「以」介字也，联缀实字也。而用法有二：一司名字者，一司散动字者。
其司名字者，先于所系动字者常也，而为义不一。
「以」字以言所用者。
孟梁上：杀人以梃与刃，有以异乎？——「梃」「刃」所用以杀人者也，「以」字介之。
又滕上：曰：‘许子以釜甑爨，以铁耕乎？’——「釜甑」与「铁」，所用以爨、耕者也。
又万章上：故说诗者不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
又尽心上：以佚道使民，虽劳不怨，以生道杀民，虽死不怨杀者。——诸句「以」字所司同上。
庄徐无鬼：吾所以说吾君者，横说之则以诗书礼乐，从说之则以金板六弢。
史匈奴列传：以呜呼镝射单于善马。
又淮阴侯列传：故善用兵者，不以短击长，而以长击短。
庄大宗师：夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息人以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。
左僖二：晋荀息请以屈产之乘与垂棘之璧，假道于虞以伐虢。
庄养生主：方今之时，臣以神遇而不以目视。——诸句内「以」字所司名字，皆以言所用者。此即内、外动字之转词也。
「以」字以言所因者。
孟梁上：斧斤以时入山林，材木不可胜用也。——「以时」者，「因时」也。
又告下：乃孔子则欲以微罪行，不欲为苟去。——「以微罪行」者，犹「因微罪行」也。
又万下：岂不曰‘以位，则子君也，我臣也，何敢与君友也？以德，则子事我者也，奚可以与我友？’——「以位」「以德」者，犹云「案位」「案德」也，「案」亦「因」也。
庄秋水：以道观之，物无贵贱，以物观之，自贵而相贱。
公隐元：立适以长不以贤，立子以贵不以长。
汉高帝纪：乡者夫人儿子皆以君。
又南粤传：朕以王书罢将军博阴侯。
双陆贾传：以客从高祖定天下。
又张禹传：禹虽家居，以特进为天子师。
史万石君列传：孝景帝季年，万石君以上大夫禄归老于家，以岁时为朝臣。
又卫将军列传：将军公孙敖，义渠人，以郎事武帝。
又平原君列传：乃欲以一笑之故杀吾美人。
韩蓝田丞壁记：例以嫌不可否事。
又不贰过论：于是居陋巷以致其诚，饮一瓢以求其志，不以富贵妨其道，不以隐约易其心。——诸所引句内，「以」字的司皆名字，凡以言所因也。
统观两节，「以」字司词概先动字，其有后乎动字者，则司词长，不则语意未绝也。见外动字篇。
其司散动字者，则必后乎其它动字，凡以言所向也。「以」字间有可省者。
用「以」。
孟万上：晋人以垂棘之璧与屈产之乘，假道于虞以伐虢。——第一「以」字司名字，解「用」也。「以伐虢」者，「伐」外动字，「虢」其止词，皆为「以」字所司，今后乎「假」字者，以言所为「假道」也，即假道之初意也。此「以」字以联先后动字之法，见于书者，所在皆是。
史日者列传：世皆言曰：‘夫卜者多言夸严以得人情，虚高人禄命以说人志，擅言祸灾以伤人心，矫言鬼神以尽人财，厚求拜谢以私于己。’此吾之所耻，故谓之卑污也。
双匈奴列传：愿寝兵，休士卒，养马，除前事，复故约，以安边民，以应始古。
吴语：请王励士以奋其朋势，劝之以高位重畜，备刑戮以辱其不励者。——所引「以」后散动字，皆言其前动字之所向也。
省「以」。
史淮阴侯列传：解衣衣我，推食食我。——犹云「以衣我」「以食我」也，今省「以」字。故同传下文即云，「衣我以其衣，食我以其食。」
