矣，传信助字也。说文谓之‘语之辞’，而柳州又谓之‘决辞’，则与诸传信助字无别。「矣」字者，所以决事理已然之口气也。已然之口气，俗间所谓「了」字也。凡「矣」字之助句读也，皆可以「了」字解之。
「矣」字之助句与助读也无定式，惟视所助者之所置耳。所助者置诸前，辞意未足，则未读，置诸后而辞意已完，则为句。
「矣」字助象静字以成句者固多，而以读为起词者，尤习见也。
孟公下：公孙丑曰：‘齐卿之位，不为小矣，齐滕之路，不为近矣。’——「小矣」「近矣」者，犹云「卿位之非小与齐滕之非近，亦既章章明矣。」此所谓已然之口气也。「小」「近」两静字，皆助「矣」字。
又离下：夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。
论子路：始有，曰‘苟合矣。’少有，曰‘苟完矣。’富有，曰‘苟美矣。’
左昭元：小旻之卒章，善矣。
又：刘子曰：‘美哉禹功，明德远矣。’
榖僖十：吾君已老矣，已昏矣。
庄知北游：无始曰：‘不知，深矣；知之，溅矣；弗知，内矣；知之，外矣。’
史管晏列传：今者妾观其志，志念深矣。
——诸引助「矣」字者义同上。而其所以皆成为句首者，以其置于句末，而辞气已足故也。
以读为起词者。
孟公上：曰：‘若是，则夫子过孟贲远矣。’——「远矣」者，煞句也。「远」者何也？「夫子」之「过孟贲」也，此读之为起词也。
又公下：然则子之失伍也亦多矣。
论学而：其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣。
又里仁：以约失之者鲜矣。
左哀二十五：是食言多矣。
又十一：鲁之羣室众于齐之兵车，一室敌车，优矣。
庄山木：送君者皆自崖而反，君自此远矣。
论八佾：天下之无道也久矣。
史萧相国世家：夫上与楚相距五岁，常失军亡众，逃身遁者数矣。然萧何常从关中遣军补其处。非上所诏令召，而数万众会上之乏绝者数矣。
汉张敞传：吾为是公尽力多矣。
史卫将军列传：人奴之生，得毋笞骂即足矣。
又日者列传：能知别贤与不肖者寡矣。
又信陵君列传：吾所以待侯生者，备矣。
又项羽本纪赞：及羽背关怀楚，放逐义帝而自立，怨王侯叛己，难矣。
又：身死东城，尚不觉寐，而不自责，过矣。
又五帝赞：学者多称五帝，尚矣。
又：其发明五帝德，帝系姓，章矣。
秦策：今王倍数险，行千里而攻之，难矣。
韩重上张仆射书：以击球事谏执事者多矣。
又：然则球之害于人也决矣。
——诸引皆象静字，煞以「矣」字为绝句，而其起词则无一之非读也。此种句法，凡以为论议也。
「矣」助感叹句。
论学而：鲜矣仁！——犹云「仁鲜矣」也。以其为感叹之句，故倒之。
庄子田子方云：远矣全德之君子！
书经牧誓云：逖矣西土之人！——两句皆此例也。
其以读为叹句之起词者，尤数见也。
公羊庄公十二年云：甚矣鲁侯之淑，鲁侯之美也！——此例已前见矣。
助字内惟「矣」「哉」「乎」「欤」四字有用此式者。
以上「矣」字之助象静，皆置句末，故谓之句。而同一助也，置于先者则为读。
左昭三：姜族弱矣，而*将始昌。——「弱矣」者，象静之助以「矣」字也，承以「而」字，则前此者辞气未完，所谓读也。
荀子荣辱：故君子者信矣，而亦欲人之信己也。
左襄十四：武子所施没矣，而黡之怨实章。
又昭七：其用物也弘矣，其取精也多矣。其施又大，所冯厚矣，而强死，能为鬼，不亦宜乎！
又昭十五：子亦长矣，而在下位，辱必求之，吾助子请。
——诸引「矣」字后承以「而」字，皆同上。
「矣」字助滋静字以成句者，凡以记时之久暂，或以记数之如干也。
论季氏：禄之去公室，五世矣，政逮于大夫，四世矣。——「五世」「四世」者，记历时之数也，煞以「矣」字者，决已然之口气也。此种句法，记时者多。
孟梁下：壮者散而之四方者，几千人矣。
又滕下：井上有李，螬食实者过半矣。
史李斯列传：秦之乘胜役诸侯，盖六世矣。
齐策：不待发于远县，而临淄之卒，固以二十一万矣。
史淮阴侯列传：然兵困于京索之间，迫西山而不能进者，三年于此矣。
又平原君列传：今先生处胜之门下，三年于此矣。
汉司马迁传：仆赖先人绪业，得待罪*榖下，二十余年矣。
