承接连字者，所以承接上下之文，而概施于句读之中也。承接连字，惟「而」「则」两字，经籍中最习见。经生家以「而」「则」两字之别，惟在文气之缓急。上下文气缓者，连以「而」字，急则连以「则」字。盖第味乎「而」「则」之音韵，故为此浮泛之说耳。虽然，两字之为用甚广，故分疏于下。
而字之为连字，不惟用以承接，而用为推转者亦习见焉。然此皆上下文义为之。不知「而」字不变之例，惟用以为动、静诸字之过递耳，是犹「与」「及」等字之用以联名、代诸字也。
「而」字用以过递动字者。
前后两动字，中间「而」字以连之。此种句法，有自三字以至七八字，数十字者，爰分引之。
三字句。
庄逍遥游：怒而飞。——「怒」「飞」两动字，中间「而」字，以明「怒」「飞」两事先后过递之情。
又秋水：昔者尧舜让而帝，之哙让而绝，汤武争而王，白公争而灭。
楚策：骥于是俛而喷，伸而鸣，声达于天，若出金石声者，何也？——所引句中，「而」字皆参两动字间。
至上下两动字一反一正而成为四字者。如：
论语八佾云：关雎乐而不淫，哀而不伤。
又子路云：君子和而不同，小人同而不合。
左传襄公二十九年云：为之歌颂，曰：‘至矣哉！直而不倨，曲而不屈，迩而不逼，远而不携，迁而不淫，复而不厌，哀而不愁，荣而不荒，用而不匮，广而不宣，施而不费，取而不贪，处而不底，行而不流。五声和，八风平，节有度，守有序，盛德之所同也。’——此种句法，经传有不胜引者。
又前后动字，其第二动字有「之」字为止词者，中参「而」字，亦成四字。如：
孟子公孙丑下云：环而攻之∣委而去之。
又万章上云：予既烹而食之。
以及第一动字为有形迹可见者，后承其它动字，率以「而」字联之，可成为四字者。如
孟子离娄下云：又顾而之他∣仰而思之。
又梁惠王上：反而求之。
韩文张中丞传后叙：观者见其然，从而尤之。
论语微子云：趋而辟之，不得与之言。
左传隐五年云：三年而治兵，入而振旅，归而飮至，以数军实。——诸句皆详于动字相承篇矣。
汉书陆贾传云：陛下安得而有之？
又匈奴传云：其世传不可得而次。
孟子万章上云：盛德之士，君不得而臣，父不得而子。
庄子应帝王云：子之先生不齐，吾无得而相焉。——诸句助动「得」字后直承散动，往往间以「而」字，亦变例也。②动字相承篇内未载，今补志焉。
至五字句最古，今则古文家用成滥觞矣。
论颜渊：夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。——「质直」者，名字与其表词也。而「好义」「察言」「观色」三者，皆动字偕其止词也。中参「而」字，其法不板。
孟尽上：亲亲而仁民，仁民而爱物。——四截皆动字与其止词也。
庄胠箧：夫川竭而谷虚，丘夷而渊实。圣人已死则大盗工起，天下平而无故矣。——「川竭」者，起词与其坐动也。「谷虚」「丘夷」「渊实」同，中参「而」字，句法有蝉联之势。
史自序：易大传：‘天下一致而百虑，同归而殊涂。’
又：指约而易操，事少而功多。
又：主倡而臣和，主先而臣随。如此，则主劳而臣逸。
汉贾谊传：长沙乃在二万五千户耳，功少而最完，埶疏而最忠。非独性异人也，亦形埶然也。
韩原毁：是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！
又文畅师序：今吾与文畅，安居而暇食，优游以生死，与禽兽异者，宁可不知其所自邪！
又盘谷序：粉白黛縁者，列屋而闲居，妬宠而负恃，争妍而取怜。
——以上所引，五字之变尽之矣。
至后人为之，类皆以静字塞之，文气弱矣，见下。
六字句，有上截三字，下截两字，中间「而」字者，亦有上两下三者。
孟离上：旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！——「旷安宅」者，外动与其止词也，此上截三字。「弗居」者，即「弗居安宅」也，下截两字。中间「而」字，此动字相承例也。
史货殖列传：渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。
庄齐物论：见卵而求时夜，见弹而求鸮炙。——此皆上截两字而下截三字，皆各为一读，故「而」字连之，以明其相因之理。
韩上李侍郎书：惟是鄙钝，不通晓于时事，学成而道益穷，年高而智益困。
又进学解：寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍。障百川而东之，回狂澜于既倒。
