标题：毋wú
注解：止之□也。□依礼记释文补。□者，意内而言外也。其意禁止，其言毋也。古通用无。诗书皆用无，士昏礼：夙夜毋违命。注曰：古文毋为无。是古文礼作无，今文礼作毋也。汉人多用毋，故小戴礼记、今文尚书皆用毋，史记则竟用毋为有无字。〇又按诗毋敎猱□本，字作毋。郑笺：毋，标辞。从女一，会意。武扶切。五部。女，有奸之者;一，禁止之令勿奸也。各本但有从女有奸之者六字，今补十字。禁止之令勿奸，此说从一之意。毋与乍同意。乍下云：止也，从亡一，一有所碍之也。然则毋下亦当从女一，一有所碍之。其义可互证。曲礼释文、大禹谟正义皆引说文云其字从女，内有一画，象有奸之形，禁止之勿令奸。古人云毋，犹今有言莫也。此以己意增改而失许意。葢许以禁止令勿奸，说从一。陆、孔以有奸之者，说从一不知女有奸之者五字为从一。以禁止张本。唐人之增改，今本之夺落，皆缪。而唐本可摘以正今本。凡毋之属皆从毋。
路径：段注说文□第十二卷□毋部
标题：毐ǎi
注解：士之无行者。各本作人无行也，今依颜氏五行志注所引正。士之无行者，故其字从士毋。古多叚毋为有无字，毋卽无。娄之训空也，亦从毋会意。毐之本义如此，非为嫪毐造此字也。从士毋。会意。贾侍中说：按此四字当上属读之，今人下属读之，非也。秦始皇母与嫪毐淫，旧从水□，今正。坐诛，故世骂淫曰嫪毐。此举无行之极者为证，事详史记。但据师古五行志注云：摎毐，许愼作嫪毐。与今史记、汉书本不同。摎当依本字读居虬反。然则许自作嫪，史、汉自作摎。今本史、汉改同许作嫪，非古也。其人本姓邯郸摎氏之摎。摎，力周、居由二切。许云骂之之□，则无怪乎取其姓同音之字改为嫪。嫪之本音亦力周切也。嫪者，婟也。今俗谓妇人所私之人为婟嫪。乃古语也。读若娭。依许许其切。今遏在切。广韵又音哀。音之变也。一部。文二
路径：段注说文□第十二卷□毋部