又赵充国传：今天子遣赵将军来，年八九十矣。
韩与陆员外书：其足迹接于门墙之间，升乎堂而望乎室者，亦将一年于今矣。
又郓州溪堂诗序：上之三年，公为政于郓曹濮也，适四年矣。——诸引惟孟子两句言人物之如干，余记时耳。而记时诸句，已极用法之变。又诸引皆以绝句，故谓句。至如
史记李斯列传云：今反者已有天下之半矣，而心尚未寤也。——「天下之半」者，记分数。
庄子养生主云：今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。——「十九年」者，记时，「数千牛」者，记物。
左传庄公十四年云：子仪在位十四年矣，而谋召君者，庸非贰乎？——「十四年」者，记时。
诸引皆助以「矣」字，而承以「而」字，则又为读矣。
此所谓诸煞「矣」字者，其读句之别，惟视所置之先后耳。
句读之述往事者，「矣」字助之。「既」「己」等状字，加否无常。
助句，不加「既」「己」等。
孟公上：夏后殷周之盛，地未有过千里者也，而齐有其地矣。鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境，而齐有其民矣。——「而齐有其地矣」者，犹云「而齐已有其地矣」也。「矣」字之助，已寓「已」字矣，下句仿此。
左僖二十八：险阻艰难，备尝之矣；民之情*，尽知之矣。
又僖三十二：尔何知？中寿，尔墓之木拱矣。
又文十七：虽我小国，则蔑以过之矣。
又文十八：夫莒仆，则其孝敬，则弒君父矣；则其忠信，则窃卖玉矣。
又成十六：初陨师徒者，而亦闻之矣。
周语：吾闻夫犬戎树惇，帅旧德，而守终纯固，其有以御我矣。
史酷吏列传：及身久任事，至三公列，子孙尊官，家訾累数巨万矣。
——诸引，皆述往事。其助「矣」字之句，虽无「已」字，而其意已隐寓矣。
助句，加「既」「已」等。
孟万上：长息问于公明高曰：‘舜往于田，则吾既得闻命矣。’
左僖三十：秦晋围郑，郑既知亡矣。
孟告下：夫苟不好善，则人将曰：‘訑訑予既已知之矣。’
左宣十一：牵牛以蹊者，信有罪矣，而夺之牛，罪已重矣。
齐策：谋成于堂上，而魏将已禽于齐矣。卫橹未施，而西河之外已入于 秦矣。
赵策：虞卿未反，秦之使者已在赵矣。
又：平原君曰：‘胜已泄之矣。’
史刺客列传：今太子闻光盛壮之时，不知臣精已消亡矣。
汉食货志：今法律贱商人，商人已富贵矣。尊农夫，农夫已贫贱矣。
齐策：三窟已就，君姑高枕为乐矣。
赵策：鲁连曰：‘吾将使梁及燕助之，齐楚则固助之矣。’
孟告上：牛山之木尝美矣。
——诸引皆述往事也，其绝句助「矣」字外，复蒙「既」「已」「固」「尝」各字，而辞气益复阐缓矣。
同此句法也，先置则为读，而「既」「已」各字之有无，与「而」字之承否无别也。
无「既」「已」先之。
左成二：齐疾我矣，其死亡者，皆亲昵也。
庄逍遥游：日月出矣，而爝火不息。其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！
越语：范蠡对曰：‘臣闻命矣，君行制，臣行意。’
史虞卿列传：王曰：‘请听子割矣，子能必使来年秦之不复攻我乎？’
楚策：今妾自知有身矣，而人莫知。
汉郑吉传：汉之号令，班西域矣，始自张骞而成于郑吉。
韩潮州谢表：高祖创制天下，其功大矣，而治未太平也。太宗太平矣，而大功所立，咸在高祖之代。
——诸引「矣」字，述往事无「既」「已」状字为先，句法同前。以其先置而辞气未足，则为读。至承之者，则有有「而」字者，有无者，而与「矣」字所助之所以为读者无涉也。
助读，有「既」「已」先之。
左僖二十八：既不获命矣，敢烦大夫，谓二三子，戒尔车乘，敬尔君事，诘朝将见。
左文七：既不受矣，而复缓师，秦将生心。
吴语：吴既攻矣，将夹沟而*我，我无生命矣。
史游侠列传：既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。
庄大宗师：夫尧既已黥汝以仁义，而劓汝以是非，汝将何以游夫遥荡恣睢转徙之途乎？
汉高帝纪：贤人已与我共平之矣而不与吾共安利之，可乎？
