汉扬子云【雄】曰古者杨墨塞路孟子辞而辟之廓如也○又曰孟子勇于义而果于徳不以贫富贵贱死生动其心○或问孟子知言之要知徳之奥曰非苟知之亦允蹈之【尹和靖曰此最善论孟子者】
班孟坚【固】曰仲尼抗浮云之志孟轲养浩然之气彼岂乐为迂阔哉道不可以贰也
赵邠卿【岐】曰孟子生有淑质治儒术之道通五经尤长于诗书【仁山金氏曰东汉以明经设科赵氏习见故有通五经尤长诗书之言】战国纵横用兵争强以相侵夺当世取士务先权谋以为上贤先王大道陵迟隳废异端并起杨朱墨翟放荡之言以干时惑众者非一孟子闵悼尧舜汤文周孔之业将遂湮微遂以儒道游于诸侯思济斯民然不肯枉尺直寻时君咸谓之迂阔于事终莫能聴纳其说孟子亦自知遭苍姬之讫箓进不得佐兴唐虞雍熙之和退不能信三代之余风【信与伸同】耻没齿而无闻焉故垂宪言以诒后人于是退而论集所与髙第弟子公孙丑万章之徒疑难问答又自撰其法度之言著书七篇包罗天地揆序万类仁义道徳性命祸福粲然具载帝王公侯遵之则可以致隆平颂清庙卿大夫士蹈之则可以尊君父立忠信守志厉操者仪之则可以崇髙节抗浮云有风人之托物二雅之正言可谓直而不倨曲而不屈命世亚圣之大才也○又曰孟子长于譬喻辞不迫切而意已独至○又曰儒家惟有孟子闳逺微妙藴奥难见
唐韩退之【愈】曰尧以是传之舜舜以是传之禹禹以是传之汤汤以是传之文武周公文武周公以是传之孔子孔子以是传之孟轲轲之死不得其传焉○又曰孟氏醇乎醇者也○又曰孟子之功不在禹下【程子曰韩子论孟子甚善非真见得孟子意亦道不到】
程晏然【晏】曰孟子大逹逺盗蹊而遵正路者也
皮袭美【日休】曰孟子之文灿若经传天惜其道不烬于秦自汉氏得之尝置博士以専其学故其文继乎六艺光乎百代真圣人之微旨也○又曰世之士以汤武为逆取其不读孟子乎以杨墨为逹智其不读孟子乎由是观之孟子功施于人亦不轻矣宋
孙宗古【奭】曰总羣圣之道者莫大乎六经绍六经之教者莫尚乎孟子自昔仲尼既没战国初兴至化陵迟异端并作仪衍肆其诡辨杨墨餙其滛辞遂至王公纳其谋以纷乱于上学者循其踵以蔽惑于下犹洚水怀山时尽昬垫繁芜塞路孰可芟夷惟孟子挺名世之才秉先觉之志拔邪树正髙行厉辞导王化之源以救时弊开圣人之道以断羣疑其言精而赡其旨渊而通致仲尼之教独尊于千古非圣贤之伦安能至于此乎
欧阳永叔【修】曰孔子之后惟孟轲最知道
苏东坡【轼】曰自孔子没诸子各以所闻著书而皆不得其源流故其言无有统要若孟子可谓深于诗而长于春秋者矣其道始于至粗而极于至精充乎天地放乎四海而毫厘有所必计至寛而不可犯至宻而可乐者此其中必有所守而后世或未之见也
程明道【颢】曰学者全要识时若不识时不足以言学颜子陋巷自乐以有孔子在焉若孟子之时世既无人安可不以道自任○又曰孟子泰山岩岩之气象○又曰孟子有功于道为万世之师其才雄○又曰论心术无如孟子○又曰由孟子可以观易
程伊川【頥】曰自孔子没独孟轲氏之传得其宗故求观圣人之道者必自孟子始○又曰孟子言己志有徳之言也论圣人之事造道之言也○又曰孟子学已到至处○又曰知易者莫如孟子知春秋者莫如孟子【尹和靖曰以此而言则赵氏谓孟子长于诗书而已岂知孟子者哉】○又曰孟子有功于圣门不可胜言○又曰孟子之事功与禹稷并○又曰孟子性善养气之论皆前圣所未发
邵康节【雍】曰孟子可谓善用易者也
谢上蔡【良佐】曰孟子强勇以身任道○又曰孟子之才甚高