又：冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。
又燕喜亭记：斩茅而嘉树列，发石而清泉激。
——所引皆六字句，可见一斑矣。
七字句法不一。
孟离上：道在迩而求诸远，事在易在求诸难。——此上下两截各为三字，中间「而」字，最习见也。
又：不仁者可与言哉？安其危而利其菑，乐其所以亡者。
史管晏列传：仓廪实而知礼节，衣食足在知荣辱。
庄胠箧：鲁酒薄而邯郸围，圣人生在大盗起。
史李斯列传：今弃击瓮叩*而就郑卫，退弹筝而取昭虞，若是者何也？
汉贾谊传：刑罚积而民怨背，礼义积而民和亲。
又吾丘寿王传：安居则以制猛兽而备非常，有事则以设守卫而施行阵。
韩答李翊书：养其根而竢其实，加其膏而希其光。
又与孟尚书书：杨墨交乱而圣贤之道不明，则三纲沦而九法斁，礼乐崩而夷狄横，几何其不为禽兽也！
——所引七字句，皆上下截各三字者。
史淮阴侯列传：兵法不曰陷之死地而后生，置之亡地而后存？
齐策：淳于髠曰：‘不然。夫鸟同翼者而聚居，兽同足者而俱行。今求柴葫桔梗于沮泽，则累世不得一焉。’
——两引皆上截四字，下截两字，中间「而」字以为句者。同为七字句，而与前引异焉。
至八字句，则冗长而不习于用。
汉扬雄传：是以欲谈者宛舌而固声，欲行者拟足而投迹。——此八字句，实同五字，以「欲谈者」「欲行者」可另为一读也。
至韩文进学解云：今先生学虽勤而不繇其统，言虽多而不要其中，文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众。——四句虽皆八字，然间以「虽」字，转以「而」字，一推一转，句法不板。
九字句。
前汉书吾丘寿王传云：臣恐邪人挟之而吏不能止，良民以自备而抵法禁，是擅贼威而夺民救也。——则为九字。然上下开阖，故不见冗。
过此以往，十余字者往往有之，然总以自为转折为主。如：
史记司马相如列传云：且夫清道而后行，中路而后驰，犹时有衔橛之变，而况涉乎蓬蒿，驰乎丘坟，前有利兽之乐而内无存变之意，其为祸也不亦难矣？夫轻万乘之重不以为安，而乐出于万有一危之涂以为娱，臣窃为陛下不取也。盖明者远见于未萌，而智者避危于无形，祸固多藏于隐微而发于人所忽者也。——此段「而」字七见，互为呼应。首两「而」字，乃五字句法。其三「而」字「而况」云者，乃自段首「且夫」起直贯至「其为祸也不亦难矣」句止，「而」字横担前后四十八字。其四「而」字，则上下两截各六字，「而」字连之。其五「而」字，上截九字，下截十二字，中间「而」字以转焉。其六其七两「而」字亦然，要皆以为上下截诸动字之过递也。故录此段，以见「而」字用法之不穷。
「而」字用以过递动、静诸字者。
诸静字附名而有浅深对待之别者，概参「而」字。「以」「且」两字，亦间用焉，已详静字篇矣。其或动、静两种字先后参用，而义有相关者，亦以「而」字为过递焉。
礼中庸：君子之道，淡而不厌，简而文，温而理。——「淡」「厌」「简」「文」「温」「理」六静字，三耦，各为对待，以肖君子之道，故参以「而」字，以明其相关之义。
论述而：子温而厉，威而不猛，恭而安。
左桓元年：目逆而送之曰：‘美而艳。’
公隐元：桓幼而贵，隐长而卑，其为尊卑也微，国人莫知。
左庄四：王禄尽矣。盈而荡，天之道也。
汉疏广传：贤而多财，则损其志。愚而多财，则益其过。
韩进学解：易奇而法，诗正而葩。
又盘谷序：窈而深，廓其有容。缭而曲，如往而复。——所引「而」字，皆参上下两静字以为过递者。至如又盘谷序有云：泉甘而土肥∣宅幽而势阻∣清声而便体，秀外而惠中。——四句，首两句静字后于民，后两句则静先焉，中以「而」字联之者，凡以为静字也。
贾谊过秦论云：此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士。——此三句，首句上下截皆为静字，中一句上截静字，下截动字，第三句则皆动字矣。他本第三句无「而」字。
韩答窦秀才书：足下年少才俊，辞雅而气锐。
又：今乃乘不测之舟，入无人之地，以相从文章为事，身勤而事左，辞重而请约，非计之得也。
又与于襄阳书：侧闻合下，抱不世之才，特立而独行，道方而事实。
又答胡生书：志深而喻切，因事以陈辞。古之作者，正如是尔。
又与陆员外书：地薄而赋多。
又：文丽而思深。
又：强志而婉容，和平而有立。
又：其为人贤而有材，志刚而气和。
史赵世家：公子章强壮而志骄，党众而欲大，殆有私乎！——所引皆五字句，上下截静字附名字者居多，其雑用动字者亦有焉。
礼中庸：愚而好自用，贱而好自专。
论公冶：久而敬之。
