八十一难曰：经言无实实虚虚，损不足而益有余，是寸口脉耶，将病自有虚实耶！
其损益奈何？然是病，非谓寸口脉也。谓病自有虚实也。假令肝实而肺虚，肝者木也。
肺者金也。金木当更相平，当知金平木，假令肺实而肝虚微少气，用针不补其肝而反重实其肺。故曰实实虚虚，损不足而益有余，此者中工之所害也。
滑氏曰：是病二字，非误即衍，肝实肺虚，金当平木，如七十五难之说，若肺实肝虚，则当抑金而扶木也。用针者乃不补其肝，而反重实其肺，此所谓实其实而虚其虚，损不足而益有余，杀人必矣。中工，犹云粗工也。
十二难曰：五藏脉已绝于内，用针者反实其外，五藏脉已绝于外，用针者反实其内，内外之绝，何以别之？然五藏脉已绝于内者，肾肝气已绝于内也。而医反补其心肺，五藏脉已绝于外者，其心肺脉已绝于外也。而医反补其肾肝，阳绝补阴，阴绝补阳。
是谓实实虚虚，损不足，益有余，如此死者，医杀之耳。
滑氏曰：灵枢第一篇曰：凡将用针者，必先诊脉，视气之剧易。
乃可以治也又第三篇曰：所谓五藏之气已绝于内者，脉口气内绝不至，反取外之病处，与阳经之合，有留针以致其阳气，阳气至则内重竭，重竭则死矣。其死也。
无气以动故静，所谓五藏之气已绝于外者，脉口气外绝不至，反取其四末之输，有留针以致其阴气，阴气至则阳气反入，入则逆，逆则死矣。其死也。阴气有余故躁，此灵枢 以脉口内外言阴阳也。越人以心肺肾肝内外别阴阳，其理亦犹是也。
纪氏谓此篇言针法，冯氏谓合入用针补泻之类。
