越之前君无余者，夏禹之末封也。禹父鲧者，帝颛顼之后。鲧娶于有莘氏之女，名曰女嬉。年壮未孳。嬉于砥山得薏苡而吞之，意若为人所感，因而妊孕，剖胁而产高密。家于西羌，地曰石纽。石纽在蜀西川也。
帝尧之时，遭洪水滔滔，天下沉渍，九州阏塞，四渎壅闭。帝乃忧中国之不康，悼黎元之罹咎。乃命四岳，乃举贤良，将任治水。自中国至于条方，莫荐人。帝靡所任，四岳乃举鲧而荐之于尧。帝曰：“鲧负命毁族，不可。”四岳曰：“等之群臣，未有如鲧者。”尧用治水，受命九载，功不成。帝怒曰：“朕知不能也。”乃更求之，得舜，使摄行天子之政，巡狩。观鲧之治水无有形状，乃殛鲧于羽山。鲧投于水，化为黄能，因为羽渊之神。
舜与四岳举鲧之子高密。四岳谓禹曰：“舜以治水无功，举尔嗣，考之勋。”禹曰：“俞，小子敢悉考绩，以统天意。惟委而已。”
禹伤父功不成，循江，溯河，尽济，甄淮，乃劳身焦思以行，七年，闻乐不听，过门不入，冠挂不顾，履遗不蹑。功未及成，愁然沉思。乃案黄帝中经历，盖圣人所记曰：在于九山东南天柱，号曰宛委，赤帝在阙。其岩之巅，承以文玉，覆以磐石，其书金简，青玉为字，编以白银，皆瑑其文。
禹乃东巡，登衡岳，血白马以祭，不幸所求。禹乃登山仰天而啸，因梦见赤绣衣男子，自称玄夷苍水使者，闻帝使文命于斯，故来候之。“非厥岁月，将告以期，无为戏吟。”故倚歌覆釜之山，东顾谓禹曰：“欲得我山神书者，斋于黄帝岩岳之下三月，庚子登山发石，金简之书存矣。”禹退又斋三月，庚子登宛委山，发金简之书。案金简玉字，得通水之理。
复返归岳，乘四载以行川。始于霍山，徊集五岳，诗云：“信彼南山，惟禹甸之。”
遂巡行四渎。与益、夔共谋，行到名山大泽，召其神而问之山川脉理、金玉所有、鸟兽昆虫之类，及八方之民俗、殊国异域、土地里数：使益疏而记之，故名之曰“山海经”。
禹三十未娶，行到涂山，恐时之暮，失其度制，乃辞云：“吾娶也，必有应矣。”乃有白狐九尾造于禹。禹曰：“白者，吾之服也。其九尾者，王之证也。涂山之歌曰：‘绥绥白狐，九尾痝痝。我家嘉夷，来宾为王。成家成室，我造彼昌。天人之际，于兹则行。’明矣哉！” 禹因娶涂山，谓之女娇。取辛壬癸甲，禹行。十月，女娇生子启。启生不见父，昼夕呱呱啼泣。
禹行使大章步东西，竖亥度南北，畅八极之广，旋天地之数。
禹济江，南省水理，黄龙负舟，舟中人怖骇，禹乃哑然而笑曰：“我受命于天，竭力以劳万民。生，性也；死，命也。尔何为者？”颜色不变。谓舟人曰：“此天所以为我用。”龙曳尾舍舟而去。
南到计于苍梧，而见缚人，禹拊其背而哭。益曰：“斯人犯法，自合如此，哭之何也？” 禹曰：“天下有道，民不罹辜；天下无道，罪及善人。吾闻，一男不耕，有受其饥；一女不桑，有受其寒。吾为帝统治水土，调民安居，使得其所，今乃罹法如斯，此吾得薄，不能化民证也。故哭之悲耳。”
于是周行宇内，东造绝迹，西延积石，南逾赤岸，北过寒谷；徊昆仑，察六扈，脉地理，名金石；写流沙于西隅，决弱水于北汉；青泉、赤渊，分入洞穴；通江东流，至于碣石；疏九河于涽渊，开五水于东北；凿龙门，辟伊阙；平易相土，观地分州。殊方各进，有所纳贡；民去崎岖，归于中国。
尧曰：“俞！以固冀于此。”乃号禹曰伯禹，官曰司空，赐姓姒氏，领统州伯，以巡十二部。
