《传》曰：“礼义廉耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡。”善乎，管生之能言也！礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节。盖不廉，则无所不取；不耻，则无所不为。人而如此，则祸乱败亡，亦无所不至，况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎！予读冯道《长乐老叙》，见其自述以为荣，其可谓无廉耻者矣，则天下国家可从而知也。
予于五代，得全节之士三，死事之臣十有五，而怪士之被服儒者以学古自名，而享人之禄、任人之国者多矣，然使忠义之节，独出于武夫战卒，岂于儒者果无其人哉？岂非高节之士恶时之乱，薄其世而不肯出欤？抑君天下者不足顾，而莫能致之欤？孔子以谓：“十室之邑，必有忠信。”岂虚言也哉！
予尝得五代时小说一篇，载王凝妻李氏事，以一妇人犹能如此，则知世固尝有其人而不得见也。凝家青、齐之间，为虢州司户参军，以疾卒于官。凝家素贫，一子尚幼，李氏携其子，负其遗骸以归。东过开封，止旅舍，旅舍主人见其妇人独携一子而疑之，不许其宿。李氏顾天已暮，不肯去，主人牵其臂而出之。李氏仰天长恸曰：“我为妇人，不能守节，而此手为人执邪？不可以一手并污吾身！”即引斧自断其臂。路人见者，环聚而嗟之，或为弹指，或为之泣下。开封尹闻之，白其事于朝，官为赐药封疮，厚恤李氏，而笞其主人者。呜呼，士不自爱其身而忍耻以偷生者，闻李氏之风，宜少知愧哉！
冯道
冯道，字可道，瀛州景城人也。事刘守光为参军，守光败，去事宦者张承业。承业监河东军，以为巡官，以其文学荐之晋王，为河东节度掌书记。庄宗即位，拜户部侍郎，充翰林学士。道为人，能自刻苦为俭约。当晋与梁夹河而军，道居军中，为一茅庵，不设床席，卧一束刍而已。所得俸禄，与仆厮同器饮食，意恬如也。诸将有掠得人之美女者以遗道，道不能却，置之别室，访其主而还之。其解学士居父丧于景城，遇岁饥，悉出所有以赒乡里，而退耕于野，躬自负薪。有荒其田不耕者与力不能耕者，道夜往，潜为之耕。其人后来愧谢，道殊不以为德。服除，复召为翰林学士。行至汴州，遇赵在礼作乱，明宗自魏拥兵还，犯京师。孔循劝道少留以待，道曰：“吾奉诏赴阙，岂可自留！”乃疾趋至京师。庄宗遇弑，明宗即位，雅知道所为，问安重诲曰：“先帝时冯道何在？”重诲曰：“为学士也。”明宗曰： “吾素知之，此真吾宰相也。”拜道端明殿学士，迁兵部侍郎。岁馀，拜中书侍郎、同中书门下平章事。
天成、长兴之间，岁屡丰熟，中国无事。道尝戒明宗曰：“臣为河东掌书记时，奉使中山，过井陉之险，惧马蹶失，不敢怠于衔辔；及至平地，谓无足虑，遽跌而伤。凡蹈危者虑深而获全，居安者患生于所忽，此人情之常也。”明宗问曰：“天下虽丰，百姓济否？”道曰：“谷贵饿农，谷贱伤农。”因诵文士聂夷中《田家诗》，其言近而易晓。明宗顾左右录其诗，常以自诵。水运军将于临河县得一玉杯，有文曰“传国宝万岁杯”，明宗甚爱之，以示道，道曰：“此前世有形之宝尔，王者固有无形之宝也。”明宗问之，道曰：“仁义者，帝王之宝也。故曰：‘大宝曰位，何以守位曰仁。’”明宗武君，不晓其言，道已去，召侍臣讲说其义，嘉纳之。