又：敏而好学。
左隐三：夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能眕者，鲜矣。
又襄二十九：广哉，熙熙乎，曲而有直体。
孟梁上：不远千里而来。
韩原道：呜呼！其亦幸而出于三代之后，不见黜于禹汤文武周公孔子也。其亦不幸而不出于三代之前，不见正于禹汤文武周公孔子也。
又：由周公而上，上而为君，故其事行。由周公而下，下而为臣，故其说长。——上引诸句，皆一静一动，而以「而」字为转折者。可知动、静两类字，古人于遣词造句，视同一律，并无偏重也。
至论语为政云：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。
又子罕云：四十五十而无闻焉。
史记自序云：年十岁则诵古文，二十而南游江淮。——诸句内如「十有五」「三十」「四十」「五十」「六十」「七十」又「二十」，皆滋静也。下连「而」字者，则以未经言明所数之岁耳，不在此例。
且凡言时之字，无论为名字、代字、静字，皆可视同状字，其例详下。
不特此也，「而」字亦可用为状字与动、静诸字之过递者。
状字原以肖动、静之貌，与静字无别。古人于静字、状字，统以静字名之。今以两者为用不一，故特别焉。
孟万上：始舍之，圉圉焉，少则洋洋焉，攸然而逝。——「攸然」，状字，所以肖将逝之容。下接「而」字，以连「逝」字者，则「攸然」非「逝」时之容，乃「逝」前之容也。
又：虽然，欲常常而见之，故源源而来。——如是，「常常」两字，不直状「见」字，盖犹云「欲见之常常」也。「源源而来」者，犹云「故其来之源源」也。夫然，
庄知北游：使我欣欣然而乐与，乐未毕也，哀又继之。
史匈奴列传：往往而聚者，百有余戎。
礼中庸：故君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。
论先进：子路率尔而对曰。
庄德充符：我怫然而怒，而适先生之所，则废然而反。
史日者列传：宋忠贾谊瞿然而悟，猎缨正襟危坐曰。
韩通解：若然者，天下之人，促促然而争，循循然而佞，浑浑然而偷，其何惧而不为哉！——所引句内，状字后以「而」字承之者，明其与下截诸动字判为两事也。
至礼大学云：见君子而后厌然。——「厌然」者，「见君子」后之容也。
凡状字言时者，与非状字而亦记时者，皆可自为上截而以「而」字承之也。
左隐元：既而太叔命西鄙北鄙贰于己。——「既」，言时，状字也，今为上截，后以「而」字承之。
史记管晏列传云：已而事齐公子小白。
又云：既而归，其妻请去。
汉书贾谊传云：今而有过，帝令废之可也，退之可也，赐之死可也，灭之可也。
公羊襄二十九年云：今若是迮而与季子国，季子犹不受也。
又桓公二年云：至乎地之与人则不然，俄而可以为其有矣。
汉书班婕妤传云：始为少使，蛾而大幸。——师克云：‘「蛾」与「俄」通。’所谓「既」「已」「今」「迮」「俄」者，皆言时状字也，今皆自为上截，而以「而」字承之。
孟滕下：终日而不获一禽。
又：一朝而获十禽。——「终日」「一朝」，皆名字也。今记时，则自为上截止频率而接以「而」字矣。
故「鲁语云：士朝受业，昼而贯通，夕而习复，夜而计过无憾，而后即安。——「朝」「昼」「夕」「夜」，皆名字之记时者，今用如状字。
汉赵充国传：臣恐国家忧累繇十年数，不二三岁而已。
燕策：寡人岂敢一日而忘将军之功哉！
史大宛列传：岁余而出敦煌者六万人。
又刺客列传：其后百六十有七年而吴有专诸之事。
汉贾谊列传：此时而欲为治安，虽尧舜不治。
又：当是时而陛下即天子位，能自安乎？
赵策：始以先生为庸人，吾乃今日而知先生为天下之士也。
庄徐无鬼：三年而国人称之。——曰「不二三岁」，曰「一日」，曰「岁余」，曰「百六十有七年」，曰「此时」，曰「当是时」，曰「今日」，曰「三年」，皆滋静附名字而记时者也。故前引‘吾十有五而志于学’等句，惟言数而不言年岁，其实皆此例也。至如孟子梁惠王上云：然而不王者，未之有也。——一句，「然」，状字一顿，指上文，「而」字转下，故当分读，详后。
庄子德充符云：且而雌雄合乎前，是必有异乎人者也。——「且」亦状字，「且」后接以「而」字，与「然而」两字同例，然不数觏。「然」「且」两字皆状字，虽不记时，亦可自为上截，而以「而」字转接，有如是者。
又可用为介字与动、静诸字之过递者，①惟不常耳。介字除「之」字外，其本义皆用如动字，「与」「以」等字是也。
论语为政云：视其所以。
又先进云：则何以哉？
又阳货云：鄙夫可与事君也与哉？