又贾谊传：国已屈矣，盗贼直须时耳。
越语：今事已济矣，蠡请从会稽之罚。
左僖三十；且君尝为晋君赐矣，许君焦瑕，朝济而夕设版焉。
赵策：鲁仲连曰：‘昔齐威王尝为仁义矣，率天下诸侯而朝周。’
——诸引同上，皆读也，所异者有「既」「已」等状字先之耳。
「三窟已就」述往事，「君姑高枕为乐」说未来，「矣」字助全句。
「请听子割矣」说当前事，非述往事。
「矣」字间助设事之读者。
论语云：苟志于仁矣，无恶也。
中庸云：果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
左传隐公十一年云：天而既厌周德矣，吾其能与许争乎？
——三节，设事之读，皆助「矣」字者，犹云「浸假而已有此矣」也。
言效之句，率以「矣」字助之。
孟梁上：如有不嗜杀人者，则天下之民，皆引领而望之矣。——「民」之「引领望之」者，「不嗜杀人」之效也，故煞以「矣」字而蒙以「则」字。兹有不可不辨者二：一、言效之句，概有连字先之。①其连字则「则」「斯」「而」诸字不定。连字篇各字下，已详言之矣。论语习用「斯」字，孟子间用之，后此用之者仅矣。二、「矣」字者，决已然之口气也，而效则惟验诸将来。「矣」字助之者，盖效之发见，有待于后，而效之感应，已露于先矣。盖不嗜杀人之君，民之望之者已久矣。今诚有之，岂有不然者矣乎！
左僖二十七：楚始得曹，在新昏于卫。若代曹卫，楚必救之，则齐宋免矣。
又文七：公族，公室之枝叶也。若去之，则本根无所庇荫矣。
吴语：王孙雒进，顾揖诸大夫曰：‘危事不可以为安，死事不可以为生，则无为贵智矣。’
赵策：今知伯帅二国之君伐赵，赵将亡矣，则二君为之次矣。
又：如是，则二主之心可不变，而君得其所欲矣。
齐策：今虽干将莫邪，非得人力，则不能割刿矣。
论语述而：我欲仁，斯仁至矣。
孟离上：既竭心思焉，继之以不忍人之政，而仁覆天下矣。
庄应帝王：顺物自然而无容私焉，而天下治矣。
史陆贾列传：足下反天性，弃冠带，欲以区区之越与天子抗衡为敌国，祸且及身矣。
又汲郑列传：公列九卿，不早言之，公与之俱受其僇矣。
又大宛列传：宛小国而不能下，则大夏之属轻汉，而宛善马绝不来，鸟孙仑头易苦汉使矣，为外国笑。
诸引助以「矣」字者。其句首或有连字，或无连字，至不一矣，而以言效之必至者一也。
有两事同时，其先者助以「矣」字，盖视他事又为已然矣。
左传僖公三十三年云：郑穆公使视客馆，则束载厉兵秣马矣。
又云：‘公使阳处父追之，及诸河，则在舟中矣。’
榖梁传庄公七年云：失变而录其时，则夜中矣。
——三绝句之助「矣」字者，皆可加以「已」字，盖视他事又为先矣。
至句非前例所概，而亦助「矣」字者，要不外「了」字之口气也。
「了」者，尽而无余之辞。而其为口气也，有「已了」之「了」，则「矣」字之助静字而为绝句也，与助句读之述往事也：有「必了」之「了」，则「矣」字之助言效之句也。外此，诸句之助「矣」字而不为前例所概者，亦即此「已了」「必了」之口气也。是则「矣」字所助之句，无不可以「了」字解之矣。
论学而：父在，观其志；父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。——「可谓孝矣」者，犹云「即此已可」之谓也。
论语述而云：圣人吾不得而见之矣，得见君子者斯可矣。——犹云「见圣人既已不得矣，而得见君子者亦可」也。
史留侯世家：孺子可教矣。
公宣六：虽然，吾亦不可复见吾君矣。
汉李广传：且广年六十余，终不能复对刀笔之吏矣。
左*元：太子不得立矣。
庄秋水：今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。
又徐无鬼：闻人足音跫然而喜矣。
赵策：请发而用之，则有余铜矣。
汉贾谊传：夫存亡之变，治乱之变，其要在是矣。
论八佾：禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。
——诸引句，坐动或为「可」「能」「得」之了动字，或为「有」「在」之同动字，或为「喜」「欲」之外动字，而皆以「矣」字助之者，盖事非已过，而其理势已一定而无复有变矣。此亦可谓决其必了之口气也。