尧崩，禹服三年之丧，如丧考妣，昼哭夜泣，气不属声。
尧禅位于舜，舜荐大禹，改官司徒，内辅虞位，外行九伯。
舜崩，禅位命禹。禹服三年，形体枯槁，面目黎黑，让位商均，退处阳山之南，阴阿之北。万民不附商均，追就禹之所，状若惊鸟扬天，骇鱼入渊，昼歌夜吟，登高号呼，曰：“禹弃我，如何所戴？”禹三年服毕，哀民，不得已，即天子之位。
三载考功，五年政定，周行天下，归还大越。登茅山以朝四方群臣，观示中州诸侯，防风后至，斩以示众，示天下悉属禹也。乃大会计治国之道。内美釜山州慎之功，外演圣德以应天心，遂更名茅山曰会稽之山。因传国政，休养万民，国号曰夏。后封有功，爵有德，恶无细而不诛，功无微而不赏，天下喁喁，若儿思母，子归父。而留越恐群臣不从，言曰：“吾闻食其实者，不伤其枝，饮其冰者，不浊其流。吾获覆釜之书，得以除天下之灾，令民归于里闾。其德彰彰若斯，岂可忘乎？”乃纳言听谏，安民治室；居靡山伐木，为邑画作印，横木为门；调权衡，平斗斛，造井示民，以为法度。凤凰栖于树，鸾鸟巢于侧，麒麟步于庭，百鸟佃于泽。
遂已耆艾将老，叹曰：“吾晏岁年暮，寿将尽矣，止绝斯矣。”命群臣曰：“吾百世之后，葬我会稽之山，苇椁桐棺，穿圹七尺，下无及泉，坟高三尺，土阶三等。葬之后，曰：“无改亩，以为居之者乐，为之者苦。”
禹崩之后，众瑞并去。天美禹德而劳其功，使百鸟还为民田，大小有差，进退有行，一盛一衰，往来有常。
禹崩，传位与益。益服三年，思禹未尝不言。丧毕，益避禹之子启于箕山之阳，诸侯去益而朝启，曰：“吾君帝禹子也。”启遂即天子之位，治国于夏。遵禹贡之美，悉九州之土以种五谷，累岁不绝。启使使以岁时春秋而祭禹于越，立宗庙于南山之上。
禹以下六世而得帝少康。少康恐禹祭之绝祀，乃封其庶子于越，号曰无余。余始受封，人民山居，虽有鸟田之利，租贡才给宗庙祭祀之费。乃复随陵陆而耕种，或逐禽鹿而给食。无余质朴，不设宫室之饰，从民所居。春秋祠禹墓于会稽。
无余传世十余，末君微劣，不能自立，转从众庶为编户之民，禹祀断绝。十有余岁，有人生而言语，其语臼鸟禽呼：咽喋咽喋。指天向禹墓曰：“我是无余君之苗末，我方修前君祭祀，复我禹墓之祀，为民请福于天，以通鬼神之道。”众民悦喜，皆助奉禹祭，四时致贡，因共封立，以承越君之后，复夏王之祭，安集鸟田之瑞，以为百姓请命。自后稍有君臣之义，号曰无壬。
壬生无择(手改目) ，择专心守国，不失上天之命。无择卒，或为夫谭。夫谭生元常，常立，当吴王寿梦、诸樊、阖闾之时。越之兴霸自元常矣。
译文：
越国的先君无余，是被分封的夏禹的后代。
禹的父亲鲧，是帝王颛顼的后代。
鲧娶了有莘部落的女儿，名叫女嬉，到了壮年还没生育，当她在砥山游玩的时候，发现一颗薏苡珠而把它吞了，心神好象被人触动了一样，因此而怀了孕，结果剖开胸膛而生了高密。
鲧落户在西羌，地名叫石纽。
石纽在今蜀郡西川县。
帝尧统治的时候，遇上大水弥漫，天下都沉没浸泡在水中，九州之间阻塞隔绝，长江、淮河、黄河、济水四条大河淤塞不通。
于是帝尧便担忧中国不得安乐，哀怜百姓遭受祸殃，就命令四方诸侯之长，让他们推荐贤能的人，将任用他来治理洪水。
