宋中兴天文志王奕按：自古言天者，皆曰周天365.25度，何从而知审也？曰天本无度，因日之行一昼夜所躔阔狭，强名越度，盖日之行也，365日之外，又行四分之一日，以一年而周于天焉。以一日所行为一度，故分为365度四分度之一，告诉内范蔚宗谓日之所行在天成度，在历成日是也。曰天固有其度，而二十八宿亦各有度，何从而定之一也，曰二十八宿亦未始有度也，天体冲漠，虽分为365度，然其度难别也。故作历者隶其度于二十八宿，用以纪日月所躔而已，盖天之有度也，犹地之有里也，二十八宿所分之度，犹九州列县所占之里也，二十八宿各有其度，则日之行于天也，孟春在某星几度，仲春在某星几度，日躔可得而名也，九州列县各有其里，则人之行于地也，某日至某州几里，某日至某县几里，驿可得而计也，此星度所由起也，曰二十八宿之度或阔狭何也？曰日之所躔偶与相当，此阔狭于是分也，故说浑天者曰日之所躔，或多或寡，适当其星者凡二十八，故度之多寡于是声焉，井斗之舍非无星也，然不与日躔相当，故其度不得不阔，觜鬼之傍非无星也，然日躔一二日而其星适与相当，故其度不得不狭也。失其得度阔狭非举一宿，全体尽占此度也。南斗六星也，举全体而言之，合距（木勺）星为度，而今历家距魁第四星为度，（木勺）二星则入于箕，牵牛六星也，举全体言之，合距星二星为度，今历家距中二星为度，而西二星则入于斗，虚二星也，举全体言之，合距北星为度，而今历家距南星为度，北星则入于牵牛，盖南斗六星之中（木勺）二星不当日之度，而魁第四星当度，故距于魁而得二十六度，牵牛六星之中西星不当日之度，而中二星当度，故牵牛距魁而得六度，虚二星之中北一星不当日之度，而南一星当度，故虚距南星而得十度，古之造历假设是法，以步日躔，或者不察，谓二十八宿本有其度，又见其宿得几度，遂谓举一宿而全体在焉，则有非矣。又按：唐志一行所谓北星旧图入虚，今侧在须女九度，危北星旧图入危，今侧在虚六度半，又魁误距以西大星，故璧损二度，魁增二度，今复距西南大星即魁璧各得本度，又柳误距以第四星，今复用第三星，张中央四星为朱鸟嗉，外二星为翼，北距以翼而不距以膺，故张增二度半，七星减二度半，今复以膺为距则七星张合得半度，吴兴沈氏曰：二十八宿为二十八星当度，故立以为宿，前世测候蔑或改变，如唐书测得毕有十七度半，觜只有半度之类，皆谬说也。星既不当度，自不当为宿次，自是浑仪度距疏密不等耳，凡二十八宿度数，皆以赤道为法，推黄道不合度者，盖黄道有斜有直，故度数与赤道不等，即复以当度星为宿，惟虚道位有奇数，自是日之余分历家取于斗分者此也，余宿则不然。
沈氏笔谈曰：予编校昭文书时，预详定浑天仪，官长问予，28宿多者33度，少者止一度，如此不均何也？予对曰：天事本无度，推历者无以寓其数，乃以日所行分天为365度有奇，日平行365日有余而一齐天，故以一日巍峨一度也，既分之，必有物记之，然后可窥而数，于是以当度之星记之，循黄道日之所行一齐当者，止二十八宿星而已，度如伞撩，当度谓正，当伞撩上者故车盖二十八弓以象28宿，则如浑仪，奏议所谓不可见可见者，性5也，日月五星之所由有星焉，当度之尽者凡二十有八，谓之舍，舍所以挈度所以生数也。今所谓距度星者是也，非不欲均也，黄道所由当度之星，止有此而已。
按中兴志所载王奕之说，即沈括之说也，王沈二公不知其孰先孰后，孰倡孰袭，然王说详而明，沈说简而当，故不嫌并著之云。