道相明宗十馀年，明宗崩，相愍帝。潞王反于凤翔，愍帝出奔卫州，道率百官迎潞王入，是为废帝，遂相之。废帝即位，愍帝犹在卫州，后三日，愍帝始遇弑崩。已而废帝出道为同州节度使，逾年，拜司空。晋灭唐，道又事晋，晋高祖拜道守司空、同中书门下平章事，加司徒，兼侍中，封鲁国公。高祖崩，道相出帝，加太尉，封燕国公，罢为匡国军节度使，徙镇威胜。契丹灭晋，道又事契丹，朝耶律德光于京师。德光责道事晋无状，道不能对。又问曰：“何以来朝？”对曰：“无城无兵，安敢不来。”德光诮之曰：“尔是何等老子？”对曰：“无才无德痴顽老子。”德光喜，以道为太傅。德光北归，从至常山。汉高祖立，乃归汉，以太师奉朝请。周灭汉，道又事周，周太祖拜道太师，兼中书令。道少能矫行以取称于世，及为大臣，尤务持重以镇物，事四姓十君，益以旧德自处。然当世之士无贤愚皆仰道为元老，而喜为之称誉。
耶律德光尝问道曰：“天下百姓如何救得？”道为俳语以对曰：“此时佛出救不得，惟皇帝救得。”人皆以谓契丹不夷灭中国之人者，赖道一言之善也。周兵反，犯京师，隐帝已崩，太祖谓汉大臣必行推戴，及见道，道殊无意。太祖素拜道，因不得已拜之，道受之如平时，太祖意少沮，知汉未可代，遂阳立湘阴公赟为汉嗣，遣道迎赟于徐州。赟未至，太祖将兵北至澶州，拥兵而反，遂代汉。议者谓道能沮太祖之谋而缓之，终不以晋、汉之亡责道也。然道视丧君亡国亦未尝以屑意。
当是时，天下大乱，戎夷交侵，生民之命，急于倒悬，道方自号“长乐老”，著书数百言，陈己更事四姓及契丹所得阶勋官爵以为荣。自谓：“孝于家，忠于国，为子、为弟、为人臣、为师长、为夫、为父，有子、有孙。时开一卷，时饮一杯，食味、别声、被色，老安于当代，老而自乐，何乐如之？”盖其自述如此。
道前事九君，未尝谏诤。世宗初即位，刘旻攻上党，世宗曰：“刘旻少我，谓我新立而国有大丧，必不能出兵以战。且善用兵者出其不意，吾当自将击之。”道乃切谏，以为不可。世宗曰：“吾见唐太宗平定天下，敌无大小皆亲征。”道曰： “陛下未可比唐太宗。”世宗曰：“刘旻乌合之众，若遇我师，如山压卵。”道曰： “陛下作得山定否？”世宗怒，起去，卒自将击旻，果败旻于高平。世宗取淮南，定三关，威武之振自高平始。其击旻也，鄙道不以从行，以为太祖山陵使。葬毕而道卒，年七十三，谥曰文懿，追封瀛王。道既卒，时人皆共称叹，以谓与孔子同寿，其喜为之称誉盖如此。道有子吉。
李琪 兄掞
李琪，字台秀，河西敦煌人也。其兄珽，唐末举进士及第，为监察御史。丁内艰，贫无以葬，乞食而后葬。珽饥卧庐中，闻者哀怜之。服除，还拜御史。荆南成汭辟掌书记。吴兵围杜洪，梁太祖遣汭与马殷等救洪。汭以大舟载兵数万，珽为汭谋曰：“今一舟容甲士千人，糗粮倍之，缓急不可动，若为敌人縻之，则武陵、武安必为公之后患。不若以劲兵屯巴陵，壁不与战，吴兵粮尽，则围解矣。”汭不听，汭果败，溺死。赵匡凝镇襄阳，又辟掌书记。太祖破匡凝，得珽，喜曰：“此真书记也。”太祖即位，除考功员外郎、知制诰。珽度太祖不欲先用故吏，固辞不拜，出知曹州。曹州素剧难理，前刺史十馀辈，皆坐废，珽至，以治闻。迁兵部郎中、崇政院直学士。许州冯行袭病，行袭有牙兵二千，皆故蔡卒，太祖惧为变。行袭为人严酷，从事魏峻切谏，行袭怒，诬以赃下狱，欲诛之。乃遣珽代行袭为留后。珽至许州，止传舍，慰其将吏，行袭病甚，欲使人代受诏，珽曰：“东首加朝服，礼也。”