论阳货：孔子曰：‘诺，吾将仕矣。’——「吾将仕矣」者，犹云「吾之出仕于将来，已可必于今日」也。于将来之事而助「矣」字者，所谓决其必了之口气也。
左僖二十八：今日必无晋矣。
又襄十八：师速而疾，略也，将退矣。
又襄八：自今郑国不四五年，弗得宁矣。
越语：君王勉之，臣不复入越国矣。
魏策：支期曰：‘王急召君，君不行，血溅君襟矣。’
又：怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。
左僖五：曰：‘虞不腊矣。在此行也，晋不更举矣。’
又僖二十五：谍出曰：‘原将降矣。’
又昭三：此季氏也，吾弗知，齐其为陈氏矣。
又昭十二：王出，吾刃将斩矣。
又：齐君弱吾君，归，弗来矣。
——诸引句之助「矣」字者，其事则属将来，而其理势已可决其如是而必无他变矣。
又论议之文，「矣」字往往上连「而已」两字者，所以言重之也。
孟子梁惠王上云：古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣。——「而已矣」者，止此而无余之辞也。凡语已辞咏叹深至，则辞气纡余而长，所谓重迭言之也。如此句法，不绝于书。
然孟子万章上云：如以辞而已矣，云汉之诗曰：‘周余黎民，靡有孑遗。’信斯言也，是周无遗民也。——此「而已矣」，与上义同而用别，盖两「而已矣」，其辞气则止此而无余之义也。而彼为绝句，辞意已全，此为起读，反起下文。此正所谓「矣」字之助句与助读也无定式，惟视所助者之所置耳。
经生家谓经籍内有「也」「矣」两字互相代用者。
论语先进云：从我于陈蔡者，皆不及门也。——以为「也」代「矣」字。
论语里仁云：恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。——又以为「矣」代「也」字之证。蒙谓「皆不及门也」者，决言同时之事，「也」字为宜。至「其为仁矣」之读，夫子自叹未见好仁者之眞恶不仁者，故追忆眞恶不仁者之曾已为仁之时，直使不仁者不得加乎其身云。此似追记已事，助「矣」字为宜。夫「矣」「也」两字皆决辞，有时所别甚微。若非细玩上下文义，徒以一时读之顺口，即据为定论，此经生家未曾梦见文通者，亦何怪其尔也？
已、耳、尔
已，语终辞，与「矣」同义。
「已」字有为状字者，有为叹字者，兹不论。论其为语已辞，则与「矣」字同义。
礼檀弓：生事毕而鬼事始已。
左襄二十九：虽有他乐，吾不敢请已。
汉礼乐志：自夏以往，其流不可闻已。——三引「已」字绝句，皆同「矣」字，决已然之口气，而皆有已了之意也。
庄子养生主云：吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已。——「殆已」者，即「殆矣」也。惟「已」字单用，不时见于书，而与其它了字合者详下。
「已」为动字，故「而已」两字，间亦殿句。
左传桓公六年云：在我而已，大国何为！
又成公十六年云：楚之良，在其中军王族而已。——凡云「而已」者，皆尽而无余之辞也。
若汉书序传云：敞义依霍，庶几云已。——「云已」者，犹「云尔」也，见下。
盖「已」「矣」「耳」「尔」四助字，其义有相似者。
日知录谓‘「而已」为「耳」。’耳与「矣」同义，有「止此」之解，助句助读，惟所用耳。
助句。
论阳货：前言戏之耳。——此「耳」字，助句也，解同「而已」，而有「止此」之意。
孟离下：尧舜与人同耳。
史魏其传：太尉丞相，尊等耳。
史张陈列传：令事成归王，事败独身坐耳。
又淮阴侯列传：若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。
又留侯世家：愿弃人间事，从赤松子游耳。
汉戾太子传：子盗父兵，以救难自免耳。臣窃以为无邪心。
齐策：狡兔有三窟，仅得免其死耳。
魏志王粲传注：志意何时复类昔日，已成老翁，但未白头耳。
韩后十九日复上宰相书：诚其材能不足当吾贤相之举耳。若所谓时者，因在上位者之为耳，非天之所为也。
