夫天地之道，运动不息而覆育万物者也。不失厥中，则四序应而寒暑时品物用生。故圣人法天道而顺至理，政有得失则视吉凶之变，以告之，使其开悟。若天忽变色，是为异常，四夷来侵，当有兵起。天裂是谓阳不足，臣民乱而君道失，土将分裂。天鸣有声，人主忧惊而百姓劳恐、失厥上。天火自焚，是谓火不炎上，以其通道不笃而尚虚伪。修宫室无度则厥灾见，焚烧宗庙。
若乃雨血，乃天见其殃，不肖者不得久处其位，其灾兵起。若雨肉则为臣不得享，当有大变。雨土乃为黄眚，乃为土失其性而民劳，或不肖者禄。雨雹则为阴胁阳，盛则为雨，阴迫阳则转而为雹。若阴盛而成雪，阳薄之乃散而作霰，阳胁阴也，皆为政有所胁。若雨石，为信不施，诈佞兴，下居上，凶。石坠地近尺余，类鸡卵，两头锐，名天鼓，其分大战。雨赤草，而君禄信佞所致，是谓火失其性，其地民流。雨毛，则金失其性，邪佞进而贤人去，贵人奔。雨羽则君道不通，逆施天下。雨螽则骨肉疏而政暴虐。雨鱼、鳖、鸟为兵丧，是谓水失其性。雨金铁是谓刑狱，为兵灾。雨钱则其下乱。雨骨是谓阳雨，政令不行，兵起交争。雷发非时，主大臣专政，女后擅权。无云而雨，貌之不恭，是谓不肃，灾祸并起。无云而雷，名曰天鼓，当有暴兵。雨木冰，大臣凶，阴气胁木而雨未降，木先寒，故木冰。雷发不时，臣为乱。雨物是水银，此谓水失其性。雨灰者，暴政所致。雨五谷，军乏粮，民饥，赋敛重之所致。雨绩者，麻紵之类也。其分大饥，民流亡，兵起，妄诛杀之所致。兹谓不法厥灾。
霜夏，杀谷；秋，杀五谷；冬，杀麦。诛不仁兹谓不仁。夏先大风雷，冬先雨降，乃陨霜而生芒角。贤者遭害，则霜附木不至地。佞人依刑兹谓私贼，则霜在草根，降霜土隙间。不教而诛谓之虐，其霜在草木，降霜非时，迫近之象。一曰：夏雪，臣作乱。雨木，多风，五谷伤而民危。雨粟，乃不肖者禄。雨冰，水失其性，其下大疫。降雨罗其下，君长凶。雨杵臼、雨箸，并为饥。雨丝绵，并为兵丧。雨糵，君有阴。雨土，多阴谋。雨釜，人相食物。如小钱许大，从地中生，如麻黍粟，名雨甑，岁穰。雨膏如出，辅臣贪，将帅败。雨露者，物色黄白，名曰爵锡。不出三年，大凶，又曰，下当有变。雨物，人莫能识者，皆为兵起。天忽昼夜阴晦，有阴谋。
