病疫之由，昔以为非其时有其气，春应温而反大寒，夏应热而反大凉，秋应凉而反大热，冬应寒而反大温，得非时之气，长幼之病相似，以为疫，余论则不然，夫寒热温凉，乃四时之常，因风雨阴晴，稍为损益，假令秋热必多晴，春寒因多雨较之，亦天地之常事，未必多疫也，伤寒与中暑，感天地之常气，疫者感天地之厉气，在岁有多寡，在方隅有厚薄，在四时有盛衰，此气之来，无论老少强弱，触之者即病，邪自口鼻而入，所客内不在藏府，外不在经络，舍於矣脊之内，去表不远，附近於胃，乃表 之分界，是为半表半 ，即 经所谓横连膜原是也，胃为十二经之海，偶斋云，手足各三阴三阳，为十二经也。
十二经皆都会於胃，故胃气能敷布於十二经中，而荣养百骸，毫发之间，靡所不贯，凡邪在经为表，在胃为 ，今邪在膜原者，正当经胃交关之所，故为半表半 ，其热淫之气，浮越於某经，即能显某经之证，如浮越於太阳，则有头项痛，腰痛如折，如浮越於阳明，则有目痛，眉棱骨痛，鼻乾，如浮越於少阳，则有胁痛，耳聋，寒热，呕而舌苦，大概观之，邪越太阳居多，阳明次之，少阳又其次也，邪之所着，有天受，有传染，所感虽殊，其病则一，凡人口鼻之气，通乎天气，本气充满，邪不易入，本气适逢亏欠，呼吸之气，亦自不及，外邪因而乘之，昔有三人冒雾早行，空腹者死，饮酒者病，饱食者不病，疫邪所着，又何异耶，若其年气来厉，不论强弱，触之即病，则又不拘於此矣，其感之深者，中而即发，感之浅者，邪不胜正，未能顿发，或遇饥饱劳碌，忧思气怒，正气被伤，邪气张溢，荣卫运行之机，乃为之阻，吾身之阳气，因而屈曲，故为病热，其始也格阳於内，不及於表，故先凛凛恶寒，甚则四肢厥逆，阳气渐积，郁极而通，故厥回而中外皆热，至是但热而不恶寒者，因其阳气之周也，此际或有汗，或反无汗者，在乎邪结之轻重也，即使有汗，乃肌表之汗，若外感在经之邪，一汗而解，今邪在半表半 ，表虽有汗，徒损真气，邪气深伏，何能得解，必俟其伏邪巳溃，表气潜行於内，乃作大战，精气自内，由膜原以达表，振战止而後热，此时表 相通，故大汗淋漓，衣被湿透，邪从汗解，此名战汗，当即脉静身凉，神清气爽，霍然而愈，然有自汗而解者，但出表为顺，即不药亦自愈也，伏邪未溃，所有之汗，止得卫气暂通，热虽暂减，逾时复热，午後潮热者至是郁甚，阳气与时消息也，自後加热而不恶寒者，阳气之积也，其恶寒或微或甚，因其人之阳气盛衰也，其发热或短或长，或昼夜纯热，或黎明稍减，因其感邪之轻重也，疫与疟彷佛，但疟不传胃，惟疫乃传胃，始则皆先凛凛恶寒，既而发热，又非若伤寒发热而兼恶寒也，至於伏邪动作，方有变证，其变或从内陷，从外解者顺，从内陷者逆，更有表 先後不同，有先表而後 者，有先 而後表者，有但表而不 者，有但 而不表者，有表 偏胜者，有表 分传者，有表而再表者，有 而再 者，从外解者，或发斑，或战汗狂汗自汗盗汗，从内陷者，胸膈痞闷，心下胀满，或腹中痛，或燥结便秘，或热结旁流，或胁热下痢，或呕吐\ 恶心\ 谵语\ 舌黄\ 舌黑\ 胎刺等证，因证而知变，因变而知治，此言其大略，详见脉证治法诸条。
偶斋云，伤寒感冒，邪从外入，谓之中经，瘟疫邪发膜原，由内而出，谓之浮越，伤寒瘟疫，只传足三阴三阳，不到手三阴三阳故不言手经而言足经，足太阳乃膀胱经也，与肾为表 ，而肾为足少阴也，足阳明乃胃经也，与脾为表 ，而脾为足太阴也，足少阳乃胆经也，与肝为表 ，而肝为足厥阴也。
