朱子云，天地一无所为，惟日以生物为事。人念念在好生利济，便是天地了也。
真西山云，天下至微之物，皆得天地生发之心以为心。故人欲仰体天心，不可不全物命。
普贤行愿品曰，若令众生欢喜，则令一切如来欢喜。何以故。诸佛如来，以大悲心而为体故。因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。众生至爱者身命，诸佛至爱者众生。能救众生身命，则能成就诸佛心愿。
邹元标云，上帝之德，莫大好生。人能好生，则日日神明临汝。若不能，即崇敬神佛，又何益哉。是犹不体亲心，不尊亲训，而自称孝子，有是理耶。
放生辩曰，三教圣人，皆此仁慈爱物之心，以答天好生之心。以至白乐天有放生仪。颜鲁公为郡，立放生池八十一所。苏东坡晚年喜放生，其在杭州，奏修西湖，以续放生池。
王龙舒戒杀文曰，杀生，为五戒之首。不杀则为大善，杀则为大恶。
智度论偈曰，诸余罪中，杀业最重。诸功德中，放生第一。
弥勒佛偈曰，劝君勤放生，终久自长寿。若发菩提心，大难天须救。
禅家祖师云，举足恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯。
慈受禅师偈曰，买肉须要肥，买鱼须要活。买衣须要美，买田须要阔。若教买命放，一毛不肯拔。黄泉路途险，失脚恐难扶。
纯阳祖师云，他要死时你救他，你要死时天救你。延生生子别无方，戒杀放生而已矣。
苏东坡诗云，我哀篮中蛤，闭口护残汁。又哀网中鱼，开口吐微湿。刳肠彼交痛，未死神先泣。物有千般苦，人无一念恤。请君力放生，断杀以杜业。
陶石篑诗云，一指纳沸汤，浑身惊欲裂。一针刺己肉，遍体如刀割。鱼死向人哀，鸡死临刀泣。哀泣各分明，听者自不识。
寿光禅师诗曰，放生续命事虽庸，无限阴功在此中。一岁积成千种福，十年培养万重功。已赴网罗遭困厄，将投汤火近惊冲。临刑遇赦恩无量，彼寿隆兮尔寿隆。
庆寿戒杀诗曰，人寿遥期到百年，到来鸡犬亦欢然。忍心满座称觞客，饮血茹毛不一怜。
严绍庭戒杀文曰，无赖今日为盗，明日就缚，犹且为盗不已。以为盗当下得金帛，就缚且在明日也。况食物当下快口，而罪过在身后。无怪人卒不肯戒也。予但请下刀就汤时，回心一看。彼擒获众生时，逃窜飞投，恨无隙可避。与人类犯法追擒，魂飞魄震何异。彼众生同槛栖啄，乃割一鸡，则众鸡惊啼。屠一猪，而众猪侧目。与人类被执临刑，合门骇痛难割何异。彼众生临缚加刑，悲鸣宛转，血出命断，身犹动牵。与人类疾病将危，号神保护，神识已离，尚冀或存，何异。若谓有异，即今请观。若谓无异，即今请戒。何必言报复不爽。只回心一看，杀生恐无是处。
岁时祭享，必用三牲，则鸡其一矣。只宜买担上现成早除者。若必豫养自杀，不惟在自己破杀生之戒，且为先灵作业。况鸡必周岁，方可登俎。若养之一年，地上壁间，细微虫命，不知害杀多少。我不过快片时口腹，则鸡所伤之物命，其罪皆归于我矣。宜细思之。
宾祭宴享，市中现成食物甚多，何必穷极口腹，取快一时，以造恶业。或生糟虾蟹，或活割鲜肥。烹鳝者下锅而东跳西跃，煮蟹者甲红而足犹走镬，鳖必诱出而斩其首，鳗断数段而身犹活。悲痛无穷，可不思念。凡用过热水火灰，宜暂贮器中，俟冷弃地，庶不伤虫命。至宴享聚会之后，急须拂拭几筵，扫除堂宇，勿使步履伤生。
莲池大师云，仁义礼智，人之四端也，而仁为首。慈悲喜舍，佛之四心也，而慈为先。人家蝇蚁蛾蝶之类，小儿以戏弄而死者最多，父兄必宜禁止。
凡力可放生者，则须多放生命，以修福业。力不能放生者，急须戒杀，以赎己愆。更宜劝人放生，以养慈念。既不放生，又不戒杀，三途怨报，请试尝之。