从首都直到四方边远地区，没有谁推荐人才，帝尧没有可任用的人，四方诸侯之长就推举鲧而把他引荐给了尧。
帝尧说：“鲧这个人，违抗命令，残害善类，不可任用。”四方诸侯之长说：“把他和大臣们相比，还没有谁及得上鲧。”尧便任用鲧治理洪水，鲧接受任命后九年，治水的工作仍然没有成效。
帝尧愤怒地说：“我早就知道他没有能力治水啊。”于是就另外访求人才，得到了舜，就让他代理操办天子的政务。
舜到各地视察臣属的工作，看到鲧的治水没有成效，就谴责鲧而把他流放到羽山。
鲧跳到水中自杀，变成了黄色的三脚鳖，因而成为羽渊的神。
舜和四方诸侯之长推举鲧的儿子高密来治水。
四方诸侯之长对禹说：“舜因为鲧治水没有成绩，所以提拔你继承先父的事业。”禹说：“是！小子敢尽力于先父的事业来统领天意么？我只是受到委任罢了。”禹伤心父亲的使命没有完成，于是沿着长江顺流而下，又在黄河中逆流而上，走遍济水，考察淮河，象这样竭尽全力、呕心呖血地在外奔波，七年之间，听见音乐也不去欣赏，经过家门也不进去，帽子被树枝等挂住了也不回头看一下，鞋子掉了也不穿上，但治水的工作还是未见成效。
他忧愁地深深思索着，于是就查考《黄帝中经历》一—这大概是圣人所记录的，那书上说：“在九嶷山东南的天柱山，号称宛委山，赤帝就居住在这山上的宫殿里。
在那山崖的顶上有一本书，用有花纹的宝玉托着，用厚厚的大石头盖着，这本书用的是黄金制的简札，简上是青色的宝玉连缀成的文字，用白银制成的绳子编联起来，那书上的文字都凸出在筒片上。”禹于是就到东方巡视，登上了衡山，杀了白马用它的血来祭祀山神，仍没有见到他所寻觅的神书。
禹于是登上山峰，仰天长啸，恍惚之间睡着了，因而梦见一个身穿红色绣花衣的男子，自称：“我是玄夷苍水的使者，听说皇帝派文命到这里，所以来等候你。
现在还不是那看神书的时候，我将告诉你这日期。
不要认为我是在开玩笑地吟唱，我本来就老在覆釜山依着曲子来歌唱。”这男子向东掉过头对禹说：“想要得到我山神的书，必须在黄帝峰下斋戒，三月庚子日，再登上山顶揭开石头，那黄金简札的书就在那里了。”禹退下山去，又整洁身心，在三月庚子日，登上宛委山，拿出了黄金简札的书，查阅了黄金筒札上的玉字，了解了疏通河道的原理。
于是禹又回到了衡山，凭借四种交通工具去巡视河流，从霍山出发，轮流到五岳停留。
《诗》云：“逶迤而去那南山，大禹曾经治其间。”于是禹巡视了长江、黄河、济水、淮河四条入海的河流，与益、夔一起谋划。
他巡视到大山大湖，就召见那里的神仙而向他们询问山河的脉络条理、金银宝玉所蕴藏的地方、该处鸟兽昆虫的种类以及四面八方的民间习俗、不同国家不同地区所拥有的土地里数，让益分别记录下来，所以把这些记载取名叫《山海经》。
禹三十岁了还没有娶妻，巡视到涂山，怕娶妻的时间太晚而违背了婚姻制度，于是就托辞说：“我娶妻，一定得有先兆。”于是有一只九条尾巴的白色狐狸来到禹的跟前。
禹说：“白色，就是我衣服的颜色；那九条尾巴，是称王九州岛的证验。
涂山的歌谣唱道：‘独行求偶白狐狸，九条尾巴大又长。
我家幸福又欢乐，所来客人是帝王。
组成家庭结成双，我去以后他兴旺。
上天与人彼此间，遵循此言就通畅。
’这兆征已经很明白的了！”禹于是娶了涂山的女子，把她叫做女娇。