易系辞云：是故可与酬酢，可与佑神矣。——所引「以」字皆作「用」字解，所引「与」字可作受动观。
故「以」「与」两字，用为动字，与本义无异。惟「之」字之为动字，则解「往」也，「至」也，与本义远矣。又「用」「由」等字，介、动两用者，往往而有。夫然，介字既可视同动字，则以「而」字为过递者，非连介字也，连动字也明矣。
周语：以歜之家而主犹绩，惧干季孙之怨也。——「歜之家」，「以」字之司词也。下连「而」字，则意进一层。犹云「以歜之家世如此，而家主犹自纺绩，惧干季孙怨」也。凡以「以」字为上截，而后连以「而」字者，皆应重读。重读，则含有动字之意。
庄庚桑楚：今以畏垒之细民，而窃窃欲俎豆予于贤人之问，我其杓之人耶！
史张释之列传：今陛下以啬夫口辩而超迁之，臣恐天下随风靡靡，争为口辩而无其实。
汉东方朔传：欲以匹夫徒走之人而超九卿之右，非所以重国家而尊社稷也。
史游侠列传：此皆学士所谓有道仁人也，犹然遭此菑，况以中材而涉乱世之末流乎！
史刺客列传：夫贤者以感忿睚眦之意而亲信穷僻之人，而政独安得嘿然而已乎？
韩策：且夫大王之地有尽，而秦之求无已。夫以有尽之地而逆无已之求，此所谓市怨而贾祸者也，不战而地已削矣。
史屈原列传：以一仪而当汉中地，臣请往如楚。——七引「以」字，莫不接以「而」字者，皆先将上截顿足，为「而」字跌进一层地步。夫顿足上截，则「以」字司词外，必有若动静等字含而未申者之余音矣。学者可玩索而得之也。
其余介字之为上截者，盖不数觏。
魏策：此三子者，皆布文献之士也。怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。——「与臣」两字，介字与其司词也。
庄胠箧：将为胠箧探囊发匮之盗而为守备，则必摄缄縢，固扃鐍，此世俗之所谓知也。
又：然而田成子一旦杀齐君而盗其国，所盗者岂独其国邪？幷与其圣知之法而盗之。——「将为」云云者，「为」介字也，后「盗」字其司词也。又「并与」云云者，「与」介字，「法」字其司词。后皆连以「而」字。其以「为」「与」两介之司词为上截者，亦以为顿足后跌进一层地步。犹云「将为如是善盗之盗而为守备」云，又犹云「所盗者不惟其国，并与其治国最圣最知之善法而一切盗之」也。
若「而」字之前若后惟有名字者，则其名必假为动、静字矣。不然，则含有动、静之字者也。不然，则用若状字者也。
名字用若动、静字。
史酷吏列传：其爪牙吏虎而冠。——「虎」「冠」本皆名字，今「虎」用如静字，而「冠」用如动字，故以「而」字参焉。
左襄十四：余不说初矣，余狐裘而羔袖。——「狐裘」「羔袖」两名字，今假为静字。
庄列御寇：古之人，天而不人。——「天」「人」两字，皆假为静字。
左成九：南冠而絷者谁也？——「南冠」者，「冠南方之冠」也，用如动字。
又僖十五：臣而不臣，行将焉入？——两「臣」字假为静字。①
汉枚乘传：夫铢铢而称之，至石必差，寸寸在度之，至丈必过。——「铢」「寸」两字重言者，每之也。每之者，则皆用如动字矣。②然则凡名字之用为动、静字者，亦动、静字也，「而」字参之。
孟公上：人役而耻为役，由弓人而耻为弓，矢人而耻为矢也。——「人役」「弓人」「矢人」三名也，而自为上截者，盖上截当重读，犹云「既为人役而耻为人役」云云，故「人役」「弓人」「矢人」虽自为上截，而其意含有动字者也。
又梁上：贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也。——「贤者」，静字而成为名字也。犹云「惟贤者也而后能乐此」也。至如
礼大学：可以人而不如鸟乎？
又中庸：君子之中庸也，君子而时中，小人之中庸也，小人而无忌惮也。
论为政：人而无信，不知其可也。
又述而：君而知礼，孰不知礼？
庄德充符：子而说子之执政而后人者也。
史大宛列传：宛小国而不能下，则大夏之属轻汉，而宛马善绝不来，乌孙仑头易苦泼使矣，为外国笑。
又李斯列传：父而赐子死，安用复请？
左隐十一：王室而既卑矣，周之子孙，日失其序。——所引诸名字，若「人」，若「君子」，若「小人」，若「君」，若「子」，若「小国」，若「父」，若「王室」，各为上截，皆当重顿，则下接「而」字，神情跃然矣。有谓
左襄二十九：且先君而有知也，毋宁夫人，而焉用老臣？
