凡行之留于施者之内者，曰内动字。内动字之行不及乎外，故无止词以受其所施，内之之不得转为受动者此也。而施者因内动之行，或变其处焉，或着其效焉，要不能无词以明之，是即所谓「转词」也。
内动字言去来之行，其转词记处者有四：曰从来之处，曰所经之处，曰所至之处，曰所在之外处。
一，记从来之处者，其转词概以「自」字为介，而先后无常。
以「自」为介。
论子罕：吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。——「反」者，记去来之行，内动字也，其从反之处「卫」也，介以「自」字而先于「反」字。
孟滕上：有为神农之言者许行，自楚之滕。——「之」者，「到」也，亦内动字也，其从来之处「楚」也，故介以「自」字。
又尽下：孟子自范之齐。——同上。
左昭七：九月，公至自楚，孟僖子病，不能相礼。——「自楚」者，言所从来之处也，今后于「至」字。
燕策：于是昭王为隗筑宫而师之。乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛自赵往，士争凑燕。——「自燕」「自齐」「自赵」，皆言所从往之处也，各先「往」字。
以「从」为介。
史张释之列传：顷之，上出中渭桥，有一人从桥下走出，乘舆马惊。——「从桥下」者，言所从走出之处也。介以「从」字而不介以「自」字者，「从」「自」两字同解，先于「走出」两字。
史项羽本纪：从此道至吾军，不过二十里耳。——「从此道」同上。
又：于是大风从北而起。——「从西北」者，言风所从起之方也。虽先「起」字而参以「而」字者，以「从」虽用如介字，而其用与动字同功。
古籍中以「由」「繇」诸字为介者有焉。
孟告上：他日，由邹之任，见季子，由平陆之齐，不见储子。——「由邹」「由平陆」，记所从来也，不介「自」而介「由」者，「由」即「自」也。
二，记所经之处，后乎动字而无介焉。
孟滕上：滕文公为世子，将之楚，过宋而见孟子。——「过宋」者，路过宋国。「宋」为所经之处，后乎「过」字，而无介字以间之。凡「经」「过」「涉」「历」诸字，皆内动字也，用以转为受动者盖寡。以经过之行，仍止乎发者之内，如「过宋」乃过者自过，与「宋」无涉也。曰「宋」者，惟以记过者自历之处耳。
又：三过其门而不入。——「过其门」者，同上。
论微子：楚狂接舆歌而过孔子曰。——「过孔子」者，身经孔子所在之处也。
左襄十八：楚师伐郑，次于鱼陵，右师城上棘，遂涉颍，次于旃然。——「涉颍」者，过颍水也，同上。
又：子庚门于纯门，信于城下而还，涉于鱼齿之下，甚雨，及之。——「于鱼齿之下」者，记涉河之处，而非所经之处也，故加「于」字。
秦策：将说楚王，路过洛阳。父母闻之，淸宫除道，张乐设飮，郊迎三十里。——「洛阳」，苏秦所经也。
齐策：襄王立，田单相之。过菑水，有老人涉菑而寒，出，不能行，坐于沙中。——「过菑」「涉菑」，皆言所经之处也，并无介字居间焉。
史五帝赞：余尝西至空峒，北过涿鹿，东渐于海，南浮江淮矣。——「过涿鹿」，「浮江淮」，皆记身经之处也。
韩送韩侍御序：东起振武，转而西，过云州界，极于中受降城，出入河山之际，六百余里。
又燕喜亭记：次其道途所经，自蓝田入商洛，涉淅湍，临汉水，升岘首以望方城，出荆门，下泯江，过洞庭，上湘水，行衡山之下，繇郴踰岭，猨狖所家，鱼龙所宫，极幽遐瑰诡之观，宜其于山水饫闻而厌见也。——观前两引，记其道途所经之处，皆置内动之后如止词然，并无介字以间焉。
公定八：临南駷马而由乎孟氏。——「由乎孟氏者」，道经孟氏家也。所经之处介以「乎」字者，非常例也。
三，记所至之处，后乎内动，无介字者常也，然有介以「于」字者。
无介字者。
论子路：子适卫。
