咸通十四年，诏自凤翔迎真身至于辇下（真身，相传云是释迦文佛中指节骨，长一寸八分，莹净如玉，以小金棺盛之，旧于凤翔建塔。又释氏《涅经》云：「如来于双林灭度，贮于金棺银椁，积旃檀香焚之。诸天以八金刚分取舍利，唯留四牙，余悉煨烬。」未详此骨从何而有）。都城士庶，奔走云集，自开远门达于岐川，车马昼夜相属，饮馔盈溢路衢，谓之无碍檀施（京城坊曲，旧有迎真身社，居人长幼，旬出一钱。自开成之后，迄于咸通，计其资积无限，于是广为费用。时物之价高，茶米载以大车，往往至于百两，他物丰盈，悉皆称是）。至京日，上与诸王亲御城楼，坊市以缯彩结为龙凤象马之形，纸竹作僧佛鬼神之状，幡花幢盖之属，罗列二十余里。间之歌舞管弦，杂以禁军兵仗，缁徒梵诵之声，沸聒天地。民庶间有嬉笑踊跃者，有悲怆涕泣者。真身以宝举舁之，居于内殿数月。俄属懿皇厌代，密使送于凤翔。先是，真身到城，每坊十字街以砖垒浮图供养，妖妄之辈互陈感应，或云夜中震动，或云其上放光，以求化资财，因此获利者甚众。及宫车晏驾，然乃定，诸坊浮图一时毁坼（有好事者，密询放光之由，云以大云母片窥看，远而望之，靡不倾信耳）。咸通、干符中，兴善寺复有阿黎，以教法传授，都下翕然宗之。所居院金碧华焕，器用具是宝玉。语人云：「焚香结坐，每告西方。」及迁化，谥为普照大师，信者咸为出涕。刘都尉、崔给事寓、张常侍同，与中贵多为弟子，出城之日，皆缟素后随。劝朝士持斋受其法者，不复思理时务。
常读《名僧传》，宋文帝时，有求那跋摩，居金陵氐洹寺。文帝谓之曰：「弟子常愿持斋，不杀生命，迫于以身徇物，不获遂从。法师不远万里，来化此国，将何以教化之？」对曰：「道在心，不在事，法由己，不由人。且帝王凡庶，所修亦有殊矣。若凡庶者，身贱名微，德不及远，其教不出于闺门，其言不行于仆妾，若不克己苦躬，行善持戒，将何以用心哉！帝王以四海为家，万民为子，出嘉言则士庶咸悦，布一善则人神以和，刑清不夭其命，役简不劳其力，辨钟律，定时令，钟律辨则风雨调，号令时则寒暑节。知百姓之饥，斯所以就于无饥，知百姓之寒，斯所以就于无寒。如此持斋，亦大矣，不杀则众矣，安在于阙一时之膳，全一禽之命，然后乃弘济也。」文帝抚机嗟叹，称善良久，乃曰：「俗入迷于远理，沙门滞于近教，迷远理者谓至道虚说，滞近教者则拘挛章句。如公者，真所谓开悟明达，可以言天人之际矣。」