又昭二十六：后世若少惰，陈氏而不亡，则国其国也已。——「先君」与「陈氏」，皆自为上截，所接「而」字当作「若」字解，且以本文比，则襄公二十九年一节，其前文有‘先君若有知也’一句，昭公二十六年一节上文‘后世若少惰’，接云‘陈氏而不亡’。是「而」「若」两字互用之明证。夫「而」字解如「若」字之义亦通，然将两上截重读，接以「而」字，其虚神仍在。如云‘且先君虽死而或有知也’，又如云‘陈氏之为陈氏，至后日而仍夫亡也’，是将余味曲包之字补出，则「而」字仍不失为动、静诸字之过递也。而况「若」「而」句者，经史往往而有。如执以「而」「若」两字互用为解，遇有「而」字而无「若」字处者，又将何以自解也？
论语述而云：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。——必将「富」字重顿，而云「富之为富而可求也」，则下句「虽」字已跃然矣。
左传宣公十二年云：且君而逃臣，若社稷何？——犹云「且为一国之君而逃臣」云，如是上截顿足，则下截跌进更有力。若惟「君若逃臣」云云者，则无余音矣。
孟子万章上云：匹夫而有天下者，德必若舜禹，而又有天子荐之者。——此句重在「匹夫」，故当重读。犹云「以匹夫之绝无凭借而能有天下者，则其德必若舜禹」云云。
名字用若状字。
孟万上：舜南面而立，尧帅诸侯北面而朝之，瞽瞍亦北面而朝之。——一言「南面」，两言「北面」，各为上截，承以「而」字者，皆记处也，与状字同功。
又：孔子不悦于鲁卫，遭宋桓司马，将要而杀之，微服而过宋。——「微服」者，记容也，亦状字也。至如：
孟子公孙丑下云：千里而见王，不遇故去。三宿而后出昼，是何濡滞也！——曰「千里」者，记所经之地。曰「三宿」者，记所历之时，皆状字也。
又离娄下云：君子之泽，五世而后仁，小之之泽，五世而斩。
论语子路云：如有王者，必世而后仁。——曰「五世」，曰「世」，皆记时也。
公羊文公十二年云：河曲疏矣，河千里而一曲也。——曰「千里」，记所历之处。曰「一曲」，记所流之容，皆视同状字，皆可以「而」字连之。
越语云：余虽*然而人面哉，吾犹禽兽也，又安知是諓諓者乎！——「*然」，状词也，「人面」，记容也，与状字同功，故参以「而」字。
代字单用为上下两截者，惟询问代字则然，为其为表词也。是则「而」字之上下截，无论字为何类，然必用若动、静字者然，而后「而」字乃为之过递也。此不变之例也。
左僖二十四：主晋祀者，非君而谁？——「谁」，询代字也。系于「而」字之后，犹云「非君而将为谁」也。故「谁」为表词。既表词矣，则视同静字，故「而」字用以为「非君」与「谁」之过递耳。
又哀十六：楚国第，我死，令尹司马非胜而谁？——「而谁」同上。
孟万上：奚而不知也？——「奚」，询问代字，亦表词也，故单用，以「而」字承之，犹云「何为而不知」也。
齐策：管燕得罪齐王，谓其左右曰：‘子孰而与我赴诸侯乎？’——「孰」，询问代字，表词也。「子」者，称之也。
左传昭公四年云：牛谓叔孙：‘见仲而何？’——犹云「见仲而何如」也。
齐策云：威王不应，而此者三。——「而此者」，即「而如此者」也。两引皆可视同状字。
至庄子人间世云：使予也而有用，且得有此大也邪！——「予」指名代字，今单用「而」字承之者，「予」字应重读，犹云「使予之为予而见用于世」也云。故「予」乃名字，非表词也，不在此例。
统观此篇所引「而」字，先后两截，要皆不失有动、静诸字之意者近是。然则谓「而」字惟以过递动、静诸字也，信然。
夫然，「而」字之位，不变者也。而上下截之辞意，则又善变者也。惟其善变，遂使不变者亦若有变焉。其变有四。
一，凡上下截两事并举，则以「而」字递承，若有「又」字之意。故「而又」两字相连者，常也。
论学而：学而时习之。——犹云「既已效学，又应时时服习」也。「学」「习」两事连书，「而」字承之，意同「又」字。
礼大学：君子贤其贤而亲其亲，小人乐极生悲其乐而利其利。——「贤」「亲」「乐」「利」两各并举，犹「又」字也。
孟公上：非徒无益，而又害之。
又万上：匹夫而有天下者，德必若舜禹，而又有天子荐之者。
左文元：君之齿未也，而又多爱，黜乃乱也。
又成二：夫子有三军之惧，而又有桑中之喜，宜将窃妻以逃者也。
又襄二十七：纵无大讨，而又求赏，无厌之甚也。
又昭十：大夫之事毕矣，而又命孤。
吴语：今天王既封殖越国，以明闻于天下，而又刈亡之，是天王之无成劳也。
左襄十：既无武守，而又欲易余罪。
秦策：是我一举而名实两附，而又有禁暴止乱之名。
庄应帝王：众雌而无雄，而又奚卵焉？
韩为人求荐书：以某在公之宇下非一日，而又辱居姻娅之后，是生于匠石之园，长于伯乐之*者也。
又上崔虞部书：其行道为学，既已大成，而又之死不倦。
又答崔立之书：凡二试于礼部，一既得之，而又黜于中书。
