凡句读之成，必有起词、语词。起词之隐见，一以上下之辞气为定。而语词，则起词之所为语也，无语词是无句读矣。语词以言起词之为何若者，则名为表词；语词以记起词之行者，则惟动字是以。在一句一读之内有二三动字连书者，其首先者乃记起词之行，名之曰坐动；其后动字所以承坐动之行者，谓之散动。散动云者，以其行非直承自起词也。姑引论语季氏篇与高祖求贤诏分注焉以明之：
季氏（起词）将（状字）伐（坐动，以记起词之行）颛臾（「伐」之止词，至此一句）。冉有季路（起词）见（坐动）于孔子（转词，至此一读，以记述言之时）。曰（坐动，其起词即前读也，盖「曰」者，非平日之冉有季路，乃见于孔子之冉有季路也。「曰」之止词，即以后所述之语，故至此可略顿）。季氏（起词）将有（坐动）事（止词）于颛臾（转词，记处，至此皆「曰」之止词）。孔子（起词）曰（坐动，同前）。求（主次，呼其名也）。无乃（状字，以状所疑，与助语「与」字相应，反言以决之也）尔（起词）是（决辞，以代句之坐动也）过（表词）与（助字，至此一句）。夫（特指代字）颛臾（主次，冒于句读之先，特指其名，文势一振）。昔者（二字，状字之记时者）先王（起词）以（用也，动字，今为坐动）为（作也，亦动字，乃上承「以」字，所谓散动也，犹云「昔先王用颛臾为东蒙主」，故「为」字前含有「颛臾」二字，以其特提于句读之先，故不言而喻）东蒙（「主」字之偏次）主（「为」之止词，如「为」字作「是」字解亦可，得「主」字乃表词。犹云「昔先王封之为东蒙主也。」至此言故之读，言所以为「社稷之臣」之故也）。且（连字，进一层，所以连前读，意谓颛臾之为社稷之臣，不第先王封之之故，更以「且在」云云）在（坐动，其起词空冒于前）邦域之中（转词以记处者）矣（助字，以决事之已然者。至此又一读，亦言故也。两读意偏，下句意全）。是（决辞，可视为本句之坐动，其起词「颛臾」已先提矣）社稷（偏次）之（介字）臣（表词）也（助字，决理也，犹云「当日先王封之之故既如彼，其所居之地又如此，理当视为国家社稷之臣也。」至此句全）。何（询问代字，乃「为」字司词倒置于先者，见询问代字篇）以（用也，作动字解，此坐动也，其起词指与语者，或暗指季氏亦可，犹云「既为社稷之臣，尔等何为用伐乎？」）伐（散动字，上承「以」字）为（介字，其司词「何」字先置。若作为「哉」字解，则「以」字为介字。「何以伐为」者，犹云「为何伐之哉？」至此一句）。冉有（起词）曰（坐动，至此作一顿）。夫子（起词）欲（坐动）之（止词。至此一句）。吾二臣者（起词）皆（代字）不（状字）欲（坐动）也（助字，煞句，以助其反决之理）。孔子（起词）曰（坐动）。周任（起词）有（坐动）言（止词，至此一读）曰（坐动，其起词乃前读）。陈（坐读，其起词即凡为人臣者，不言可喻）力（止词）就（散动，为司词，其上当有「以」字，可不书明）列（「就」之止词，至此一句）。不能者（起词）止（坐动，又一句）。危（坐动，其起词乃所相之人，不言而喻，一字为读）而（连字）不持（坐动，其起词即相者，止词乃所相者，皆不明书。至此一全读）。颠而不扶（同上，犹云「如主人颠而相者不扶焉」）。则（连字，以言效也）将焉（皆状字）用（坐动，其起词即所相之主人也）彼相（止词）矣（助字，决其效之当然也。凡假设之事皆为读，以其意未全也。而当然之效则为句，以其意毕达也，故至此为句）。且尔言（起词）过（坐动）矣（决其已然之言如此，至此一句）。虎兕（起词）出（坐动）于柙（转词，至此一读）。龟玉（起词）毁（坐动）于椟中（转词，又一读）。是（决辞，起词两读）谁之过（表词）与（助字，反决口气，至此为句）。冉有曰（同上）。今（连字，提起）夫颛臾（起词）。固（表词）而（连字）近（亦表词，皆如坐动）于费（司词，属于「近」字，至此一句）。今（状字，言时）不取（坐动，起词则为季氏，止词则为颛臾，皆不言而喻。此一假设之读也）。后世（加词，记时）必（状字）为（坐动）子孙（偏次）忧（止词。至此言假设之效，成为一句）。孔子（起词）曰（坐动）。求（主次，呼其名也）。君子（起词）疾（坐动，下文皆其止词）夫（特指代字，直贯「辞」字）舍（坐动，其起词乃为是言者，不言而喻。