以经解经莫合于丧服记公子为其母章以解王子为其母此厌于父在本无服权为制练冠麻［集注脱此字］麻衣縓缘既葬而除之服郑康成曰不夺其恩也无厌于嫡母之说厌嫡母误自赵岐沿于孔疏至宋阑入集注遂为世所口实明初大明令载庶子为其所生母齐衰期注曰谓嫡母在室者后孝慈録成益定制读自制序文真有冠履倒置之叹推其失集注实不能辞余尝欲请于朝为早加刋正者此类是也或曰子攻举子业兢兢焉惟集注之是遵莫敢或爽何独著书不尔余曰今用之吾从周又言郁郁乎文哉吾从周此经生家遵注说也若吾辈穷圣人经自当博考焉精择焉不必规规然于一先生之言则有行夏之时乗殷之辂服周之冕等法在圣人当日盖亦并行不悖者且注为集注传为集传大儒原不敢以一己之说尽经也故名曰集但所集之时说有不备所集之见容有未定岂无望于后之人乎故每欲重整顿易本义易箦前三日手自更定诚意章其不自满假如此奈何今之学者犹苦以举业之见施之穷经朱子有灵吾恐未必以之为知言也矣善乎司马文正曰经犹的也一人射之不若众人射之其中者多也虞集言蚤岁从呉文正公学清河元公复初为行省掾谈诸经要义某悉以关洛以来之说答明日复初告吴公曰伯生经学殆未博也某始闻之不以为然继取古今百世传注之说旁午错综而究观之然后知不能博通于彼而遽以为有得于此者非愚则妄是则复初教我也此皆吾辈穷经之说也