又谏佛骨表：伏以佛者，夷狄之一法耳。
又：汉明帝时，始有佛法，明帝在位纔十八年耳。——诸引句，皆助「耳」字，同上。且皆居后，辞意已足，故谓之句。
助读。
孟梁上：直不百步耳，是亦走也。——「直不百步耳」者，犹云「止此百步而已」也。然先置，提起下文，故谓之读。
孟告下：人病不求耳，子归在求之，有余师。
史货殖列传：此有知尽能索耳，终不余力而让财矣。
又项羽本纪：此亡秦之续耳，窃为大王不取也。
汉贾谊传：逐利不耳，虑非顾行也。
又：故化成俗定，则为人臣者，主耳忘身，国耳忘家，公耳忘私，利不苟就，害不苟去，唯义所在，上之化也。
史信陵君列传：赵王田猎耳，非为寇也。
又：平原君之游，徒豪举耳，不求士也。
汉张敞传：夫周公七年耳，而大将军二十岁。海内之命，断于掌握。
又贾山传：一君之身耳，所以自养者，驰骋弋猎之娱，天下弗能供也。
又司马迁传：所谓强颜耳，曷足贵乎！
又杨恽传：人生行乐耳，须富贵何时？
又刘歆传：夫可与乐成，难与虑始，此乃众庶之所为耳，非所望士君子也。
——诸引读之助「耳」字者，皆有「止此而已」之解。在文为撇笔，故多引以尽其变。
「耳」字，后世用之，有非「而已」之解者。
魏志崔琰注：后与南郡习授同载，见曹公出。授曰：‘父子如此，何其快耳！’
吴志刘惇传注：吴主共论鲙鱼，何者最美？象曰：‘鲻鱼为上。’吴主曰：‘论近道耳，此出海中，安可得邪？’象曰：‘可得耳。’——「何其快耳」之「耳」，有咏叹之意。「可得耳」之「耳」，乃语之余声，言外犹云「易得」也。皆与「而已」义别。
尔字，广韵云：‘词之必然也。’「尔」通「尔」。郑注檀弓谓‘「尔」，语助’也。「尔」本状字，解「如是」也。今为传信助字，可殿句，可殿读焉，而亦有「而已」「如是」之意。其所以别于状字者，盖加有决断之口气耳。
论乡党：便便言，唯谨尔。—「唯谨尔」者，犹云「唯有谨而已」也，言外有决其如是也。
公庄四：其国亡矣，徒葬于齐尔。
又庄十二：万曰：‘甚矣鲁侯之淑，鲁侯之美也！天下诸侯宜为君者，唯鲁侯尔。’
又僖三十一：不崇朝而遍雨乎天下者，唯太山尔。
又僖二：君若用臣之谋，则今日取郭而明日取虞尔。
又宣十五：庄王围宋，军有七日之粮尔。尽此不胜，将去而归尔。
——语引「尔」殿句，义同上。皆出公羊传，他书不概见。②
公羊传又以「尔」字助询问之句，而带有「若是」之义。
隐公元年云：然则何言尔？——犹云「然则何为言之若是」也。
其隐公二年云：何讥尔？
隐公三年又云：何危尔？
至僖公二年云：则中国曷为独言宋齐至尔？——诸此句又公羊传所独也。
惟昌黎答冯宿书有云：君子不为小人之恟恟而易其行，仆何能尔？——此「尔」字，有「如是」之解，与公羊句同。
「尔」字合「云」字，重述前文也。
孟滕下：不行王政云尔。
又离下：薄乎云尔。
又尽上：子谓之姑徐徐云尔。
又公下：是何足与言仁义也云尔。
榖隐元：犹曰取之其母之怀中而杀之云尔。
韩庐君墓志铭：其义以为道可与古之夔皋者侔，故云尔。
——凡引「云尔」者，犹云重决其所云之如是也。
若「云尔」两字间于句中，则其义同，而无决断之口气矣。
论语述而云：则可谓云尔已矣。——犹云「可谓所云如是而已」也。盖此句以「已矣」为决辞矣。是犹「尔」字施于句读之中，则为状字而非助字矣。
孟子告子上云：非天之降才尔殊也∣彼有取尔也。——犹云「降才如此」也，「彼有取而如是」也。
有以「尔」字合「焉」字者。
公羊传隐公二年云：前此，则曷为始乎此？托始焉尔。——何注：‘「焉尔」，犹「于是」也。’蒙谓「托始焉尔」者，「托始于此而已」也。以「于此」解「焉」字，「而已」解「尔」字，于辞意正合。传者之意，以为始灭先乎春秋者有之矣，春秋时则未之闻，今故托始于此时而已，非谓自古及人始乎此也。
又云：纪子伯者何？无闻焉尔。——「无闻焉尔」者，「无闻于其时而已」。盖公羊氏口授相传，至汉始记于竹帛。而当时纪子之称君称大夫者，失其闻矣。
以上诸引，皆「尔」字之助句也。
汉书田叔传云：相曰：‘王自使人偿之。不尔，是王为恶而相为善也。’——「不尔」者，「不如此」也。两字为读，「尔」字助之，以为决辞。