杨龟山【时】曰孟子以浚智刚明之材出于道学陵夷之后非尧舜之道不陈于王前非孔子之行不行于身思以道援天下绍复先王之令绪其自任可谓至矣当是之时人不知存亡之理恃强挟众而骤以仁义之言诱之宜其以为迂阔而不足用故辙环于齐鲁晋宋之郊而道终不行亦其势然也方世衰道微使奸言诐行不得逞其志无君无父之教不行于天下而民免于禽兽其功亦不小矣古人谓孟子之功不在禹下亦足为知言也
李延平【侗】曰养气大概是要得心与气合不然心是心气是气不见所谓集义处终不能合一也
朱晦庵【熹】曰曽子子思孟子大畧皆相似○又曰孟子如大匠把得绳墨定千门万户自在○又曰孟子论爱牛制产本末虽殊然亦伸其说于立谈之间大抵圣贤之言其精神力量有感动人处非为恐彼逆疑吾说之迂而姑论无事之理以尝试之也若必如此则便是世俗计较利害之私何处更有圣贤气象耶
陈知黙【渊】曰孟子七篇専发明性善【宋史列传】
胡五峯【宏】曰孟轲氏闲先圣之道慨然忧世见齐梁之君开陈理义提世大纲一扫东周五霸之弊发兴衰拨乱之心其传圣人之道纯乎纯者也
张南轩【栻】曰孟子在战国多眷眷于齐宣王其去也又迟迟而不去只为齐宣王有好勇之资难弃之耳○又曰齐王资虽不敏然异夫饰非矫情以自欺欺人者故孟子有望焉
何西畴【坦】曰齐梁之君地丑徳齐孟子以仁义游于其间卒乃谓齐王足用为善梁惠则以不仁斥之非有适莫也志莫患乎自满惟虚可以受人梁惠自矜其尽心于国而齐王谓吾惽不敏取齐弃梁于是乎决矣○又曰梁襄恵王之嗣也孟子鄙之谓望之不似人君齐王之子亦人子也孟子一望见之顷则兴喟然之叹为大哉之称此亦可见取齐弃梁之意也
髙续古【似孙】曰士之生于春秋战国之间其所以薫蒸染习变幻捭阖求骋于一时而图其所大欲者徃徃一律而同归其能屹立中流一扫羣异学必孔氏言必六经者孟子一人而已
熊勿轩【禾】曰当时七雄皆大国也孟子独惓惓于齐梁者欲得志行乎中国也若秦楚则蛮夷戎狄之裔七篇之书深鄙外之盖其得志必非天下生民之福自周之衰天下大势不入于楚必入于秦圣贤已逆知其所趋矣当时孟子止言深耕易耨孝悌忠信则可以制挺而挞秦楚自一等富强而言岂不大迂阔而不切于事情然后来秦亡不过起于掲竿斩木之匹夫坚甲利兵果足恃乎孟子之言不我诬也
汪浮溪【藻】曰孟子七篇之书叙战国诸侯之事与夫梁齐君臣之语其辞极于辨博若无异乎战国之文也至推性命之隐发天人之微粹然归于正使学者师用比之六经则当时所谓仪秦犀首辈岂惟无以望其门墙殆冠履不侔矣
吴渊颖【莱】云孟子亚圣大才史迁不当使与邹衍淳于髠慎到荀卿墨翟尸佼长卢同传
宋景濂【濂】云孟子以大贤眀圣人之道谓之经亦宜
薛敬轩【瑄】曰战国之时举世趋利而孟子言仁义是以所如不合○又曰孟子不尤臧仓与孔子不尤公伯寮之意同○又曰孟子七篇乃洙泗之正传经千余载世儒例以子书视之而无知之者知孟子者韩子一人而已○又曰孟子论王政大要不出教养二端
宋王伯厚【应麟】曰圣人作经载道学者因经明道粤自木铎声寝经与道榛塞孟子辟邪距诐羽翼孔道七篇垂训法严义精知性知天易之奥也以意逆志诗之纲也言称尧舜书之要也井田爵禄之制可以知礼王霸义利之辨可以知春秋故儒者称之曰通五经○又曰小弁述亲亲之言王制述贡助彻之法爵徳齿释于太宰经界释于小司徒圭田市廛闗讥释于载师廛人司闗助有公田国中什一及函矢之说又详列于考工记珠贯丝纽上下洽通葢传得其宗无越邹孟求观圣道必自兹始【出玉海五经通义说】
