帝曰：周痺之在身也。上下移徙随脉，在上下左右相应，间不容空，愿闻此痛，在血脉之中耶，将在分肉之间乎。何以致是？其痛之移也。间不及下针，其慉痛之时，不及定治，而痛已止矣。何道使然？愿闻其故！岐伯曰：此众痺也。非周痺也。曰：愿闻众痺！曰：此各在其处，更发更止，更居更起，以右应左，以左应右，非能周也。
更发更休也。曰：刺之奈何？曰：刺此者，痛虽已止，必刺其处，勿令复起。曰：善，
愿闻周痺何如？曰：周痺者，在于血脉之中，随脉以上，随脉以下，不能左右，各当其所。曰：刺之奈何？曰：痛从上下者，先刺其下以遏之，后刺其下以脱之，痛从下上者，先刺其上以遏之，后刺其下以脱之。帝曰：善此痛安生，何因而有名？
曰：风寒湿气，客于分肉之间，迫切而为沬，沬得寒则聚，聚则排分肉而分裂也。
分裂则痛，痛则神归之，神归之则热，热则痛解，痛解则厥，厥则他痺发，发则如是。
帝曰：善，余已得其意矣。此内不在藏，而外未发于皮，独居分肉之间，真气不能周，故命曰周痺。故刺痺者，必先切循其下之六经，视其虚实，及大络之血，结而不通，及虚而脉陷空中者而调之，熨而通之，其瘛坚转弓而行之。帝曰：善，余已得其意矣。
亦得其事也。九者经巽之理，十二经脉阴阳之病也。