下文「曰欲之」，其止词也）曰欲之（皆「舍」字止词，犹云「舍其欲利之言」）。而（连字，上接「舍」字）必为（坐动，其起词与「舍」字用）之（代字，转词先置）辞（「为」字止词，犹云「必为辞以掩饰其欲利之心」。「之」指上文，故「舍曰欲之」一读，「而必为之辞」又一读，两皆「疾」字止词。至此句全）。丘也（起词，本名，后煞「也」字，见后）。闻（坐动，下文皆记所闻，至「不安」止，皆其止词）有国有家者（一读，为起词也）。不患（坐动）寡（止词）而患不均（同上，至此一读）。不患贫而患不安（又一读。自「有国有家者」至此两读，皆「闻」字止词也）。盖（连字，言故）均（起词）无（坐动）贫（止词，一小句，下同）。和无寡。安无顿（三平句，意皆全）。夫（代字，指上文，起词）如（同动，此为坐动）是（止词，犹云「所言诚若此」也，可为顿读）。故（连字）远人（起词）不服（坐动，至此一假设之读）。则（连字，接言当然之事）修（坐动，其起词即凡有国者，不言可知）文德（止词）以（介字）来（散动，司于介字）之（「来」字止词，至此一句）。既（连字、状字皆可）来（坐动）之（止词，此假设之读）。则（连字，推言假设后应为之事）安（坐动，与上「来」字，其起词皆「有国者」）之（止词，至此句意已全）今（连字，提起）由与求也（起词）。相（坐动）夫子（止词，至此一读，记所处之位）。远人（起词）不服（坐动，记事之句，口气未完）而（连字，以连上下两句相反之事）不能（坐动，其起词为「由」「求」，已先置）来（散动，以承「能」字助动）也（助字，反决，又以口气未完，故煞「也」字）。邦（起词，言邦内之民）分崩离析（四动字，皆为坐动，意平而各不相属）而不能守也（与上句同）。而（连字，上文自「远人不服」至「不能守也」诸句，备陈不能伐人之事，至此「而」字为一大转，以起下文）谋（坐动，「由」「求」其起词也）动（散动，以承「谋」字）干戈（「动」字止词）于邦内（转词，记处。自「远人不服」至此，诸句皆平面口气）。吾（起词）恐（坐动，以下至「也」字，皆所「恐」也，故为止词）季孙之忧（一顿，下文两读之起词）不在（坐动）颛臾（转词。至此为一小读）。而（反转连字）在（坐动，起词在前）萧墙之内（转词，记处，「在」字后无介字）也（至此一读，乃「恐」字止词。「也」字所以决言事理之必将如此，又以煞止词之读也。「今由与求也」至此一段，句意乃全，而「吾恐」至尾，此段中最全之句，其它皆谓之读可也）。
盖（起词）闻（坐动，其起词即高祖自谓，下文至「成名」皆其所闻之事，皆其止词也）王者（偏次，犹云「王者之中」）莫（代字，起词，犹云「王者之中无人」）高（表词，用为坐动）于（介字，用为比较者）周文（「于」字司词，所比之一端，至此一读）。伯者莫高于齐桓（至此又一读，与前读同。然两读皆非「闻」字止词，要皆为后读之起词）。皆（代字，与「周文」「齐桓」同次，用为止词）待（坐动）贤人（止词，至此为半读）而（连上读，可省「皆」字）成（坐动）名（止词。至此一读全。故「皆待贤人而成名」止，乃「闻」字止词，前两读则此读之起词。至此句全）。今（连字提起）天下贤者（起词，犹云「天下所有贤者」，「天下」偏次）智能（两静字表词，用为坐动，至此一读。犹云「今日天下所有贤者，皆是智能之人」。喝起）。岂待（两状字，用如连字）古之个（起词，下暗含「智能」，故此句无坐动。凡相比句读，其坐动同前，故可暗藏也）乎（助字，反问口气，至此一句。犹云「今之贤者亦有智能之人，岂惟古人为然哉？」）。患（起词，犹云「贤士不进之患」）在（句之坐读）人主（起词）不交（坐动。「交」字为自反动字，犹云「患在人主不与士相交之故」，「与士相」三字不言而喻。「人主不交」一读，为偏次，其正次「故」字，犹云「不交之故」）故（「在」字止词）也（助字，决言其事必然之理。自「患」字至此一句）。士（起词）奚（询问代字，「由」字司词，先置，例也）由（介字，「因」也，「用」也）天之灵（司词）。贤士大夫（亦「以」字司词）。定（坐动）有（散动，承「定」字）天下（两动止词，犹云「因天与人，吾定天下而有之。」）。以（介字，使也）为（散动，司于「以」字）一家（「为」字止词。自「以天之灵」至此，为言故之读）。