娶女娇只过了辛、壬、癸、甲四天，禹又外出巡视了。
十个月后，女娇生了儿子启。
启生下来不见父亲，日日夜夜哇哇哇地啼哭。
禹出外巡视，派太章测量东西的长度、竖亥测量南北的长度，充分地测量了八方尽头的广度，普遍地掌握了有关天文地理的各种数据。
禹渡过长江到江南视察河道的时候，有条黄龙用背驮起他的船，船里的人非常恐惧，禹却嘿嘿嘿地笑起来，说：“我从上天那里接受了命令，竭尽全力来为亿万民众操劳。
活着，是一种天性；死去，是一种命运。
你们为什么要这样害怕呢？”他脸、色一点儿也没变。
对船上的人说：“这条龙是上天拿来给我使用的工具啊。”那条龙就拖着尾巴、丢下了船只游走了。
禹向南来到苍梧山考核官吏，却见到被捆绑的人，禹抚摩着他的背哭了。
益说：“这人犯了法，本来就该这样。
你为他哭泣，为什么呢？”禹说：“社会政治清明，民众就不会犯罪；社会政治黑暗，惩处罪过就会涉及到良民。
我听说：‘有一个男子不耕种，就有人因此而挨饿；有一个女子不采桑养蚕，就有人因此而受冻。
’我为皇帝治理水土，调理民众安顿生活，以使他们各得其所。
现在他们却象这样犯了法！这是我德行不厚因而不能感化民众的证验啊。
所以我才为他哭得很悲伤。”打这以后，禹便跑遍了国界内的所有地方，向东到了无人涉足的地方，向西延伸到积石山，向南越过了赤岸，向北翻过了寒谷山，来回于昆仑山脉。
考察了玄扈山水，摸清了地形地势，在山石上刻下了各种文字。
他在西部边远地区排除流沙，在北边沙漠地带疏通弱水；青色的地下水、红色的深水潭分别引入洞穴，疏通江河使它们向东流到碣石山入海；在混浊的漩涡中疏通黄河下游的九条分水道，向东北开通了五条河；凿通了龙门山，打开了伊阚山；平整土地又审察土质，视察地形来划分州域；不同的地方根据各自的不同物产分别进献，都有一定的上交给朝廷的贡品；所以民众离开了崎岖艰险的山区，投奔到中国来。
尧说：“行啊j竟把中国巩固得象这样！”于是就赐封名号，称禹为伯禹，委任的官职是司空，赐给他的姓氏是姒氏，让他领导州长，并负责巡视全国十二州。
尧死了，禹守了三年的丧，就象死了父母，日夜痛哭，泣不成声。
在尧把帝位让给舜以后，舜推荐大禹，使他改任司徒的官，在朝廷上辅助舜的统治，在外巡视考查九州岛的州长。
舜死了，禅让帝位的时候命令禹继承他。
禹守丧三年，身体憔悴，脸色黑瘦，把帝位让给商均，退避而住在阳山的南面，阴丘的北面。
百姓不依附商均，投奔禹的住处，即情况就象受惊的鸟飞上天空、被吓的鱼潜入深渊；他们白天歌唱夜晚吟诵，登上高处喊叫，说：“禹抛弃我们，对我们所爱戴的人该怎么办呢？”禹三年服丧完毕，哀怜民众拥戴自己不肯罢休，就登上了天子的位子。
三年考核功绩，五年政局就安定了。
禹走遍了天下，又回到大越，登上了茅山，使四面八方的大臣们前来朝见，让中国的诸侯前来会晤。
防风迟到了，禹就杀了他来示众，表示天下已全部属于禹管辖了。
于是就大规模地汇综考核治国的办法，对内赞美釜山之神给自己神书从而使天下各州被安定的功绩，对外弘扬圣明的道德来报答天帝的心意，于是就把茅山改名为会稽山。
接着又颁布了国家的政令，使民众休养生息。
国号叫夏后。