周语：布令陈辞，而又不至，则增修于德，而无勤民于远。
韩送韩侍郎序：莫不涕泣感奋，相率尽力以奉其令，而又为之奔走经营，相原隰之宜，指授方法。——诸引上下截，皆以「而又」两字递辊。
惟然，「而亦」「而复」「而况」「而且」，凡进步者，皆在「又」字甲里，经史亦习见焉。
孟梁下：此武王之勇也，而武王亦一怒而安天下之民。
史匈奴列传：于是秦有陇西北地上郡，筑长城以拒胡。而赵武灵王亦变俗胡服，习骑射。
左襄二十一：若上之所为而民亦为之，乃其所也，又可禁乎？
又文七：既不受矣，而复缓师，秦将生心。
韩禘祫议：昔者鲁立炀宫，春秋非之，以为不当取已毁之庙，既藏之主，而复筑宫以祭。
庄在宥：自王代以下者，匈匈焉终以赏罚为事，彼何暇安其性命之情哉？而且说明邪，是淫于色也；说聪邪，是淫于声也。
孟公上：管仲且犹不可召，而况不为管仲者乎？
左僖二十四：臣之罪多矣。臣犹知之，而况君乎！——「而况」两字，见于书者，所在皆有。其实「而况」与「又况」义无区别。
故庄子人间世云：夫支离其形者，犹足以养其身，终其天年，又况支离其德者乎！至如
韩文南海神庙碑云：今王亦爵也，而礼海岳尚循公侯之事，虚王仪而不用，非致崇极之意也。
庄子逍遥游云：夫子立而天下治，而我犹尸之。——所谓「而尚」与「而犹」者，仍在「又」字甲里也。
左传庄公二十八年云：若使太子主曲沃，而重耳夷吾主蒲与屈，则可以威民而惧戎，且旌君伐。——所谓「而重耳夷吾主蒲与屈」者，即「又使重耳」之意也。
史记刺客列传云：羣臣皆愕，卒起不意，尽失其度。而秦法：羣臣侍殿上者，不得持尺寸之兵。——「而秦法」云者，即「又秦法」云云之解也。至如
又大宛列传云：而楼兰姑师小国耳。
庄子逍遥游云：而宋劳子犹然笑之。——皆遥承上文而接言所事之又同，故两「而」字又与「又」字无别。
其它「而」字过递，虽无「亦」「又」等字，而意则犹是者，盖不胜书也。
二，凡上下截两相背戾，则以「而」字捩转，似有「乃」字「然」字之意。故「而乃」「然而」常各相连者，此也。
论学而：其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣。——「孝弟」与「犯上」两截意相反，犹云「孝弟顺德之人，乃好为悖逆犯上之事者盖寡」云。故「而」字有「乃」字之意。
又：人不知而不愠，不亦君子乎？——犹云「其学问虽不见于人，然而未见有愠色」也。故「而」字意同「然」字。是以
孟子公孙丑下云：然而不胜者，是天时不如地利也。
又梁惠王上云：然而不王者，未之有也。
汉书贾谊传云：然而天下少安，何也？——诸「然而」字当拆读，「然」字一顿，以承上文，「而」字所以拗转也。至于
孟公上：管仲，曾西之所不为也，而子为我愿之乎？
又尽下：以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也！
又梁下：礼义由贤者出，而孟子之后丧踰前丧。
论雍也：斯人也，而有斯疾也。
孟万下：仕非为贫也，而有时乎为贫。
左隐四：于是乎不务令德而欲以乱成，必不免矣。
又僖七：君以礼与信属诸侯，而以奸终之，无乃不可乎！
又僖二十四：天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎！
又文七：此谚所谓庇焉而纵寻斧焉者也，必不可。
又襄二十七：废兴存亡昏明之术，皆兵之由也，而子求之，不亦诬乎？
又襄二十三：栾氏所得，其唯魏氏乎！而可强取也。
又昭元：有令名矣，而终之以耻，午也是惧。
又成八：霸主将德是以，而二三之，其何以长有诸侯乎？
又昭七：其用物也弘矣，其取精也多矣，其族又大，所凭厚矣，而强死，能为鬼，不亦宜乎！
榖僖二：璧则犹是也，而马齿加长矣。
史酷吏列传：夫古有三族，而王温舒罪至同时而五族乎？
汉赵充国传：释致虏之术，而从为虏之所致之道，臣愚以为不便。
史淮阴侯列传：百里奚居虞而虞亡，在秦而秦霸，非愚于虞而智于秦也，用与不用，听与不听也。
又平原君列传：此百世之怨，而赵之所羞，而王弗知恶焉。
齐策：夫不料秦之不奈我何也，而欲西面事秦，是羣臣之计过也。
魏策：内王于不可知之秦，而殉王以鼠首，臣窃为王不取也。
史秦本纪：秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。
韩柳州墓志铭：此宜禽兽夷狄所不忍为，而其人自视以为得计。闻子厚之风，亦可以少媿矣！
又张中丞传后序：不追议此，而责二公以死守，亦见其自比于逆乱，设淫辞而助之攻也。