欲（坐动，其起词在前，其止词乃后读也）其（读之起词，指「天下」）长久（表词，附于「其」字，用为坐动）。世世（转词，在宾次，以记时也）奉（散动，以承「长久」二字）宗庙（「奉」字止词）亡绝（亦散动，皆解「长久」二字，犹云「欲天下久长，使世世代代能奉宗庙而不绝」也）也（助字，以煞承读之为止词者。自「其」字至此，皆为承读，即「欲」之止词）。贤人（起词）已（状字，记时）与我（司词）共（代字）平（坐动）之（止词）矣（助字，言已然之事）。而（连字，所以连下文「可」字）不（状字）与吾（司词）共安利（坐动）之（止词。自「不」字至此为一读，而为「可」字起词）。可（坐动）乎（助字，反问。至此一句，犹云「录用人已与我平天下，而不与我共安利之，可乎哉？」）。贤士大夫（偏次，先置）有（坐动，无起词，其止词乃后读也）肯（坐动，其起词乃下文「者」字。犹云「贤士大夫中有如此者」）从（散动，承「肯」字）我（止词）游（散动，上承「从」字。三动字蝉联承下）者（代字，「肯」字起词，至此一读，为「有」字止词。故自「贤士大夫」至此，共为一假设之读，犹云「士大夫中如有如此之人」）。吾（起词）能（坐动）尊显（两散动，皆并承，「能」字）之（止词。至此一句）。布告（两字并为坐动，其起词即对官而言，故不言而喻，其止词即上文诸事，亦不言明）天下（转词，犹云「不告之于天下也。」至此一句）。使（连字，以言效也）明知（坐动，其起词即暗含「天下之人」）朕意（止词。自「使」字至此一读，以附前句）。御史大夫（起词）昌（同次）下（坐动，其止词即暗含此诏令也）相国（转词，犹云「下之于相国也。」至此一句）。相国（起词）*侯（同次）下诸侯王（同上）。御史中执法下郡守（又一句，同上）。其（代字，偏次，犹云「其人之中」也）有（坐动，无起词，其止词即以后之读也）意（读之坐动，其起词即下文「者」字。「意」字用如受动）称（散动，上承「意」字，解「合」也）明德（「称」字止词）者（煞读代字。至此一假设之读，犹云「如有见称为明德之人」）。必（状字）身（他反代字）劝（坐动，其起词即以前所言「郡守」，其止词即可称明德者）为之（「之」指「明德者」，介字司词）驾（亦坐动，与「劝」字同。犹云「必身劝而为之驾。」至此一句）。遣（坐动，起词指「郡守」，止词同上）诣（散动，承「遣」字，犹云「遣之至相国府」）相国府（转词，记所到之处）。署（散动，承「诣」字，犹云「遣之诣相国府，使之署」也）行义年（三字，「署」字止词。至此又一句止）。有（坐动，一字为假设之读，犹云「如有称合明德之人」也）而（连字）弗言（坐动，其起词仍指「郡守」等，其止词仍指其人。犹云「如有其人而郡守不言之于上」云，至此为读）。觉（受动字，可为起词）。免（坐动，犹云「凡弗言而为所觉者即免。」至此句全）。年老癃病（犹云「如有老于年而病癃者」，两静字皆为表词，合成一读），勿遣（谕郡守也。「遣」字坐动，其起词「郡守」，止词即老病之人）。
以上引书两篇，玩索有得，则句读之法较然矣。
夫曰助动，必有所助之动字为之后焉。后之者，所谓散动也。然动字之可承以散动者，不尽助动然也。凡动字之在句读，有散动为承者，概为坐动。使散动之行与坐动之行，同为起词所发，则惟置散动后乎坐动而已。夫如是，与助动无异。或不然，而更有起词焉以记其行之所自发，则参之于坐、散两动字之间而更为一读，是曰承读。于是，所谓散动者，又为承读之坐动矣。承读起词有不明见者，必其已见于上文者也；不然，必其显而易知者也，观于所引斯明矣。
夫动字之可承以散动者，约有三焉。
一，凡动字说官司之行者，如耳闻、目见、心知、口述之类，则有承读以记所闻、所见、所知、所述之事者，常也。至「曰」「云」诸动字后，虽皆为所云之语，而所语甚长，有未能以承读概之也。
孟公上：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。——「见」字坐坐动，「人」字起词也，「入」字第二动字，上承「见」字，「孺子」为「入」字起词，「孺子将入于井」六字承读，即目见之事也。
又万上：吾闻其以尧舜之道要汤，未闻以割烹也。——「其以尧舜之道要汤」八字，承读，以记耳闻之事也，「其」字为「要」字起词，「以割烹」者，犹云「其以割烹要汤」也，本文不曰「其」，不曰「要汤」者，已见于上文也。