又管晏列传：解左骖赎之。——犹云「以赎之」也。
汉叔孙通传：剸言诸故羣盗壮士进之。——「以进之」也。
汉赵充国传：击之恐不能伤害，适使先零得施德于罕羌，坚其约，合其党。——「以坚其约合其党」也。
又沟洫志：旱则开东方下水门溉冀州，水则开西方高门分河流。——「以溉冀州」「以分河流」也。
大抵《汉书》省「以」字者居多。
「以」字先乎动字，间蒙上文而不言所司，助动后「以」字，必以为例。
孟滕下：苟行王政，四海之内，皆举首而望之，欲以为君。——「为」动字也，「以」字先之而不言所向。盖「以」字司词即行王政之君，已见上文，故蒙而不书。
又梁下：今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也。——此「为」字作决辞用。「以为」二字不一其解，已见表词篇内。
又：孟子对曰：‘凶年饥岁，君之民老弱转乎沟壑，壮者散而之四方者几千人矣。而君之仓廪实，府库充，有司莫以告。’——犹云「有司中无以前事告者。」
又滕文公上云：子力行之，亦以新子之国。
又公孙丑下：我非尧舜之道，不敢以陈于王前。——诸句「新」「陈」两动字前「以」字，皆不言所向，其司词皆蒙上文。
至助动后「以」字习用此例，已见助动篇矣。
礼大学「所恶」节内：毋以使下∣毋以事上∣毋以先后∣毋以从前∣毋以交于左∣毋以交于右。——诸句「以」字皆此例也。
史叔孙通列传：陈胜起山东，使者以闻。
又冯唐列传：其军市租，尽以飨士卒。
汉杨胡等传：夫厚葬诚亡益于死者，而俗人竞以相高。
史信陵君列传：赵王所为，客辄以报臣。
左僖三十三：寡君之以为戮，死且不朽。
史刺客列传：老母在，政身未敢以许人也。——诸「以」字后司词皆蒙上文而不书。
「以」司「何」「是」两代字，倒置为常；司「之」「此」诸字则否。
何以。
孟梁下：夏谚曰：‘吾主不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？’——「以」司「何」字而后置焉。
史淮阴侯列传：后有大者，何以加之？——「何以」者，犹「以何」也。
是以。
左昭十二：楚是以无分，而彼皆有。
庄天道：是以行年七十而老斫轮。
汉司马迁传：惜其不成，是以就极刑而无愠色。
左僖十五：三施而无报，是以来也。——引句内「是以」者，犹「以是」也。「是以」皆冠句首，然如「楚是以无分」句，则「是以」置于起词之后，亦顺。
汉书杨王孙传云：吾是以臝葬，将以矫世也。——同一句法。
以之。
韩原道：是故以之为己，则顺而祥；以之为人，则爱而公；以之为心，则和而平；以之为天下国家，无所处而不当。
又与冯宿书：然闵其弃俗尚而从于寂寞之道，以之争名于时也。
又上张仆射第二书：及以之驰球于场，荡摇其心腑，振挠其骨筋，气不及出入，走不及回旋，远者三四年，近者一二年，无全马矣。——所引书内，六言「以之」，皆如常例。「以之」二字，经籍罕用。
以此。
左僖四：以此众战，谁能御之？以此攻城，何城不克？
韩与崔羣书：以此而推之，以此而度之，诚知足下出羣拔萃，无谓仆何从而得之也！——所引「以此」两字，亦未倒置。
礼大学有云：此以没世不忘也。——是「此」为「以」字所司而先之者。不知此句暗函「所」字，犹云「此所以没世不忘也」，已见代字篇矣。
「以」司「所」字，则必后焉。
孟滕上：学则三代共之，皆所以明人伦也。——「所」指上文「学」字，「以」字司之而后焉。