又子罕：吾自卫反鲁。
又八佾：子入太庙。
又阳货：子之武城。
又微子：大师挚适齐。——曰「适卫」，曰「反鲁」，曰「入太庙」，曰「之武城」，曰「适齐」者，皆记所到之地而无介字以为间也。
孟梁下：王之臣有托其妻子于其友而之楚游者。
又公下：不能造朝。
又：孟子之平陆。
又滕上：然友之邹。——曰「之楚」，曰「造朝」，曰「之平陆」，曰「之邹」，皆言所到之处。
庄达生：仲尼适楚，出于林中。
左桓三：公子翚如齐逆女。
又襄十：及着雍，疾。
又昭四：许男如楚，楚子止之。
秦策：陈轸去楚之秦。
燕策：五日而至郢。
史叔孙通列传：叔孙通已出宫反舍。
又：乃亡去之薛。
又项羽本纪：项梁起东阿，西北至定陶。
又：长史欣恐，还走其军。
又：行至安阳，留四十六日不进。
又：项伯乃夜驰之沛公军。
又：沛公起如厕。
又黥布列传：乃率其曹偶亡之江中。——诸引凡所至之地，皆无介字。
介以「于」「乎」者。
孟梁下：臣始至于境。——「于境」者，所至之地也。前引「至」字，所至之地无「于」字为介，今加「于」字，亦无不可。
又：放于琅邪。
又公下：反于鲁。
又：趋造于朝。——曰「放于琅邪」，「至琅邪」也。「反于鲁」者，「反归鲁」也。「趋造于朝」者，即上文所云「趋而造朝」也，皆可无介字为介也。
庄至乐：昔者海鸟止于鲁郊。
又秋水：顺流而东行，至于北海。
公庄三十二：于是从其言而飮之。飮之无傫氏，至乎王堤而死。
春桓十五：郑世子忽复归于郑。
左僖四：赐我先君履，东至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于无棣。
又襄十：晋侯惧而退，入于房。
又襄十一：齐太子光、宋向戌先至于郑，门于东门。其莫，晋荀蔤至于西郊。
又襄十八：右回梅山，侵郑东北，至于虫牢而反。——诸引所到之地，皆为介字所司。
而同一动字后，前节所引，幷无「于」字为介者也。大抵「之」「适」「如」三字解「往」也，其后记所到之地，未见有介字为介者。
四，记所有之处，介以「于」字者常也，不介者有焉。
介以「于」者。
孟梁下：邑于岐山之下居焉。——「岐山之下」者，所于邑之处也，「焉」者，「于此」也，即所于居之处也。两字皆所在之地，而以「于」字为介。
又以下：孟子去齐，宿于昼。——「昼」地名，孟子所于「宿」之处也。
又梁下：出舍于郊。——「郊」者，所于「舍」之处也。
论公冶：乘桴浮于海。——「海」者，所于浮这处也。
庄秋水：孔子游于匡。
又：庄子钓于濮水。
又达生：彼将处乎不淫之度，而藏乎无端之纪，游乎万物之所终始。
又山木：庄子行于山中。
又：君其涉于江而浮于海。
左桓四：公狩于郎。
又襄十一：诸侯会于北林，师于向，右还，次于琐。
齐策：孟尝君就国于薛。
赵策：止于荡阴，不进。
左昭二十九：春，公至自干侯，处于郓。——诸引凡记所在之处，皆有「于」字以介焉。以上记所在之处，皆后于内动字。
至外动字或受动字，其后记所在之处，亦概以「于」字为介。
论先进：子畏于匡。——犹云「子见畏于匡」也。「畏」者，受动字也，「于匡」者，记「见畏」之地也。
庄山水：孔子问子桑雽曰：‘吾再逐于鲁，伐树于宋，削迹于卫，穷于商周，围于陈蔡之间。——诸受动、外动后所有「于」字，皆司所在之地。
左隐十一：公祭钟巫，齐于社圃，馆于*氏。
春桓三：公会齐侯于讙。——诸引同上。
外动字转词介以「于」字而记处者，可参观也。
无介字者。
孟公下：孟子去齐，居休。——「居休」者，「居于休」了。「休」记所于「居」之地，而无介字以间焉。
左昭四：许男如楚，楚子止之，遂止郑伯。复田江南，许男与焉。——「复田江南」者，「田于江南」也。「江南」，所于「田」之处，而无介字以间焉。
