右龙图天地已合之位。上位象也，合一、三、五为参天，偶四为两地，积之凡十五，五行之生数也。即前象上五位，上五去四得一，下五去三得二，右五去二得三，左五去一得四，惟中五不动。 序言 天一居上，为道之宗者，此也。按 律历志云：合二始以定刚柔。一者，阳之始；二者，阴之始。今则此图，其上天。者，一之象也；其下地 者， 之象也；其中天 者，四象五行也；左上一○ 太阳，为火之象；右上一。少阴，为金之象；左下一。少阳，为木之象；右下一○ 太阴，为水之象。土者冲气居中，以运四方，畅始施生，亦阴亦阳。右旁三 ，三才之象，卦之所以画三；左旁四 ，四时之象，蓍之所以揲四，是故上象一、二、三、四者，蓍数卦爻之体也；下位形也，九、八、七、六，金、木、火、水之盛数；中见地十，土之成数也。即前象下五位以中央六分开，置一在上六而成七，置二在左六而成八，置三在右六而成九，惟下六不配而自为六。 序言六分而成四象，地六不配者，此也。按：七者，蓍之圆，七七而四十有九；八者，卦之方，八八而六十有四；九者，阳之用，阳爻百九十二；六者，阴之用，阴爻亦百九十二；十者，大衍之数，以五乘十，以十乘五，而亦皆得五十焉。是故下形六、七、八、九者，蓍数卦爻之用也。上体而下用，上象而下形，象动形静，体立用行，而造化不可胜既矣。按：一、二、三、四，天之象，象变于上；六、七、八、九，地之形，形成于下。上下相重，而为五行，则左右、前后、生成之位是也；上下相交，而为八卦，则四正、四隅、九宫之位是也。今以前后图参考，当如太乙遁甲阴阳二局图。一、二、三、四，犹遁甲天盘在上，随时运转；六、七、八、九，犹遁甲地盘在下，布定不易，法明天动地静之义。而前此诸儒未有能发其旨，是故一在南，起法天象，动而右转。初交，一居东南，二居西北，三居西南，四居东北，四阳班布居上右，四阴班布居下左，分阴分阳，而天地设位。再交，一居西北，二居东南，三居东北，四居西南，则刚柔相错，而为坎、离、震、兑。四交，一居西南，二居东北，三居西北，四居东南，则右阳左阴，而干、坤成列，合是二变而成后天八卦裁成之位也。再转，则一复于南矣。大传所谓参伍以变，错综其数。刘饮云：河图、洛书，相为经纬；八卦、九章，相为表裹。此其义也。鹤田蒋师文曰：谓河图成数在下象地而不动，生数象天运行而成卦，以先天八卦为自然之象，后天八卦为财成之位。观其初交而两仪立，再交而六子生，三交震、兑相望而坎、离互宅，四交干、坤成列而艮、巽居隅。圣人升离于南，降坎于北，而四方之位正。置干于西北，退坤于西南，而长女代母之义彰，则先天见自然之象，后天见财之位者，至明着矣。虽其说不本先儒，然象数既陈，而义理昭著，不害自为一家之言也。子朱子尝曰：无事时好看河图、洛书数，且得自家流转得动。今观仲纯此说而尤信。
