〔初平二年，公孙瓒以刘玄德领平原相。〕初，先主篱上有桑如盖，涿人李定云：“此家必出贵人。”（《汉晋春秋》‧《三国志》32注）
〔建安元年，迁都许。〕献帝都许，守位而已。宿卫进侍，莫非曹失党旧恩戚。议郎赵彦尝为帝陈言时策，曹操恶而杀之。其余内外多见诛。操后以事入见殿中，帝不任其忿，因曰﹕“君能相辅则厚，不尔，幸垂恩相舍。”操失色，俯仰亲爱出。旧仪，三公辅兵入庙，令虎贲执刃挟之。残废顾左右汉流洽背，自后不敢复朝请。（《汉晋春秋》‧《御览》92）天子都许，刘表虽贡献，而与袁绍相结。郭羲谏，表答羲曰﹕“内不失贡职，外不背盟主，此天下之达义也，治中何独怪乎？”（《汉晋春秋》‧《三国志》注六）
孙策之始得王朗也，谴让之。使张昭私问朗，朗誓不屈，策忿而不敢害也，留置曲阿。建安三年，太祖表征朗，策遣之。太祖问曰﹕“孙策何以得至此邪？”朗曰﹕“策勇冠一世，有隽才大志。张子布，民之望也，北面而相之。周公瑾，江淮之杰，攘臂而为其将。谋而有成，所规不细，终为天下大贼，非徒狗道而已。”（《三国志》十三注）
〔公孙瓒颇为绍所败，乃筑京以自固。〕袁绍与瓒书曰﹕“孤与足下既有前盟旧要，申之以讨乱之誓，爱过夷、叔，分着丹青，谓为旅力同轨，足踵齐晋。故解印释绂，以北带南，分割膏腴，以奉执事，此非孤赤情之明验邪？岂寤足下弃烈士之高义，寻祸亡之险踪，辍而改虑，以好易怨，盗遣士民，犯暴豫州。始闻甲卒在南，亲临战阵，惧于飞矢迸流，狂刃横集，以重足下之祸，徒增孤子之咎衅也，故为荐书恳恻，冀可改悔。而足下超然自逸，矜其威诈，谓天罔可吞，豪雄可灭，果令贵弟殒于锋刃之端。斯言犹在于耳，而足下曾不寻讨祸源，克心罪己。苟欲逞其无疆之怒，不顾逆顺之律，匿怨害民，骋于余躬，遂跃马控弦，处我疆土，毒遍生民，辜延白骨。孤辞不获已，以登界桥之役。是时足下兵气霆震，骏马电发，仆师徒肇合，机械不严，强弱殊科，众寡异论。假天之助，小战大克。遂陵蹑奔背，因垒馆谷。此非天威棐谌，福丰有礼之符表乎？足下志犹未厌，乃副纠合余烬，率我蛑贼，以焚爇勃海。孤又不获宁，用及龙河之师，羸兵前诱，大军未济而足下胆破众散，不鼓而败，兵众扰乱，君臣并奔。此又足下之为，非孤之咎也。自此之后，祸隙弥深，孤之师旅，不胜其忿，遂至积尸为京，头颅满野，愍彼无辜，未尝不慨然失涕也。后比得足下书，辞意婉约，有改往修来之言。仆既欣于旧好克复，且愍兆民之不宁，每辄引师南驾，以顺简书。弗盈一时，而北边羽檄之文未尝不至，孤是用痛心疾首，靡所错情。夫处三军之帅，当列将之任，宜令怒如严霜，喜如说雨，臧否好恶，坦然客观。而足下二三其德，强弱易谋，急则曲躬，缓则放逸，行无定端，言无质要，为壮士者固若此乎！既乃残杀老弱，幽士愤怨，众叛亲离，孑然无党。又乌丸、濊貊，皆与足下同州，仆与之殊俗，各奋迅激怒，争为锋锐。又东西鲜卑，举踵来附，此非孤德所能招，乃足下驱而致之也。夫当荒危之世，处干戈之险，内违同盟之誓，外失戎狄之心，兵兴州壤，祸发萧墙，将以定霸，不亦难乎！前以西山陆梁，出兵平讨，会曲义余残，畏诛逃命，故遂住大军，分兵扑荡。此兵，孤之前行，乃界桥搴旗拔垒，先登制敌者也。始闻足下镌金纡紫，命以元帅，谓当因兹奋发，以报孟明之耻。是故战夫引领，竦望旌旆，怪遂含光匿影，寂尔无闻，卒臻屠灭，相为惜之。夫有平天下之怒，希长世之功，权御师徒，带养戎马，叛者无讨，服者不收，威怀并丧，何以立名？今旧京克复，天罔云补，罪人斯亡，忠干翼化。华夏俨然，望于穆之作，将戢干戈，放散牛马，足下独何守区区之土，保军内之广，甘恶名以速朽，亡令德之久长。壮而筹之，非良策也。宜释憾除嫌，敦我旧好，若斯言之玷，皇天是闻。”瓒不答，而增修戎备。谓关靖曰﹕“当今四方虎争，无有能坐吾城下相守经年者明矣！袁本初其若我何？”（《汉晋春秋》‧《三国志注》八）P.16