又：不识舜不知象之将杀己与？——「舜」字起至「与」字止，为「识」字承读，而「象之将杀己」五字，又为「知」之承读。
又滕上：孟子道性善，言必称尧舜。——「性善」，所道之事，「善」，静字而为表词，亦承读也。
又梁上：人皆谓我毁明堂，毁诸？已乎？——「我毁明堂」四字承读，即人所「谓」也。
又梁上：王说曰：‘诗云：他人有心，予忖度之。夫子之谓也……’云云。——「曰」后诸句至「何也」止，皆所述之语，自为句读，不得统名之承读。又「诗云」后所引之诗，一读一句②亦然。
又梁下：今燕虐其民，王往在征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。——「以为」二字，即「意谓」也。「拯己」字上承「以为」二字，其起词乃「王」了。今不曰「民以为王将拯己」云者，以「王」字见于上文，不必重见也，「将拯己于水火之中也」九字为承读。承读助以「也」字者居多。
又尽上：孩提之童，无不知爱其亲也，及其长了，无不知敬其兄也。——「爱其亲」「敬其兄」皆承「知」字。然爱者与敬者，亦即知爱知敬之童，是「爱」「敬」之行同为知爱知敬之童所发，故「爱」「敬」二字直承「知」字而已，此与助动无异。
吴语：臣观吴王之色类有大忧。——「吴王之色类有大忧」八字承读，所观之事也。
左襄二十五：南史氏闻太史尽死，执简以往。闻既书矣，乃还。——「太史尽死」四字，「闻」字之承读，「既书矣」亦然。惟所为书之事己见上文，故不重现。
又僖三十二：吾见师之出而不见其入也。
又庄十：吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。
又桓十三：不然，夫岂不知夫楚师之尽行也。
庄骈拇：意仁义其非人情乎？
又在宥：甚矣，吾未知圣知之不为桁杨椄槢也，仁义之不为桎梏凿枘也，焉知曾史之不为桀跖嚆矢也？
汉高帝纪：臣闻顺德者昌，逆德者亡。
又霍光传：去病不早知为大人遗体也。
史平准书：式既在位，见郡国多不便县官作盐铁。
三李斯列传：度楚王不足事，而六国皆弱，无可为建功者。
韩送齐皡下第序：吾用是知齐生后日诚良有司也，能复古者也，公无私者也，知命不惑者也。
诸所引坐动，皆记官司之行，而后皆以承读承之也。
二，凡动字记内情所发之行者，如「恐」「惧」「敢」「怒」「愿」「欲」之类，则后有散动以承之者，常也。惟散动所词之事，心欲其然而恐其不然者，则加弗辞以状之；冀其不然而虞其或然者，则不加弗辞。
孟梁下：今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。——「恐」字坐动，内情所发，「王之不好勇也」六字，承读。民愿王之好勇而恐其不然，故状以「不」字。
又公上：宋人有闵其苗之不长而揠之者。——「闵」字坐动，亦内情所发，「其苗之不长」五字，承读，状以「不」字者，心欲其长也。
又公上：矢人岂不仁于函人哉？矢人惟恐不伤人，函人惟恐伤人。——「恐」字后一曰「不伤人」者，幸其能伤人也；一曰「伤人」者，求其不伤也。
孟梁上：寡人愿安承教。——「愿」者，王自谓也，「承教」者亦王也。坐、散两动，同一起词，共成一句。
又：愿夫子辅吾志，明以教我。——「辅」字上承「愿」字而另有起词，故为承读。此愿其如是而无所恐也，故不以弗辞状之也。
至孟子公孙丑上云：能治其国家，谁敢侮之？
又滕文公上云：御者且羞与射者比。
又云：吾他日未尝学问，好驰马试剑。
又离娄下云：中也养不中，才也养不才，故人乐有贤父兄也。
又告子下云：交得见于邹君，可以假馆，愿留而受业于门。——诸句内曰「敢侮」，曰「羞与比」，曰「好驰（与）试」，曰「乐有」，曰「愿留」，皆坐、散两动的一起词，故祇后先并置耳。
左昭元：子姑忧子晳之欲背诞也。——「子晳」至「也」字止，为承读，乃所忧之事也。愿其不然，故无弗辞。
又成十三：楚人恶君之二三其德也，亦来告我曰。——「君之二三其德也」承读，楚人所恶也。
论语阳货云：恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。——三句，「恶」字后皆有承读。而恶其诚然也，故皆无弗辞。
