子曰：教民亲爱，莫善于孝。教民礼顺，莫善于弟［大计切］。移风易俗，莫善于乐。安上治民，莫善于礼。礼者敬而已矣，故敬其父则子悦，敬其兄则弟悦，敬其君则臣悦，敬一人而千万人悦。所敬者寡，而悦者众，此之谓要道。
此则敷明要道矣。首章专主于孝，而此兼言孝、弟、礼、乐，并及父子、兄弟、君臣，以广要道之旨，发挥旁通，周遍普洽，无往而非孝也。乐之感人最深且速，感淫哇之音即邪心生，感中正之音即善心生。故移风易俗，莫善于乐。《易》曰：“上天下泽，履；君子以辨上下，定民志。”几文为制度之节，皆天则之自然，居上而无礼则危，居下而无礼则乱矣。故安上治民，莫善于礼。夫子并举四条，乃独于礼下申明其说，见得要道在于行教，而教道之行却全在礼。然礼岂徒玉帛之云哉，所以行吾敬也。孩提知爱，谁无敬父之心。长而知敬，谁无敬兄之心。主忧臣辱，主辱臣死。元首在上，资尔股肱，谁无敬君之心。盖未有敬其父而子不悦者，非特其子悦之，凡为人子者皆悦矣。未有敬其兄而弟不悦者，非特其弟悦之，凡为人弟者皆悦矣。未有敬其君而臣不悦者，非特其臣悦之，凡为人臣者皆悦矣。此心同也，此理同也，同然之感应，如响报声，不期而自应也。是故，敬一人而千万人悦。虽所敬者寡而悦者众。夫是之谓要道也。