史魏其列传：魏其谢病，屛居蓝田南山之下。——「蓝田」，所于「居」之处了。
又项羽本纪：汉之元年四月，诸侯罢戏下各就国。——「戏下」者，记所于「罢」之地也。以上内动字后词所在之地而无介字者，史籍中往往而有。
外动字后，其转词记所在之地，亦不以「于」字为介者，已详于前，可取引也。
史项羽本纪：乃使使徙义帝长沙郴县。——犹云「徙义帝于长沙郴县」也。
又黥布列传：项王往击齐，征兵九江。——犹云「征兵于九江」也。
又：汉之败楚彭城。——犹云「败楚于彭城」也。
又大宛列传：于是天子始种苜蓿蒲陶肥饶地。——犹云「种之于肥饶地」也。
《史记》往往同一句法，“于”字有用有不用者。
项羽本纪云：今尽王故王于丑地，而王其羣臣诸将善地。——前句曰「于丑地」，后句惟曰「善地」，不介「于」字而辞意亦明。
同一句也，史记用「于」字而汉书删去者，汉书用「于」字而史记删去者，难更仆数也。
史记项羽纪云：大破秦军于东阿。
汉书项羽传云：大破秦军东阿。
史记项羽本纪：王坐不安席，埽境内而专属于将军。
汉书项羽传云：埽境内而属将军。
史记高祖纪云：乃即皇帝位泛水之阳。
汉书高帝纪云：汉王即皇帝位于泛水之阳。
史记萧何传云：贫，种瓜于长安城东。
汉书萧何传云：贫，种瓜长安城东。
史记张良传云：昔汤伐桀，封其后于*，武王伐纣，封其后于宋。
汉书张良传云：昔汤伐桀，封其后*，武王诛纣，封其后宋。
史记张耳陈余传云：然而慈父孝子莫敢{事刂}刃公之腹者，畏秦法耳。
汉书蒯通传云：慈父孝子所以不敢事刃于公之腹者，畏秦法也。
史记韩信传云：不至十日，而两将之头可致于戏下。
汉书韩信传云：不至十日，两将之头可致戏下。
史记樊哙传云：东攻秦军于尸，南攻秦军于犨。
汉书樊哙传云：东攻杘军尸乡，南攻秦军于犨。——曰「尸」曰「犨」，两地名皆单字，皆加「于」字以足之。至「尸乡」则双字矣，不加「于」字者，殆为此耶？前云「封其后鲁」「封其后宋」者，盖「鲁」「宋」虽为单字地名，而合于「封其后」三字则四之矣。「东攻秦军」四字，如续以单字地名则五之，不偶矣，然亦未敢拘为定例也。
史记刘敬传云：而欲比隆于成康之时，臣窃以为不侔也。
汉书刘敬传云：而欲比隆成康之时，臣窃以为不侔矣。
总观两书，史记之文纡余，汉书之文卓荦，「于」字之删不删，其有以夫！
内动字惟言去来之行而无转词以记处者，盖参观上下文，其处可知也。
论微子：三日不朝，孔子行。——「行」内动字，解「去」也。虽不言从去之地，而去鲁可知矣。
又：佛肸召，子欲往。——「往」者，至佛肸所召处也，不言可知。
春桓四：夏，天王使宰渠伯纠来聘。——「来」者，至鲁也，不言，例也。
左襄十：晋侯惧而退，入于房，去旌卒享而还。——「还」者，回晋也。
燕策：天下必以王为能市马，马今至矣。
又：帝者与师处，王者与友处，霸者与臣处，亡国与役处。
又：诎指而事之，北面而受学，则百己者至，先趋而后息，先问而后嘿，则什己者至，人趋己趋，则若己者至。——诸所至之地与所处之地，皆空论，可不言而喻也。惟‘马今至矣’一句，其所至之地「燕」也，与别引不同。
史叔孙通列传：公所为，不合古，吾不行，公往矣。——所行所往之地，不言可知。
左襄十八：鸟乌之声乐，齐师其遁。——其从遁之处有不待言者。
内动之行，虽不径达乎外，至其行之效有所于归者，①则为转词。其转词概以「于」字为介焉。
孟公下：王曰：‘吾甚惭于孟子。’——「惭」者，自愧也，其自愧之心，发之于内，仍未见之于外也。不曰「惭孟子」，而曰「惭于孟子」者，盖「孟子」非其所惭之人，乃其自惭之效所于归也。
又公上：且以文王之德，百年而后崩，犹未洽于天下。——「洽于天下」者，言「浃洽之效普施于天下」也。
