标题：包bāo
注解：妊也。二字各本无，今推文意补。下文十三字乃说字形，非说义，则必当有说义之文矣。女部曰，妊者：孕也。子部曰：孕者，褢子也。引伸之为凡外里之偁。亦作苞，皆假借字。凡经传言苞苴者，里之曰苞，藉之曰苴。象人褢妊，巳在中，象子未成形也。勹象褢其中，巳字象未成之子也。勹亦声，布交切。古音在三部。元气起于子，子，人所生也。子下曰：十一月阳气动，万物滋，人以为偁。男左行三十，女右行二十，俱立于巳，为夫妇。左右当作又。男自子左数次丑，次寅，次卯为左行，顺行，凡三十得巳。女自子右数次亥，次戌，次酉为右行，逆行，凡二十亦得巳。至此会合。故周礼令男三十而娶，女二十而嫁，是为夫妇也。褢妊于巳，巳为子，下巳字衍。巳部曰：巳者，巳也。四月阳气巳出，阴气巳藏，万物见，成文章，故夫妇会合而里妊，是为子也。十月而生，十月上当有子字。易本命曰：天一地二人三，三三而九，九九八十一。一主日，日数十，故人十月而生。男起巳至寅，女起巳至申，故男年始寅，女年始申也。淮南泛论曰：礼三十而娶。高云：三十而娶者，阴阳未分时俱生于子。男从子数左行三十年立于巳，女从子数右行二十年亦立于巳，合夫妇。故圣人因是制礼，使男三十而娶，女二十而嫁。其男子自巳数左行十得寅，故人十月而生于寅，男子数从寅起。女自巳数右行十得申。亦十月而生于申。故女子数从申起。高说与许说同。神仙传王纲云：阳生立于寅，纯木之精。阴生立于申，纯金之精。夫以木投金，无往不伤，是以金不为木屈，而木常畏于金。按今日者卜命。男命起寅，女命起申，此古法也。自元气至此，又详说从巳之意。凡包之属皆从包。
路径：段注说文□第九卷□包部
标题：胞bāo
注解：儿生裹也。包谓母腹，胞谓胎衣。小雅：不属于毛，不离于里。笺云：今我独不得父皮肤之气乎，独不处母之胞胎乎。释文胞音包。今俗语周胞是也。其借为脬字，则读匹交切。脬者，旁光也。腹中水府也。从肉包，包子之肉也，不入肉部者，重包也。包亦声，匹交切，古音在三部。
路径：段注说文□第九卷□包部
标题：匏páo
注解：瓠也。瓠下曰：匏也。与此为□主。匏判之曰蠡，曰瓢，曰□。邶风传曰：匏谓之瓠，为异名同实也。豳风传曰：壶，瓠也，此谓壶卽瓠之假借字也。从包，从瓠省，瓠省旧作瓠声。误。韵会作从夸，包声。亦误，今正。从包瓠者，能包盛物之瓠也。不入瓠部者，重包也。包亦声，薄交切。古音在三部。包，逗。取其可包藏物也。说以包之意藏当作臧。文三
路径：段注说文□第九卷□包部
