修礼节
原议士大夫相与，交际在所不废，然亦难于中节。如遇监司郡邑有称贺公礼，挨次为首，相期举行，表里四匹，函书果酒以为常，弗得私举。此外，非不得已不宜轻入公门，亦远耻之道也。亲友乡党遇有吉凶当行之礼，亦宜同事，人出分仪一钱，物薄情厚，免于失礼而已。间有亲戚或报施欲称者不在此例。会中诞辰，先期具柬请，如例不答，席近，议醵费，会中人出银五钱，置小册，共送会长收贮，间有义举，亦取诸此支销，完日再行补贮，亦从简之道也。
严约规
原议每月之会择于初八日起，至于十八日内一举之。如遇良辰乐事或选胜出游，不妨再举。期以巳前赴会，终酉而别。有不得已者，先于报册内开明，毋托辞致罚。终日谈笑间亦当有益身心，其官司得失、他人是非一切不置诸口，违者罚。自彭山捐背，会中无所统一，渐失初意，每谈端一起，哄然群和，丝牵枝蔓，若无了期，验诸人己身心，更无纤毫补益，徒坐消日力而已。孔子有曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”夫岂不义而孔子言之，凡浮谈侈说，或近于鄙亵、沦于狎昵，骋能心、夸胜见，无补于身心，无益于人己，皆不及义之言也。小慧与大智正相反。大智者，本心虚灵洞彻，如水鉴之应物，变化云为，万物毕照，未尝有所动也。小慧则矜饰炫露，沾沾自喜，出以机心，成以机械，巧发幸中，纯白受伤，有道之所羞为，故曰“难矣哉”。自今以后，愿与诸君图为更始之计，趁此日力讨个生身受命着落处做。每值会期，订以辰刻赴会，主人别治静室，焚香默对，外息尘缘，内澄神虑。相轮会主启请，或证所得，或质所疑，或徵六经四子之言以为折衷，或举古人嘉言懿行以为资揩。议论稍有不合，不妨虚心相与，徐以俟之，毋动气求胜。精神归一，气象冲和，敛而不伤于滞，泰而不失于纵。旁午就席，酒行无算。久坐神惫，间起缓步。或命题赋诗，或雅歌投壶，各以意适，不至溺而忘返。张弛迭用，文武之道，只此是学。纵恣无检，固为放心，过于拘迫，亦为慎而无礼。舞雩沂咏，孔子所与，此吾辈名教中乐事也，人心中自有天则，知学者当自得之。