又昭三十：初而言伐楚，吾知其可也，而恐其使余往也，又恶人之有余之功也，今余将自有之矣，伐楚何如？——一「恐」字，一「恶」字，后各有承读，而不加弗辞者，一恐其或然，一恶其诚然也。
论公冶：我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。
史韩非列传：余独悲韩子为说难而不能自脱耳。
又高帝本纪：恐事不就，后秦种族其家。
又：人又益喜，唯恐沛公不为秦王。
又屈原列传：屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作离骚。
又：冀幸君之一悟，俗之一改也。
又项羽本纪：愿伯具言臣之不敢倍德也。
汉司马相如传：恐远所溪谷用泽之民不遍闻。
又杨恽传：然窃恨足下不深惟其终始而猥随俗之毁誉也。
秦策：臣恐王为臣之投杼也。
公隐元：且如桓立，则恐诸大夫之不能相幼君也。
魏策：子之于学者，将尽行之乎？愿子之有以易名母也。子之于学也，将有所不行乎？愿子之且以名母为后也。——诸所引「愿」「恐」等坐动后，皆为承读，而以「也」字煞者为常。
吴语：孤不敢忘天灾，其敢忘君王之大赐乎！
又襄三十一：不敢输币，亦不敢暴露。
又僖二十八：非敢必有功，愿以间执谗慝之口。
孟公下：我非尧舜之道，不敢以陈于王前。——六引「敢」字，其后散动直记所「敢」之事，故不另为一读也。
「请」字之后，其承读起词如为所请之人，往往置先「请」字。有解为所呼之名者，非是。
孟梁下：王曰：‘大哉言矣，寡人有疾，寡人好勇。’对曰：‘王请无好小勇。’——犹云「请王无好小勇」也。夫「请」者，孟子所请之人，谓「王」也；所请之事，「王无好小勇」也。今「王」字先于「请」字，一若「王」为「请」字起词矣，故有以王为对呼之名者此也，是则「王」字当为一顿。至如
王请勿疑∣王请度之∣王请大之——等句，皆此例也。
左襄二十七：王曰：‘释齐秦，他国请相见也。’——前文云‘请晋楚之从交相见也’，今曰‘释齐秦，他国请相见也’，犹云「齐秦两国外，其余各国请令其相见也。」「他国」见先「请」字如前。然此非与他国对语，则「他国」之先「请」字，不得以呼名使例之矣。至如
又襄公二十九年：请观于周乐。
又昭元年：请垂櫜而入。
又桓五年：郑子元请为左拒以当蔡人、卫人，为右拒以当陈人。
又桓六年：少师侈，请羸师以张之。——诸句，皆常例也。
秦策云：秦相应侯曰：‘王勿忧也，请令废之。’
齐策云：张仪曰：‘王勿患，请令罢齐兵。’
韩策云：穰侯曰：‘公无见王矣，臣请令发兵救韩。’——而史记韩世家作‘请今发兵救韩。’
赵策云：于是秦王乃见使者曰：‘赵豹平原君数欺寡人，赵能杀此二人则可，若不能杀，请令率诸侯受命邯郸城下。’——以上所引，凡言「请令」者，经生家以为「请今」之讹也，而以史记本为证。然「请」后加「令」之者，犹云「请人转令他人以为所请之事。」盖所请之事，既非请者所可专，亦非为请之人可自为，故加「令」字，于义甚顺。若以「请令」改为「请今」，则所请之事，似即请者所自为也。
「使」字后有承读，以记所使为之事，常语也。然「使」「令」诸字，用以明事势之使然者，则当视为连字，而非动字也。至禁令无然者，则用「无得」「无令」「无使」「使无」诸字，皆当作连字观。「使」字后凡有承读，其起词如为代字，用「之」字者其常，「彼」「其」两字亦间用焉。
「使」作动字。
孟梁上：是使民养生丧死无憾也。——「是」字代字而为起词也，「使」字坐动，「民」字起至「无憾」止，乃承读也。
又公下：孟子为卿于齐，出吊于滕，王使盖大夫王驩为辅行。——「盖大夫」起至「辅行」止，「使」字承读也。
左僖二十八：栾枝使舆曳柴而*遁，楚师驰之。——「舆曳柴而*遁」者承读，即栾枝所使之事也。
又僖三十三：君之惠，不以累臣衅鼓，使归就戳于秦，寡君之以为戳，死且不朽。——「归就戳」者，「累臣」也，「使」字承读也。
史张释之列传：薄太后乃使使承诏赦太子、梁王。——「使承诏赦太子」者，即薄太后所使之事也。
又三王世家：陛下过听，使臣去病待罪行间。——「臣去病待罪」者，陛下所使之事。皆为承读。