又尽下：人病舍其田而耘人之田，所求于人者重而所以自任者轻。——「所以」同上，「所」指「者」字。
史李斯列传：所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可。
左襄四：鹿呜，君所以嘉寡君也，敢不拜嘉！；四牡，君所以劳使臣也，敢不重拜！
燕策：臣恐侍御者之不察先王之所以畜幸臣之理，而又不白于臣之所以事先王之心，故敢以书对。
史平准书赞：汤武承弊易变，使民不倦，各兢兢兢所以为治。——诸句内「所以」两字，皆「以」后于「所」，此书中最习用者。
后名字者不常。
孟离下：其有不合者，仰而思之，夜以继日。——犹云「以夜继日」也。「以」司「夜」字，今反后焉。
左僖十五：且晋人戚忧以重我，天地以要我。——犹云「且晋人以戚忧重我，以天地要我」也。「戚忧」「天地」两双名，各为「以」之司词，而「以」字位其后焉。
又成九：仁以接事，信以守之，忠以成之，敏以行之，事虽大必济。——诸排句犹云「以仁接事，以信守之，以忠成之，以敏行之」也。此种句法，亦最习见。
论语卫灵公：礼以行之，孙以出之，信以成之，君子哉！——正与此同。
又僖十五：若晋君朝以入，则婢子夕以死；夕以入，则朝以死。——犹云「以朝入」「以夕死」也。余同。
孟滕下：曰‘是何伤哉？彼身织履，妻辟纑以易之也。’——犹云「彼以身织之履妻辟之纑易之」也。「身织履」「妻辟纑」，两读而用如名者也。
左隐三：若以大夫之灵，得保首领以没，先君若问与夷，其将何辞以对？——犹云「其将以何辞对」也。诸所引，皆「以」后司词之证。
左传昭公十三年云：我之不共，鲁故之以。——杜注云：‘不共晋贡，以鲁故也。’倒文也，见「之」字篇。
两静字义可分者，参「以」字以联之。
礼乐记：是故治世之音安以乐，其政和。乱世之音怨以怒，其政乖。亡国之音哀以思，其民困。——「安」「乐」两静字，参「以」字以联之，犹「安而乐」也。余同。见静字篇。
大戴礼曾子制言：富又苟，不如贫以誉，生以辱，不如死以荣。——同上。所引「以」字，前后间有动字，而亦视同静字者，为其言已然之境也。
礼聘义：温润而泽，仁也；缜密以栗，知也。——「以」「而」两字互用之证，故用义必同也。
荀子议兵：故制号政令，欲严以威；庆赏刑罚，欲必以信；处舍收臧，欲周以固；从举进退，欲安以重，欲疾以速；窥敌观变，欲潜以深，欲伍以参；遇敌决战，必道吾所明，无道吾所疑，夫是之谓六术。——诸用两静字，皆联以「以」字。
韩送郑尚书序：蛮夷悍轻，易怨以变。——同上。
晋语：狐偃，其舅也，而惠以有谋。赵衰，其先君之戎御赵夙之弟也，而文以忠贞。贾佗，公族也，而多识以恭敬。
公庄二十四：戎众以无义。——曰「有谋」，曰「多识」，曰「无义」，皆可视同静字，故「以」字联之。
「以为」二字，或省「为」字，而单用「以」字者焉。
左昭二十五：公以告臧孙，臧孙以难；告郈孙，郈孙以可劝。——「以难」者，犹云「以为难」也。其所「以」者，即上文逐季氏也。释文曰：‘「郈孙以可」绝句，「劝」，劝公逐季氏也。’犹云「郈孙以逐季氏为可而劝之」也。「难」「可」两字皆静字而为表词者。又有以「以」字解作「谓」字者，文义虽同，而以释字法，则强合矣。
齐策：臣之妻私臣，臣之妾畏公，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。——犹云「皆以为美于徐公」也。「美」亦表词。
史张释之列传：陛下以绛侯周勃何如人也？