又：行有不慊于心，则馁矣。——犹云「所行仁义有不足于心」也。故「心」者，乃仁义充足之效所于发着也。
又离上：故沛然德教溢乎四海。
又：苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。
又万上：惟顺于父母，可以解忧。
又告下：若是乎贤者之无益于国也。
又尽上：仰不愧于天，俯不怍于人，二乐极生悲也。——凡「充」「溢」「志」「向」「顺」「逊」「愧」「怍」「利」「益」诸动字，其转词概以「于」字为介，有如此者。
然同一动字，后有「于」字与无「于」字，其意有因以不同者。
论为政：攻乎异端，斯害也已。——注云：‘「攻」，「治」也’犹治玉石者专精以讨求也，其实应解「致力于异端」也，故以「乎」字为介。「乎」同「于」。有以「攻」字解为「攻击」之意，则「乎」字费解矣。盖「攻人」「攻城」诸语，「人」「城」，「攻」之止词，而无「乎」「于」介字以间也。
史商君列传：常人安于故俗，学者溺于所闻。
又平准书：然无益于俗，稍惊于功利矣。
又屈贾列传：蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外。
又：夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。
左桓十三：莫敖狃于蒲骚之役，将自用也。
又庄二十三：羁旅之臣，幸若获宥，及于宽政，赦其不闲于教训而免于罪戾，弛于负担，君之惠也。
又成九：其为太子也，师保奉之，以朝于婴齐而夕于侧也。
又隐三：王贰于虢，郑伯怨王。
又襄十四：不与于会，亦无瞢焉。
榖僖十九：梁亡，自亡也。湎于酒，淫于色，心昏耳目塞。
公文十三：周公拜乎前，鲁拜乎内。
秦策：是故兵胜于外，义强于内，威立于上，民服于下。
又：今之嗣主，忽于至道，皆惛于教，乱于治，迷于言，惑于语，沈于辩，溺于辞，以此论之，王固不能行也。
齐策：文倦于事，愦于忧，而性懧愚，沈于国家之事，开罪于先生。
庄逍遥游：中于机辟，死于罔*。
史礼书：渐渍于失教，被服于成俗。
又：以为繁礼饰貌，无益于治。
庄山木：犁然有当于人心。
又庚桑楚：则不免于罔*之患。
又徐无鬼：夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉？
史张释之列传：自度终无益于张廷尉。
韩与卫中行书：贤不肖存乎己，贵与贱、祸与福存乎天，名声之善恶存乎人。
又上李侍郎书：遂得时究穷于经传史记百家之说，沈潜乎训义，反复乎句读，砻磨乎事业，而奋发乎文章。
又祭田横墓文：余既博观乎天下，曷有庶几乎夫子之所为？
又李翊书：虽如是，其敢自谓几于成乎！
又与柳中丞书：此由天资忠孝，郁于中而大作于外，动皆中于机会，以取胜于当世，而为戎臣师，岂常习于威暴之事而乐其斗战之危也哉！愈诚怯弱，不适于用，听于下风，窃自增气。
又三上宰相书：岂复有所计议能补于周公之化者哉！
又答崔立之书：以为人之仕者，皆为人耳，非有利乎己也。
又：退自取所试读之，乃类于俳优者之辞。
又：故凡仆之汲汲于进者，其小得盖欲以具裘葛，养穷孤，其大得盖欲以同吾之所乐于人耳。
又：若都不可得，犹将耕于宽闲之野，钓于寂寞之滨。
又与陈给事书：其后合下位益尊，伺候于门墙者日益进。
又：急于自解而谢，不能诶更写。
又答窦秀才书：念终无以树立，遂发愤笃专于文学。学不得其术，凡所辛苦而仅有之者，皆符于空言而不适于实用。
又处州孔子庙碑：其子弟皆兴于学。——凡内动字以「于」字介其转者，盖不胜引也。
诸引转词，要皆以「于」字为介，而不必泥于效所于归之意，盖亦有记效所发现之处者也。如「耕于宽闲之野，钓于寂寞之滨」两句，两转词介以「于」字者，惟记「耕」「钓」所在之处耳。