乃即卧内见行袭，道太祖语，行袭感泣，解印以授珽。珽乃理峻冤，立出之，还报太祖，太祖喜曰：“珽果办吾事。”会岁饥，盗劫汴、宋间，曹州尤甚，太祖复遣珽治之。珽至索贼，得大校张彦珂、珽甥李郊等，及牙兵百馀人，悉诛之。召拜左谏议大夫。太祖幸河北，至内黄，顾珽曰：“何谓内黄？”珽曰：“河南有外黄、下黄，故此名内黄。”太祖曰：“外黄、下黄何在？”珽曰：“秦有外黄都尉，今在雍丘；下黄为北齐所废，今在陈留。”太祖平生不爱儒者，闻珽语大喜。友珪立，除右散骑常侍，侍讲。袁象先讨贼，珽为乱兵所杀。
琪少举进士、博学宏辞，累迁殿中侍御史，与其兄珽皆以文章知名。唐亡，事梁太祖为翰林学士。梁兵征伐四方，所下诏书，皆琪所为，下笔辄得太祖意。末帝时，为御史中丞、尚书左丞，拜同中书门下平章事，与萧顷同为宰相。顷性畏慎周密，琪倜傥负气，不拘小节，二人多所异同。琪内结赵岩、张汉杰等为助，以故顷言多沮。顷尝掎摭其过。琪所私吏当得试官，琪改试为守，为顷所发，末帝大怒，欲窜逐之，而岩等救解，乃得罢为太子少保。
唐庄宗灭梁，得琪，欲以为相，而梁之旧臣多嫉忌之，乃以为太常卿。迁吏部尚书。同光三年秋，天下大水，京师乏食尤甚，庄宗以硃书御札诏百僚上封事。琪上书数千言，其说漫然无足取，而庄宗独称重之，遂以为国计使。方欲以为相，而庄宗崩。明宗入洛阳，群臣劝进，有司具仪，用柩前即位故事。霍彦威、孔循等请改国号，绝土德。明宗武君，不晓其说，问何谓改号，对曰：“庄宗受唐锡姓为宗属，继昭宗以立，而号国曰唐。今唐天命已绝，宜改号以自新。”明宗疑之，下其事群臣，群臣依违不决。琪议曰：“殿下宗室之贤，立功三世，今兴兵向阙，以赴难为名，而欲更易统号，使先帝便为路人，则茕然梓宫，何所依往！”明宗以为然，乃发丧成服，而后即位。以琪为御史中丞。
自唐末丧乱，朝廷之礼坏，天子未尝视朝，而入阁之制亦废。常参之官日至正衙者，传闻不坐即退，独大臣奏事，日一见便殿，而侍从内诸司，日再朝而已。明宗初即位，乃诏群臣，五日一随宰相入见内殿，谓之起居。琪以谓非唐故事，请罢五日起居，而复朔望入阁。明宗曰：“五日起居，吾思所以数见群臣也，不可罢。而朔望入阁可复。”然唐故事，天子日御殿见群臣，曰常参；朔望荐食诸陵寝，有思慕之心，不能临前殿，则御便殿见群臣，曰入阁。宣政，前殿也，谓之衙，衙有仗。紫宸，便殿也，谓之阁。其不御前殿而御紫宸也，乃自正衙唤仗，由阁门而入，百官俟朝于衙者，因随以入见，故谓之入阁。然衙，朝也，其礼尊；阁，宴见也，其事杀。自乾符已后，因乱礼阙，天子不能日见群臣而见朔望，故正衙常日废仗，而朔望入阁有仗，其后习见，遂以入阁为重。至出御前殿，犹谓之入阁，其后亦废，至是而复。然有司不能讲正其事。凡群臣五日一入见中兴殿，便殿也，此入阁之遗制，而谓之起居，朔望一出御文明殿，前殿也，反谓之入阁，琪皆不能正也。琪又建言：“入閤有待制、次对官论事，而内殿起居，一见而退，欲有言者，无由自陈，非所以数见群臣之意也。”明宗乃诏起居日有言事者，许出行自陈。又诏百官以次转对。
是时，枢密使安重诲专权用事，重诲前驱过御史台门，殿直马延误冲之，重诲即台门斩延而后奏。琪为中丞，畏重诲不敢弹纠，又惧谏官论列，乃托宰相任圜先白重诲而后纠，然犹依违不敢正言其事。豆卢革等罢相，住圜议欲以琪为相，而孔循、郑珏沮之，乃止。迁尚书右仆射。琪以状申中书，言《开元礼》“仆射上事日，中书、门下率百官送上。”中书下太常，礼院言无送上之文，而琪已落新授，复举上仪，皆不可。