又萧相国世家：高祖以萧何功最盛。——犹云「以绛侯周勃为何如人」也，「以萧何功为最盛」也。
赵策：今臣新从秦来，而言勿与，则非计也；言与之，则恐王以臣之为秦也。——犹云「以臣为为秦」也。所引皆含「为」字。此种句法，见于今文者盖寡。
「以」字司「上」「下」「往」「来」与方向等字，皆以为推及之词。
论雍也：中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。——曰「以上」，曰「以下」所言不止「中人」也，由「中人」而推及于高乎「中人」者与降乎「中人」者也。
左僖二十八：自今日以来，既盟之后，行者无保其力，居者无惧其罪。
孟公上：自有生民以来。
左襄九：自公以下，苟有积者尽出之。
史冯唐列传：阃以内者，寡人制之，阃以外者，将军制之。
左定四：自武父以南及圃田之北竟。
史平准书：于是商贾中家以上大率破。——诸引「以」字后缀以「上」「下」「往」「来」「内」「外」「南」诸字者，皆以推方其人、其地、其时也。
「以」字司顿，冠于句首，或顿后联以「而」字者，最习见。
史滑稽列传：以楚国堂堂之大，何求不得？——「楚国堂堂之大」一顿，「以」字司之，冠于句首，文势一振。
汉匈奴列传：曾汉初兴，以高祖之威灵，三十万众，困于平城。
又：以秦始皇之强，蒙恬之威，带甲四十余万，然不取窥西河，乃筑长城以界之。
又，如是句法，习以「且以」「夫以」为冒起。
孟公上：且以文王之德，百年而后崩，犹未治于天下。
史李斯列传：夫以秦之强，大王之贤，由灶上骚除，足以灭诸侯，成帝业，为天下一统，此万世之一时也。——「夫以秦之强，大王之贤」一顿，文气更劲。
史张陈列传：夫以一赵尚易燕，况以两贤王左提右挈而责杀王之罪，灭燕易矣。
又淮阴侯列传：夫以足下之贤圣，有甲兵之众，据强齐，从燕赵出空虚之地而制其后，因民之欲，西乡为百姓请命，则天下风走而回应矣。
汉贾谊传：夫以天子之位，乘今之时，因天之助，尚惮以危为安，以乱为治。假设陛下居齐桓之处，将不合诸侯而匡天下乎！
韩答杨子书：夫以平昌之贤，其言一人固足信矣。况又与崔与李继至而交说邪？ ——统观诸引句，「以」字冒起一顿，提振文势，最为得力，故史籍论事往往用之。
至「以」字冒起一顿后联以「而」字者，句法亦同。
史蔺相如列传：今以秦之强而先割十五都予赵，赵岂敢留璧而得罪于大王乎？——「以秦之强」后联以「而」字，文气较为宛转耳。
庄庚桑楚：今以畏垒之细民，而窃窃欲俎豆予于贤人之问，我其杓之人邪！
史张释之列传：今陛下以啬父口辩而超迁之，臣恐天下随风靡靡，争为口辩而无其实。
鲁语：以歜之家而主犹绩，惧干季孙之怨也。
史刺客列传：夫贤者以感忿睚眦之意，而亲信穷僻之人，而政独安得嘿然而已乎！——此种句法，经史所在皆是。
「以」字用作别解，不在此例。
列子周穆王云：宋人执而问其以。——注云：‘以，故也。’
诗邶风旄丘云：何其处也？必有以也。
史记惠景间侯者年表序云：有以也夫！——两用「以」字，亦解「故」也。
论语为政云：季康子问：‘使民敬忠以劝，如之何？’——犹云「敬忠与劝」也。
魏书李顺传：此年行师，当克以否。——犹云「当克与否」也。
左传襄公二十年：赋常隶之七章以卒。——犹云「赋七章与卒章」也。
至易鼎云：得妾以其子。——言「与其子」也。
又剥云：剥床以足。——言「及其足」也。
「以」代「与」字，已见同次篇。「以」代「及」字不无牵合，姑存之。