「使」作连字。 孟梁上：彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。——「使不得耕耨」者非「彼」也，乃「彼夺民时」之事使然者也，故「使」字当作连字观也。
又：今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝……云云。——「天下仕者」皆欲如是者，非王所能使然也，乃「发政施仁」之效使然也。
左隐元：姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓。——「无使滋蔓」者，乃能「早为之所」之效，非谓庄公能禁其不滋蔓也。故「无使」二字应为连字，以记禁令之事也。
又成二：寡君不忍，使羣臣请于大国，无令舆师淹于君地。——「无令」二字，与「无使」同。
史张释之列传：于是释之追止太子、梁王无得入殿门。——「无得」亦禁令之连字也。
左成十三：穆公不忘旧德，俾我惠公用能奉祀于晋。——「俾」字，使令之连字也，与「使」字同。
史匈奴列传：愿寝兵……以安边民，使少者得成其长，老者安其处，世世平乐。
又：明告诸吏，使无负约。
汉李广传：后无以复使边臣，令汉益轻匈奴。
又项羽本纪：今日固决死，愿为诸君决战，必三胜之，为诸君溃围斩将刈旗，令诸君知天亡我，非战之罪也。
齐策：孟尝君使人给其食用，无使乏。
楚语：楚之所宝者曰观射父，能作训辞以行事于诸侯，使无以寡君为口实，又有左使倚相，能道训典以叙百物，以朝夕献善败于寡君，使寡君无忘先王之业，又能上下说于鬼神，顺道其欲恶，使神无有怨痛于楚国。——诸所引曰「使少者」，曰「令汉」，曰「使得」，曰「令诸君知」，皆以明事势之使然者也。又曰「使无负」曰「无使」，曰「使无以」，曰「使寡君无」，曰「使神无」，皆禁令其无然者，皆连字也。而引论于此者，凡以为「使」字区别，故连及之。
「使」后承读起词为「之」「其」「彼」者。
史货殖列传：桀黠奴，人之所患也，唯刁间收取，使之逐鱼盐商贾之利，或连车骑交守相。——「之逐鱼盐之利」，「使」字后承读也。承读起词例用「其」字，今以「之」字，唯「使」之后承读有然也。
荀子议兵：大寇则至，使之持危城则必畔，遇敌处战则必北，劳苦烦辱则必犇。——「使」字后亦用「之」字。
燕策：故裂地而封之，使之得比乎小国诸侯。——「使」字后承读起词亦用「之」字。
史李斯列传：遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。——此起词亦用「之」字。
庄齐物论：夫吹万不的而使其自已也。——「使」字后承读用「其」字者不常。
至孟子尽心上云：何不使彼为可几及而日孳孳也？——一句，则用「彼」字者，指道之高美不可及也。盖「彼」字之用，或褒或贬，皆有不与己类之意，而用为贬者居多，已详代字。
三，凡动字记有形之动，如「往」「来」「奔」「驰」之属，皆有形迹可指，其后承以散动，以记所为动之事者，则惟以两动字先后置之，而不另为承读。以两读之行，异先后而不异所自也。
孟梁下：景公说：大戒于国，出舍于郊。——「出」字有形之动，「舍」内动字承之，以言所为出之事也。「出」者，「舍」者，皆景公也，故「出」「舍」之行皆景公所自发，惟以「出舍」二芓先后幷置，而「舍」字可不另为承读矣。
又公下：今病小愈，趋造于朝。——「趋」「造」二字同一起词，故连书。
又梁上：天下之欲疾其君者，皆欲赴愬于王。——「欲疾」，又「欲赴愬」，同上。
又滕上：有王者起，必来取法，是为王者师也。
公宣六：于是使勇士某者往杀之。
庄外物：庄周家贫，故往贷粟于监河侯。
左成十三：秦背令狐之盟而来求盟于我
史信陵君列传：士以此方数千里争往归之。——所引曰「来取」，曰「往杀」，曰「往贷」，曰「来求」，曰「争往归」，诸动字并置，皆此例也。
有形动字后如有止词或转词者，则附于后，而后以散动承之，以记所为动之事。
孟滕上：然友之邹，问于孟子。——「之」字有形动字，「邹」字其转词也。「问」者，所为之邹之事也。「之」字后系以「邹」字，而后承以「问」字，此同前例，惟两动字间参以转词耳。
