卷之五 杂着 ○书诸阳伯卷

    【甲申】

    妻侄诸阳伯复请学既告之以格物致知之说矣他日复请曰致知者致吾心之良知也是既闻教矣然天下事物之理无穷果惟致吾之良知而可尽乎抑尚有所求于其外也乎复告之曰心之体性也性即理也天下宁有心外之性宁有性外之理乎宁有理外之心乎外心以求理此告子义外之说也理也者心之条理也是理也发之于亲则为孝发之于君则为忠发之于朋友则为信千变万化至不可穷竭而莫非发于吾之一心故谓端庄静一为养心而以学问思辨为穷理者析心与理而为二矣若吾之说则端庄静一亦所以穷理而学问思辨亦所以养心非谓养心之时无有所谓理而穷理之时无有所谓心也此古人之学所以知行并进而收合一之功后世之学所以分知行为先后而不免于支离之病者也曰然则朱子所谓如何而为温凊之节如何而为奉养之宜者非致知之功乎曰是所谓知矣而未可以为致知也知其何如而为温凊之节则必实致其温凊之功而后吾之知始至知其如何而为奉养之宜则必实致其奉养之力而后吾之知始至如是乃可以为致知耳若但空然知其为如何温凊奉养而遂谓之致知则孰非致知者耶者曰知至至之知至者知也至之者致知也此孔门不易之教百世以俟圣人而不惑者也