〔建安四年，绍攻瓒于易京，瓒自杀。〕关靖曰﹕“吾闻君子陷人于危，必同其难，岂可独生乎！”乃策马赴绍军而死。绍悉送其首于许。（《汉晋春秋》‧《三国志注》八）
〔建安五年。〕许攸说绍曰﹕“公无与操相攻也，急分诸军持之，而径从他道迎天子，则事立济矣。”绍不从，曰﹕“吾要当先围取之。”攸怒。（《汉晋春秋》‧《三国志注》一）
〔绍攻操于官渡。〕张合说绍曰﹕“公虽连胜，然勿与曹公战也，密遣轻骑钞绝其难，则兵自败矣。”绍不从之。（《汉晋春秋》‧《三国志注》一）
〔建安七年，袁绍薨。〕审配献书于谭曰﹕“《春秋》之义，国君死社稷，忠臣死王命。苟有图危宗庙，败乱国家，王纲典律，亲疏一也。是以周公垂泣而蔽管、蔡之狱，季友歔欷而行针叔之鸩。何则？义重人轻，事不得已也。昔卫灵公废蒯聩而立辄，蒯聩为不道，入戚以篡，卫师伐之。《春秋传》曰﹕以石曼姑之义，为可以拒之。是以蒯聩终获叛逆之罪，而曼姑永享忠臣之名。父子犹然，岂况兄弟乎！昔先公废绌将军，以续贤兄，立我将军以为适嗣，上告祖灵，下书谱牒。先公谓将军为兄子，将军谓先公为叔父。海内远近，谁不备闻？且先公即世之日，我将军斩衰居庐，而将军斋于垩室，出入之分，于斯益明。是时凶臣逢纪，妄画蛇足，曲辞谄媚，交乱懿亲。将军奋赫然之怒，诛不旋时。我将军亦奉命承旨，加以淫刑。自是之后，痈疽破溃。骨肉无丝发之嫌，自疑之臣，皆保生全之福。故悉遣强胡，简命名将，料整器械，选择战士，殚府库之财，竭食土之实，其所以供奉将军，何求而不备？君臣相率，共卫旌麾。战为雁行，赋为币主，虽倾仓覆库，翦剥民物，上下欣戴，莫敢告劳。何则？推恋恋忠赤之情，尽家家肝脑之计，唇齿辅车，不相为赐。谓为将军心合意同，混齐一体，必当并威偶势，御寇宁家。何图凶险谗慝之人，造饰无端，诱导奸利，至令将军翻然改图，忘孝友之仁，听豺狼之谋，诬先公废立之言，违近者在丧之位，悖纲纪之理，不顾逆顺之节，横易冀州之主，欲当先公之继。遂放兵钞拨，屠城杀吏，交尸盈原，裸民满野。或有髡剔发肤，割截支体，冤魂痛于幽冥，创痍号于草棘。又乃图获邺城，许赐秦胡，财物妇女，豫有分界。或闻告令吏士云：‘孤虽有老母，辄使身体完具而已’。闻此言者，莫不惊愕失气，悼心挥涕。使太夫人忧哀愤懑于堂室，我州君臣士友假寐悲叹，无所措其手足。念欲静师拱默，以听执事之图，则惧违《春秋》死命之节，贻太夫人不测之患，陨先公高世之业。三军愤慨，人怀私怒，我将军辞不获己，以及馆陶之役。是时外为御难，内实乞罪，既不见赦，而屠各二三其心，临阵败戾。我将进退无功，首尾受敌，引军奔避，不敢告辞。亦谓将军当少垂亲亲之仁，贶以缓追之惠。而乃寻踪蹑轨，无所逃命。困兽必斗，以干严行，而将军师旅土崩瓦解。此非人力，乃天意也。是后又望将军改往修来，克己复礼，追还孔怀如初之爱。而纵情肆怒，趣破家门，企踵鹤立，连接外雠，散锋放火，播增毒蛰，烽烟相望，涉血千里，遗城厄民，引领悲怨，虽欲勿救，恶得已哉！故遂引军东辕，保正疆埸，虽近郊垒，未侵境域。然望旌麾，能不永叹！配等备先公家臣，奉废立之命，而图等干国乱家，礼有常刑。固奋敝州之赋，以除将军之疾。若乃天启于心，早行其诛，则我将军匍匐悲号于将军股掌之上，配等亦袒躬布体，以待斧钺之刑。若必不悛，有以国毙，图头不悬，军不旋踵。愿将军详度事宜，锡以环玦。（《汉晋春秋》‧《三国志注》六）
〔建安十二年，操破乌桓于柳城。〕太祖之始征柳城，刘备说表使袭许，表不从。及太祖还，表谓备曰﹕“不用君言，故为失此大会也。”备曰﹕“今天下分裂，日寻干戈，事会之来，岂有终极乎！若能应之于后者，则此未足为恨也。”（《汉晋春秋》‧《三国志注》六又三十二）