转词有记行之缘起者，概先内动而介以「自」字为是，「从」「由」两字亦间用焉。其记行之所同发者，亦先内动而惟「与」字是介。
介以「自」。
汉贾谊传：以为患之兴自此起矣。——「自此」者，「患」「兴」之缘起也，而先乎「起」字。「起」，内动字。
史大宛列传：大宛之迹，见自张骞。②——「自张骞」同上。「见」本受动字；而为「显见」之解，则内动字矣。
史六国年表序：六国之盛自此始。——「自此」者同前。「始」，内动字也。
孟滕上：夫仁政必自经界始。
汉文翁传：至武帝时，乃令天下郡国皆立学校官，自文翁为之始云。
又儒林传：故教化之行也，建首善自京师始。
史屈原列传：屈平之作离骚，盖自怨生也。
韩送王秀才序：故求观圣人之道，必自孟子始。
又张中丞后叙：城之陷自远所分始。——皆如前。
介以「由」。
史叔孙通列传：诸果献由此兴。
孟滕上：之则以为爱无差等，施由亲始。——「由」同「自」字，余同上。
介以「从」。
燕策：今王诚欲致士，先从隗始。——「从」同「自」字，余如前。如词缘起之处，仍介「于」字。 [607]史六国年表序：故禹兴于西羌，汤起于亳。——曰「西羌」，曰「亳」者，皆地名，禹、汤兴起之处也。
又月表序：然王迹之兴，起于闾巷。——「闾巷」亦王迹所兴之处也，故介「于」字而后动字。
然六国年表云：秦之帝用雍州兴，汉之兴自蜀汉。——「用雍州」者，即「以雍州」也，是「雍州」乃「秦」之所以「兴」，而非「所于兴」也。「自蜀汉」后乎「兴」字者，「汉之兴」成为一读，「自蜀汉」转成一句，而「自」字则用如动字矣。
介以「以」。
又叔孙通列传：原庙起以复道故。—「复道」记原庙缘起之故，故介「以」字。见介字篇。
介以「与」。
孟离下：孟子不与右师言，右师不悦，曰：‘诸君子皆与驩言，孟子独不与驩言，是简驩也。’——「言」字后记所言者，则为外动字；今不记所言者，则「言」作「对语」之解，而为内动字矣。所与对语者，「右师」也，「驩」也，其转词也，介以「与」字而先焉。
又：尧舜与人同耳。——「与人」如上。
又：其妻问所与飮食者。——「所与」者，同飮食之人也。
又万下：思与乡人处，如以朝衣朝冠坐于涂炭也。
又：此五人者亦有献子之家，则不与之友矣。
又告上：虽与之俱学，弗若之矣。
又尽上：夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流，岂曰小补之哉！
又尽下：人之与杨墨辨者，如追放豚。
又梁上：古之人与民偕乐，故能乐也。
又滕上：何为纷纷然与百工交易？
又尽上：舜之居深山之中，与木石居，与鹿豕游。——诸句转词，以「与」字为介者，皆与起词同发一行者也，故位先动字者此也。
左襄十四：我诸戎飮食衣服，不与华同。
又僖二十八：晋侯梦与楚子搏。
又：请与君之士戏。
史六国年表序：而穆公修政，东竟至河，则与齐桓晋文中国侯伯侔矣。
又黥布列传：吾闻曹丘生非长者，勿与通。——「勿与通」者，「勿与之通」也。
又平原君列传：约与食客门下二十人偕。
史商君列传：公与语，不自知厀之前于席也。
又封禅书：百余岁然后得与神通。
又屈原列传：夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。
韩禘祫议：今之所议，与此正同。
又改葬服议：近代已来，事与古异。
又上崔虞部：其一人者则莫之闻矣，实与华违，行与时乖，果竟退之。
又上宰相书：今所以恶衣食，穷体肤，麋鹿之与处，猨狖之与居，固自以其身不能与时从顺俯仰，故甘心自绝而不悔焉。
又孟东野书：江湖余乐也，与足下终，幸矣。——诸引转词以「与」字为介者，皆先动字，所以明其行之与起词同发也。
