卷九 与潘笠江

    去往匆匆，虽未尽请益之怀，吾丈拳拳款教之至情饮茹多矣！

    丈平时好养生之术，自谓已得其髓。吾儒之学未尝不养生，但主意不为生死起念。阳明先师良知两字，乃是范围三教之宗，是即所谓历劫不坏先天之元神，养生家一切修命之术，只是随时收摄保护此不坏之体，不令向情境漏泄耗散，不令后天渣滓搀和混杂，所谓神丹也。凡铅汞龙虎种种譬喻，不出性情两字。“情来归性初，乃得称还丹”已一句道尽，外此皆旁门小术。吾儒未发之中、发而中节之和皆是此意，其要只是一念之微识取，戒惧慎独而中和出焉，即火候药物也。中和位育即宇宙在手、万化归身也。此千圣相传性命之神机，在人时时能握其机，不为情境所夺，不为渣滓所染，谓之还丹。随缘聚散，一日亦可，百年亦可，更无生死执吝，与太虚同体，与大化同流，此大丈夫超脱受用、功成行满之时也。

    微躯系念，去道日远，千圣过眼，良知吾师。毋谓吾儒与养生家各有派头。长生念重，未肯放舍，望只专心定念，承接尧舜姬孔一派源流，亦不枉大丈夫出世一番。未修仙道，先修人道，到此辨别神仙有无未为晚也。