〔先主见诸葛亮于隆中。〕亮家于南阳之邓县，在襄阳城西二十里，号曰隆中。（《汉晋春秋》‧《三国志注》三十五）
〔建安十三年，操征刘表，表卒，子琮迎降。〕魏武平荆州，分南郡枝江以西为临江郡（原注﹕《宋‧州郡志》三引习凿齿曰）。
〔先主走，将保将领，操追之。〕王威说刘琮曰﹕“曹操得将军既降，刘豫州己走，必懈弛无备，轻行单进，若给奇兵数千，徼之于险，操可获也。获操则威震天下，坐而虎步，中夏虽广，可传檄而定，非徒收一胜之功，保守近日而已，此难遇之机，不可失也。”琮不纳。（《汉晋春秋》‧《三国志注》六）
〔先主败当阳，因人多归之，拥众不进也。〕习凿齿曰﹕“刘玄德虽颠沛险难，而信义愈明。势避事危，而言不失道。追景升之顾，则情感三军，恋赴义之士，则甘与同败。观其所以结物情者，岂徒投醪抚寒、含蓼问疾而已哉！其终济大业，不亦宜乎！”（《汉晋春秋》‧《纲目》十三，《三国志注》三十二）
〔时操已定荆州。〕张松见曹公，曹公方自矜伐，不存录松。松归，乃劝璋自绝。习凿齿曰﹕昔齐桓公一矜其功，而叛者九国；曹操暂自骄伐，而天下三分。皆勤之于数十年内，而弃之于俯仰之顷，岂不惜乎！是以君子劳谦日昃，虑以下人，功高而居之以让，势尊而守之以卑。情近于物，故虽贵而人不厌其重；德洽群生，故业广而天下愈欣其庆。夫然，故能有其富贵，保其功业，隆显当时，传福百世，何骄矜之有哉！君子是以知曹操之不能遂兼天下者也。（《汉晋春秋》‧《三国志注》三十一）
〔建安十四年，权表备荆州牧。〕吕范劝留备，肃曰﹕“不可，将军虽神武命世，然曹公（原注﹕二字一作‘操’）威力实重。初临（原注﹕一作‘并’）荆州，恩信未洽（原注﹕一作‘着’），宜以借备，使抚安之，多操之敌而自为树党，计之上也。”权即从之。（原注《三国志注》五十四，《御览》引此作吕范劝孙权曰将军云云，恐误）P.26
建安十五年，刘备改分南郡为宜都。（《汉晋春秋》‧《宋‧州郡志三》引习凿齿曰）
〔向成都，所过辄克，于涪大会作乐，庞统以为非仁者之兵。〕习凿齿曰﹕夫霸王者必体仁义以为本，仗信顺以为宗。一物不具，则其道乖矣。今刘备袭夺璋土，权以济业，负信违情，德义俱愆。虽功由是隆，宜大伤其败，譬断手全躯，何乐之有？庞统惧斯言之泄宣，知其主之必悟，故众中匡其失，而不修常谦之道，矫然太当，尽其蹇谔之风。夫上失而能正，是有臣也；纳胜而无执，是从理也。有臣则陛隆堂高，从理则群策毕举，一言而三善兼明，暂谏而义彰百代，可谓达乎大体矣。若惜其小失而废大益，矜此过言，自绝远谠，能成业济物者，未之有也。（《汉晋春秋》‧《三国志注》三十七）
〔建安十九年，玄德破刘璋。〕先主入益州，吴遣迎孙夫人。夫人欲将太子归吴，诸葛亮使赵云勒兵断江，留太子，乃得止。（《汉晋春秋》‧《三国志注》三十四）
〔法正劝先主纳刘焉子瑁妻吴氏。〕习凿齿曰﹕夫婚姻，人伦之始、王化之本。匹夫犹不可以无理，而况人君乎！晋文废礼行权，以济其业，故子犯曰﹕“有求于人，必先从之，将夺其国，何有于妻”，非无故而违礼教也。今先主无权事之逼，而引前失以为譬，非导其君以尧舜之道者。先主从之过矣。（《汉晋春秋》‧《三国志注》三十七）
〔建安二十年，张鲁降操。〕习凿齿曰﹕鲁欲称王，而阎圃谏止之。今封圃为列侯。夫赏罚者，所以怔恶劝善也，苟可以明轨训，于物无远近幽深矣。今阎圃谏鲁勿王，而太祖追封之，将来之人，孰不思顺？塞其本源而末流自止，其此之谓欤！若乃不明于此，而重焦烂之功，丰爵厚赏，止于死战之士，则民利于有乱，俗竞于杀伐，阻兵仗力，干戈不戢矣。太祖此封，可谓知赏罚之本，虽汤武居之无以加也。（《汉晋春秋》‧《三国志注》八）
