阳善用阴足以成物君子善用小人足以成事不善用之而又求以亟去之适以速其变也速其变则阴在内以制身小人居中以制国大事去矣善理身者内阳而外阴善理国者内君子外小人而已
君子小人凡有系于国家治乱成败之数者皆非庸人比斯君子必有过人之德斯小人必有过人之才一愚一智愚为智役一强一弱弱为强制人皆若是国无敌国家无仇家矣智与智角计必有中强与强遇不能无伤中伤既多怨雠深矣怨雠既深虽欲自已不可得矣是故小人计以中人常诧暗箭静以观之则鸣镝也惟不立标的无所施其巧若郭汾阳之待鱼朝恩斯可矣不然则萧刘见陷于恭显汉党锢唐朋党诸君子皆中小人之计矣
甚矣执偏之为祸也人主执偏祸社稷大臣执偏祸苍生唐德宗执猜忌之见陆贽辈千万言不能回其听近世王安石执强愎之吝司马公千万言不能破其惑其祸社稷苍生不细矣
圣君善始足以知终善与人同胡能有过中君善始不若保终急于为善不如改过
欲观帝王之度于其用人足以观之矣能用一国之善士则足以君一国能用天下之善士则足以王天下善士不轻为人用能用之其度已足以容之矣
或问人君以纳谏为盛德人臣以进諌为大忠者何也曰人君一嚬一笑天下之休戚系焉而况于过举哉进谏则能救过纳諌则能改过其为天下后世福大矣乌得不谓之盛德大忠哉
一海东青尔我太宗却之而兴天祚好之而亡君人者可不谨欲恶取舍之端哉
我太祖之于汉祖度量如出一人太宗之于唐宗言行如出一身不嗜杀人能一天下我太祖有焉宜乎守天下之规模逺过于汉唐也我太宗之言曰虎度鳯集守令犹能召和帝王惠民理寃岂不易然炎曰圣宋德为立国之本仁为相传之法大抵然也仁祖尊号曰仁仁道于是乎成矣
熙丰大臣欲以所学钳天下之口而倡为三不足之说是甘为商君之为者也赖我神祖不为孝公尔不然黥师刑傅矣乌有致君尧舜隆制成周者反行管商之下策欤
田锡论列宰相非人于时李文靖实在中书锡不以为忤沆不以为讦谏官宰相之体两得之矣赵清献之诋范蜀公吕献可之劾韩魏公龎建水洛韩不以为是韩刺义勇司马力言其非濮议之兴台諌斥宰相如敌已熙宁刑名之议吕晦叔是介甫而非君实是所谓和而不同也故凡一倡而百和未必非小人之党
台谏所以正君律臣也不曲不阿真台諌也次则徇人君喜怒之私下则为大臣鹰击狗搏之具
天下有道士大夫有是非而无毁誉天下无道士大夫有毁誉而无是非
公正之言气和而平阿曲之言气咈而倾
事君之道智有余而忠不足不若智不足而忠有余忠无适而非正智或足以济奸也
或问事君能致其身者何谓也曰不爱其死之谓也不爱其死何事不忠苟爱其死何事不佞
恶莫大于反所主故祸莫惨于受反善莫先于忠所事故福莫长于用忠髙祖戮丁公汉以之兴武帝受侯景梁以之败
縁木坎石可登万仞之崖所患者进易而退难累梲叠桷可支垂圯之堂所患者髙易而下难是以大臣以道正君不固天下之权以义定国不留天下之势事君以不欺为根本温公思天下事故虽暗室衣冠肃然以此立朝不复有欺君之事矣