秦策：楚绝齐，齐举兵伐楚。——「举」字有形动字，「兵」者其止词也，「伐楚」者，所为举兵之事也，此则两动字间参以止词耳。
左僖二十八：宋人使门尹般如晋师告急。——「如」「告」两动字间参以转词。
又：退三舍辟之，所以报也。
史项羽本纪：汉果数挑楚军战。——「挑楚军战」，四字同上。
又魏其列传：进名士家居者贵之。——「名士家居者」一读，「进」字之止词也，句法同上。
又李斯死传：乃从荀卿学帝王之术。——「从荀卿学」四字亦同例。
「至」字内动也，其后承以散动者，甚言事势可至之极处也。
史酷吏列传：匈奴至为偶人象郅都，令骑驰射莫能中。——「匈奴至为」云云者，犹云「郅都之可畏惮，甚至匈奴为偶人」云。
又：天子至自视病，其隆贵如此。——「天子至视」者，犹云「张汤之隆贵，甚至天子往视其病」也。
又游侠列传：居邑屋至不见敬，是吾德不修也。
又：布衣权至使将军为言，此其家不贫。
又货殖列传：畜至用谷童马牛。
汉张禹传：禹为师傅不遵谦让，至求衣冠所游之道。——诸引「至」字皆此例也。
两动字意平而不相承者，则间以「而」字连之。两意相反者亦如之。
两动字意平者。
孟梁上：曰保民而王，莫之能御也。——「保」「王」两动字，事分先后，两意平列而不相承，故间以「而」字连之。
又：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。——「牵」「过」两动字，意平列而不相承，故连以「而」字。
又滕下：且志曰：‘枉尺而直寻’，宜若可为也。——「枉」「直」二字亦然。此种句法，不胜屈指。
两动字意相反者。
论卫灵：君子矜而不争，羣而不党。
又子路：君子和而不同，小人同而不和。——「矜」「争」，「羣」「党」，「和」「同」六动字，意皆相反，亦以「而」字转之。
庄秋水：昔者尧舜让而帝，之哙让而绝，汤武争而王，白公争而灭。——两动字意相反者，皆以「而」字连之。
左昭元：齐卫陈大夫，其不免乎！国子代人忧，子招乐忧，齐子虽忧弗害。夫弗及而忧，与可忧而乐，与忧而弗害，皆取忧之道也，忧必及之。——三用「而」字，皆以直连动字也。
又僖二十二：君未知战。劲敌之人，隘而不列，天赞我也。阻而鼓起之，不亦可乎？——两用「而」字同上。
推此例也，凡句以「而已」两字煞句者，亦此志也。「已」止也，亦动字也，犹曰事惟如是而止。
孟子滕文公上曰：夫道，一而已矣。
又告子上云：所以考其善不善者，岂有他哉？于己取之而已矣。
左襄二十七：事利而已，苟得志焉，焉用有信！
后汉孔融传：每朝会访对，融辄引正定议，公卿大夫皆隶名而已。
韩守戒：诸侯之于天子，不惟守土地奉职贡而已，固将有以翰蕃之也。——诸引「已」字皆为动字，故以「而」字连之。
若两外动字参以「而」字，止词同者，有三例焉：① 一，其止词未见于上文者，则名之于第一动字后，而第二动字后代以「之」字。
二，其止词已见于上文者，惟于第二动字后置「之」字以代之。
三，第二动字如有弗辞，其止词未见于上文者，则名之于第一动字后。止词已见于上文者，亦惟于第一动字后代以「之」字，而第二动字后皆无加焉。
动1名而动2之。
孟梁下：乃属其耆老而告之曰。——「属」「告」两外动字，间以「而」字，其止词皆「耆老」也。「耆老」二字未见上文，故「属」字后直接「耆老」二芓，而「告」字后置「之」字以代焉。
又公上：得百里之地而君之，皆能以朝诸侯，有天下。——「得」「君」两外动字，参以「而」字，其止词一为「百里之地」，一以「之」字代之。
又尽上：得天下英才而教育之，三乐也。——「得」与「教育」两外动字，同上。
又尽下：孔子不得中道而与之，必也狂狷乎！
左宣十二：王病之，告令尹，改乘辕而北之。
又襄二十五：偃御武子以吊焉，见棠姜而美之。
公隐元：隐长又贤，诸大夫扳隐而立之。
公宣六：有起于甲中者，抱赵盾而乘之。
庄达生：善养生者，若牧羊然，视其后者而鞭之。
史汲郑列传：择丞史而任之。
又淮阴侯列传：计功割地，分土而王之。
汉李广传：徒斩车辐而持之。
史伯夷列传：采薇而食之。
汉张禹传：禹心亲爱崇，敬宣而疏之。
韩送文畅师序：如欲闲浮屠之说，当自就其师而问之，何故谒吾徒而来请也？