又答陈商书：今举进士于此世，求禄利行道于此世，而为文必使一世人不好，得无与操瑟立齐门者比欤！
荀子劝学：青出于蓝而胜于蓝，冰水为之而寒于水。——诸引上下截皆两相背戾，所连「而」字，不出「然」「乃」两字之意。
而经籍中不惟「而乃」两字，即「而竟」「而反」「而独」等字，意与「乃」字相若者，亦时见于书。
而乃。
史田儋列传：今汉王为天子，而横乃为亡虏，而北面事之，其耻固已甚矣。
汉司马迁传顶承上文一段云：而事乃有大谬不然者。
庄子逍遥游亦承上文一段云：而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！
史赵世家：齐之事王，宜为上佼，而今乃抵辠，臣恐天下后事王者之不敢自必也。
韩与孟尚书书：孟子不能救之于未亡之前，而韩愈乃欲全之于已坏之后。呜呼，其亦不量自力，且见其身之危莫之救以死也。
而竟。
史项羽本纪；白起为秦将，南征鄢郢，北坑马服，攻城略地，不可胜计，而竟赐死。
又魏世家：穰侯，舅也，功莫大焉，而竟逐之。
而反。
孟公上：是气也，而反动其心。
韩改葬服议：又安可取未葬不变服之例，而反为之重服欤？在丧当葬，犹宜易以轻服；况既远，而反纯凶以葬乎？
而独。
孟公下：人亦孰不欲富贵，而独于富贵之中，有私龙断焉。
汉董仲舒传：今废先王德教之官，而独任执法之吏治民，毋乃任刑之意与！
史六国表序：诗书所以复见者，多藏人家，而史记独藏周室，以故灭。
汉霍光传：往事既已，而福独不蒙其功，惟陛下察之。——诸引上下截意有所背，故以「而竟」「而反」「而独」等字各为转捩，既有证矣。
然有时下截之于上截，虽非事理之所必有，而转以「而」字设一或有之境者，亦此例也。故「而或」两字并用者有焉。
左襄九：自今日既盟之后，郑国而不唯晋命是听，而或有异志者，有如此盟。
又襄二十一：上所不为，而民或为之，是以加刑罚焉。
又昭三：民人痛疾而或燠休之，其爱之如父母，而归之如流水，欲无获民，将焉辟之？——三引皆以「而或」为转，是特设一或有之境，以与上截相反者。
其无「而或」字样而惟有其意者亦如之。前节所引，有单用名字为上截，先为重读，而后转至下截者，亦此志也。
论语八佾：人而不仁，如礼何！——犹云「为人而或不仁，如礼何」也。他如
左传僖二十三年云：有人而校，罪莫大焉。
又云：得志于诸侯而诛无礼，曹其首也。
又僖二十八年云：战而捷，必得诸侯。
管子权修第三云：地之生财有时，民之用力有倦，而人君之欲无穷。以有时与有倦，养无穷之君，而度量不生于其间，则上下相疾也。
汉书贾谊传云：使筦子愚人也则可，筦子而少知治礼，则是岂可不为寒心哉？
又云：中流而遇风波，船必覆矣。
史记赵世家云：今媪尊长安君之位而封之以膏腴之地，多与之重器，而不及今令有功于国，一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？——所引诸句内，其以「而」字为转者，皆有假设之辞气也。
至论语雍也云：不有祝鮀之佞，而有宋朝之美。——一节，「而有」皆解作「与有」之意，又以「不」字直贯两句。③愚谓「而」乃转捩之辞，常解，方与孔圣平日所言‘是故恶夫佞者’与‘焉用佞’诸句口气相合。夫「不」字状字也，若能直贯两句，则为连字矣。学者不可不辨。
孟子万章下云：而居尧之宫，逼尧之子，是篡也。——一节，经生家以「而」字作「如」字解。
左传襄公三十年云：子产而死。——一句，则以「而」字解作「若」字，又雑引他句，「而」字乃解作「乃」字。不知「而」字之解「若」「如」等字者，非其本字，乃上下截之辞气使然耳。
三，凡上下截一意相因，则以「而」字直承，若有「因」字「则」字之意，此则「而」字之本意也。
礼大学：尧舜帅天下以仁，而民从之；桀纣帅天下以暴，而民从之。——犹云「尧舜帅天下以仁，民因而从之；桀纣帅天下以暴，民亦因而从之」也。
又：上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。——犹云「上老老则民兴孝」也。「而」「则」两字，其辞气虽有缓急之分，而所以决言其效者则一也。
礼中庸云：温故而知新，敦厚以崇礼。
史始皇本纪云：及至秦王，续六世之余烈，振长策而御宇内，呑二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执捶拊以鞭笞天下。——两引书，「而」「以」两字皆互用，盖「因而」「因以」两语，用意不甚相悬也。