对有功劳的人封给土地，对有德行的人授予爵位；邪恶没有因为轻微而不受到处罚的，功劳最小也受到奖赏。
天下的人都景仰向慕，象小孩想念母亲、儿子归顺父亲那样留在越地。
禹怕群臣不归顺，就宣传说：“我听说：‘吃那树上果子的，不会去损伤它的树枝；喝那河中流水的，不会去搞泥它的源流。
’我获得了覆釜山的神书，才能够除掉天下的灾难，使民众回到乡里，那恩德明显得象这样，难道可以忘了么？”于是就采纳大臣的建议，听从大臣的劝说，安顿民众，营造房屋，随山砍伐树木修成城邑，在木料上画上记号作为进出城邑的印信，设置拦路的横木当作城门。
又调整了衡器，校正了斗、斛等量器，挖井给民众看，拿这些作为民众遵循的法度。
于是凤凰来到树上栖息，鸾鸟在旁边做窝，麒麟在庭院中走动，群鸟在洼地耕耘。
转眼之间，禹终于已经五六十岁老得快死了，他叹息说：“我已到了晚年，寿命将要完结了，将要死在这儿了。”他命令群臣说：“等我千年之后，把我葬在会稽山；使用芦苇做的外棺和桐木做的内棺；挖墓穴挖七尺深，下面不要挖到地下水；坟的高度为三尺，泥土的台阶搞三级；埋葬以后，田地不要更改田埂，不要为了使住在这里的死者安乐，而使耕种此田的生者劳苦。”禹死了以后，各种吉祥的征兆都消失了。
天帝赞美禹的德行而慰劳他的功绩，就让群鸟回来给民众耕耘，这些鸟的大小有一定的差别，进退有一定的行列，一会儿兴盛一会儿萧条，来去也有一定的常规。
禹死了，把帝位传给益。
益守丧三年，思念禹的话从没有间断过。
守丧完毕，益到箕山之南退避禹的儿子启。
诸侯不去益那里而去朝拜启，说：“我们的君主，是帝禹的儿子啊。”启就登上了天子的位子，在夏王朝治理国政。
他遵循《禹贡》所制定的计划，全部开垦了九州岛的土地来种植五谷，连年不断。
启派遣了使者按照每年的祭礼节日一年四季都到越地去祭祀禹，在南面的会稽i山上建造了祭祀祖宗的庙宇。
禹以下六代便是少康帝。
少康怕对禹的祭祀断了香火，就把自己的庶出儿子封在越国，号称无余。
无余最初被分封在这里的时候，民众都在山上居住，虽然有群鸟耕耘的有利条件，但国家的税收只够供给宗庙祭祀的费用。
于是他就又让民众利用土山陆地来补，或者追击禽兽野鹿来满足食用。
无余质朴，不搞宫殿房屋的装饰，而是依从民俗，住与老百姓冈样的房子，一年四季都按时在会稽山上祭祀禹的坟墓。
无余传了十多代，那最后的君主能力微弱，不能依靠自己的力量有所建树，反而跟随百姓当了个编入户口簿的平民。
禹的祭祀因此就断绝了。
过了十多年，有个人一生F来就会说话，他的话说：“鸟在喊咽喋咽喋。”又手指上天向着禹的坟墓说：“我是无余国君的后代。
我将要重整先君的祭祀，恢复我们对禹墓的祭祀。
为民众向上天求福，以畅通通向鬼神的道路。”广大的民众很高兴，都帮助他供奉对禹的祭祀，一年四季都交纳贡品，又—起拥立他来接续越君的后代。
他恢复对夏王禹的祭祀，安定群鸟来耕耘的吉祥征兆，并为老百姓祈求上天保全生命。
从此以后，越国才渐渐有了君臣之间的道义，他号称无壬。
无壬生了无晖，无曝一心一意保住自己的国家，没有错失上天赋予的寿命。
无晖死，大概是夫谭。
夫谭生了元常。
元常立为越君，相当于吴王寿梦、诸樊、阖闯在位的时期，越国的兴起与称霸就从元常开始了。