又与柳中丞书：一旦去文就武，鼓三军而进之。
又南海神庙碑：明年祀归，又广庙宫而大之。——诸所引皆第一例。
动1而动之。
孟梁下：匠人斫而小之，则王怒，以为不胜其任矣。——「斫」「小」两外动字，间以「而」字，其止词即「大木」，已见上文，故「斫」字后不附以「大木」二字，惟于「小」字后代以「之」字而已。
左襄二十三：豹自后击而杀之。
又三十一：衣服附在吾身，我知而慎之。大宫大邑，所以庇身也，我远而慢之。
又昭二十：夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉。水懦弱，民狎而玩之，则多死焉。
又哀十六：胜如卵，余翼而长之。
又僖三十三：彼实构吾二君，寡君若得而食之，不厌。
又宣十二：楚师方壮，若萃于我，吾师必尽，不如收而去之。
识汲郑列传：上贤而释之。
又廉颇列传：秦间来人，赵奢善食而遣之。
又项羽本纪：拔剑撞而破之。
秦策：大夫种为越王……以禽劲吴，成霸功，勾践终掊而杀之。——或云‘掊，背也。’郑世家赞有云：‘甫瑕虽以劫杀郑子内厉公，厉公终背而杀之。’秦策盖本此也。
韩与李拾遗书：勤俭之声，宽大之政，幽闺妇女，草野小人，皆饱闻而厌道之。
又乌氏庙碑：中贵人承璀即诱而缚之。——诸所引皆第二例。
动1名而不动。
孟公下：求牧与刍而不得，则反诸其人乎？——「求」「得」两外动字，其止词则皆「牧与刍」也。今置「牧」「刍」于「求」字后，而「得」字后则无止词无代字者，盖「不」字状之也。
又梁下：不诛，则疾视其长上之死而不救，如之何则可也？——「救」外动字，后无止词者，「不」字状字也。
又离上：仁，人心也，义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！——此皆第一动字后，名其止词，而其后动字有弗辞者，则无加焉。
动1之而不动2。
又尽上：君子之于物也，爱之而弗仁，于民也，仁之而弗亲。——第一句「爱」「仁」两外动字，其止词则皆「物」字，已见上文，故代以「之」字，而「仁」字后无加焉。第二句亦然。
又告下：孟子居邹，季任为任处守，以币交，受之而不报。处于平陆，储子为相，以币交，受之而不报。——「受之而不报」两句皆同上。
赵策：秦之攻赵也，倦而归乎王，以其力尚能进，爱王而不攻乎？——「不攻」后无「王」字并无「之」字者，同上。
韩科斗书后记：识开封令服之者，阳冰子，授余以其家科斗孝经汉魏宏官书两部，合一卷，愈宝蓄之而不暇学。——「蓄」「学」二字亦同上。此三例也。
再，第一动字为有形动字，如「往」「坐」「从」「随」之属，其后承以第二动字，往往于第一动字后即以「而」字连之，一若两意平列而不相因者然。
孟梁上：王往而征之，夫谁与王敌？——「往」字，动字之有形迹可指者。「往征」二字，未可相连，如前第三例之动字，①今于「往」字后即以「而」字尾之，盖茨变例也。
孟子梁惠王上云：然后从而刑之。
又梁惠王下：壮者散而之四方者，几千人矣。
又公孙丑下：故从而征之。
又滕文公上：又从而振德之。
又离娄下：可立而待也。
又：可坐而致也。
又：有进而与右师言者。
又：又顾而之他。
又尽心下：望见冯妇，趋而迎之。——等句，皆如上。
左襄三十：大人之忠俭者，从而与之，泰侈者，因而毙之。
又：子张怒，退而征役。
又襄三十一：使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。
公桓二：殇公知孔父死，己必死，趋而救之，皆死焉。
公庄十七：季子起而治之，则不得与于国政；坐而视之，则亲亲因不忍见也。
又宣二：赵盾就而视之，则赫然死人也。
齐语：五属大夫于是退而修属，属退而修县，县退而修乡，乡退而修卒，卒退而修邑，邑退而修家。是故匹夫有善，可得而举也，匹夫有不善，可得而诛也。
秦策：虽古五帝三王五伯，明主贤君，常欲坐而致之，其势不能。
赵策：太后盛气而揖之，入而徐趋，至而自谢。
又：睹其一战而胜，欲从而帝之。
庄田子方：出而见客，入而叹。
史封禅书：于是退而论次自古以来用事于鬼神者。
汉司马迁传：今举事一不当，而全躯保妻子之臣，随而媒孽其短，仆诚私心痛之。——凡所引，皆变例也。