礼中庸：是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。
论子路：子欲善而民善矣。
孟滕下：昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄，驱猛兽而百姓宁，孔子成春秋而乱臣贼子惧。
左成一：遂奔晋，而因郄至以臣于晋。
又襄八：君有楚命，亦不使一介行李告于寡君，而即安于楚，君之所欲也，谁敢违君？
荀子劝学：登高而招，臂非加长也，而见者远。顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
庄齐物论：见卵而求时夜，见弹而求鸮炙。
史礼书：犹云出见纷华盛丽而说，入闻夫子之道而乐。
又管晏列传：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。
又：俗之所欲，因而予之。俗之所否，因而去之。
孟离上：我不意子学古之道而以餔啜也。
齐策：谋成于堂上而魏将已禽于齐矣。
秦策：肘足接于车上而智氏分矣。——诸引虫下截皆一意相因，「而字承之。有说开球效者，有言其向者，故「而」字一似有「因」「则」两字之意者此也。
惟然，煞句「而已」两字，亦在此例。
论语里仁云：夫子之道，忠恕而已矣。
汉书赵充国传云：臣恐国家忧累，繇十年数，不二三岁而已。——盖凡云「而已」者，犹云「如是而止耳。」
故韩文读荀子云：其存而醇者，孟轲氏而止耳，扬雄氏而止耳。
汉书儒林传云：至获麟而止。——两引「而止」，与「而已」同解。
韩文上宰相书云：今若闻有以书进宰相而求仕者，而宰相不辱焉而荐之天子，而爵命之，而布其书于四方，枯槁沈溺魁闳宽通之士，必且洋洋焉动其心，峨峨焉缨其冠，于于焉而来矣。①此所谓劝赏不必遍加乎天下，而天下从焉者也。因人之所欲而遂推之之谓者也。——此段八用「而」字，皆此例也。故「而」字之用最广者在此，「而」字之所以为承接连字者亦在此。
四，凡上下截有言时者，则以「而」字连之，以记其时之同异。
凡两事并论，以其时相较，则有同时异时之判。及时者，状以「方」「适」等字；异时者，则状以「后」「先」等字，而不状者为常。盖连以「而」之，其上下截两时之较，有判别然者。
论语阳货云：孔子时其亡也而往拜之。——犹云「而后往拜之」也。
又为政云：吾十有五而志于学，三十而立。——犹云「而始志于学」也，「三十而始立」也。
孟子离娄下云：王者之迹熄而诗亡。——犹云「而诗始亡」也。
又万章下云：尧老而舜摄也。
春秋定十五年云：丁巳，葬我君定公，而不克葬。戊午日下昃，乃克葬。
孟子告子上云：吾退而寒之者至矣。——犹云「而寒之者即至矣。」
左传僖二十三年云：又如是而嫁，则就木焉。——犹云「又如是而后嫁」也。
又僖二十六年云：岂其嗣世九年而弃命废职，其若先君何？——犹云「而即弃命废职」也。
又襄二十三年云：许诺，伏之而觞曲沃人。——犹云「在乃觞曲沃人」也。
又隐元年云：仲子生而有文在其手。——犹云「而即有文」也。
史记大宛列传云：是岁太初元年也，而关东蝗大起，蜚西至敦煌。——犹云「而关东蝗适大起」也。
又刺客列传云：立起如韩之市，而死者果政也。——犹云「而适见死者果政也。」
又云：秦王发图，图穷而匕首见。——犹云「而匕首即见」也。
至又平准书云：是固前而欲输其家半助边。
又管晏列传云：已而鲍叔事齐公子小白。
又云：既在归，其妻请去。
公羊襄二十九云：今若是迮而与季子国，季子犹不受也。
汉书贾谊传云：今而有过。
又云：故胡亥今日即位而明日射人。
燕策云：寡人岂敢一日而忘将军之功哉！——所谓「前」「已」「既」「迮」「今」与「今日」「明日」诸字，皆言时也，已详本篇。
史记陆贾传云：陆生往请，直入坐，而陈丞相方深念不时见陆生。
韩文上宰相书云：而方闻国家之仕进者，必举于州县。
史记自序云：天子始建汉家之封，而太史公留滞周南，不得与从事。故发愤且卒，而子迁适使反，见父于河洛之间。——「而」字后状以「方」「适」等字，书不概见。
状以「后」字者，则不胜书矣。
又云：物格而后知至。——两皆排句迭用「而后」者。
左传僖二十八年云：国人闻此盟也而后不贰。
又二十七年云：民听不惑而后用之。
史记淮阴侯列传云：兵法不曰，陷之死地而后生，置之亡地而后存。——盖「而后」两字，不惟纪时也，凡言因果，言次第者胥用焉。
总观所引，上下截之变，尽于是矣。「而」字之用，盖未有外乎是者。经史中遇「在字有作别解者，则解经家一家言也，要未可据为定论，故不具论。