明宗讨王都，已破定州，自汴还洛，琪当率百官至上东门，而请至偃师奉迎。其奏章言“败契丹之凶党，破真定之逆城”，坐误以定州为真定，罚俸一月。霍彦威卒，诏琪撰神道碑文。彦威故梁将，而琪故梁相也，叙彦威在梁事不曰伪，为冯道所驳。
琪为人重然诺，喜称人善。少以文章知名，亦以此自负。既贵，乃刻牙版为金字曰“前乡贡进士李琪”，常置之坐侧。为人少持重，不知进退，故数为当时所沮。以太子太傅致仕，卒，年六十。
郑珏
郑珏，唐宰相綮之诸孙也。其父徽，为河南尹张全义判官。珏少依全义居河南，举进士数不中，全义以珏属有司，乃得及第。昭宗时，为监察御史。梁太祖即位，拜左补阙。梁诸大臣以全义故数荐之，累拜中书舍人、翰林学士奉旨。末帝时，拜中书侍郎、同中书门下平章事。
唐庄宗自郓州入汴，末帝闻唐兵且至，惶恐不知所为，与李振、敬翔等相持恸哭，因召珏问计安出，珏曰：“臣有一策，不知陛下能行否？”末帝问其策如何，珏曰：“愿得陛下传国宝驰入唐军，以缓其行，而待救兵之至。”帝曰：“事急矣，宝固不足惜，顾卿之行，能了事否？”珏俯首徐思曰：“但恐不易了。”于是左右皆大笑。庄宗入汴，珏率百官迎谒道左。贬莱州司户参军，量移曹州司马。张全义为言于郭崇韬，复召为太子宾客。明宗即位，欲用任圜为相，而安重诲以圜新进，不欲独相之，以问枢密使孔循。循尝事梁，与珏善，因言珏故梁相，性谨慎而长者，乃拜珏平章事。
明宗幸汴州，六军家属自洛迁汴，而明宗又欲幸鄴都，军士愁怨，大臣颇以为言。明宗不省，上下汹汹，转相动摇，独珏称赞，以为当行。赵凤极言于安重诲，重诲惊惧，入见明宗切谏，乃诏罢其行。而珏又称赞之，以为宜罢。珏在相位既碌碌无所为，又病聋，孔循罢枢密使，珏不自安，亟以疾求去职。明宗数留之，珏章四上，乃拜左仆射致仕，赐郑州庄一区。卒，赠司空。
李愚
李愚，字子晦，渤海无棣人也。愚为人谨重寡言，好学，为古文。沧州节度使卢彦威以愚为安陵主簿，丁母忧解去。后游关中，刘季述幽昭宗于东内，愚以书说韩建，使图兴复，其言甚壮。建不能用，乃去之洛阳。举进士、宏词，为河南府参军。白马之祸，愚复去之山东，与李延光相善，延光以经术事梁末帝为侍讲，数称荐愚，愚由此得召。久之，拜左拾遗、崇政院直学士。
衡王友谅，末帝兄也，梁大臣李振等皆拜之，独愚长揖，末帝以责愚曰：“衡王朕拜之，卿独揖，可乎？”愚曰：“陛下以家人礼见之，则拜宜也。臣于王无所私，岂宜妄有所屈？”坐言事忤旨，罢为邓州观察判官。
唐庄宗灭梁，愚朝京师，唐诸公卿素闻愚学古，重之，拜主客郎中、翰林学士。魏王继岌伐蜀，辟愚都统判官。蜀道阻险，议者以谓宜缓师待变而进，招讨使郭崇韬以决于愚，愚曰：“王衍荒怠，乱国之政，其人厌之。乘其仓卒，击其无备，其利在速，不可缓也。”崇韬以为然，而所至迎降，遂以灭蜀。初，军行至宝鸡，招讨判官陈乂称疾请留，愚厉声曰：“陈乂见利则进，知难则止。今大军涉险，人心易摇，正可斩之以徇。”由是军中无敢言留者。
明宗即位，累迁兵部侍郎承旨。明宗祀天南郊，愚为宰相冯道、赵凤草加恩制，道鄙其辞，罢为太常卿。任圜罢相，乃拜愚中书侍郎、同平章事。愚为相，不治第宅，借延宾馆以居。愚有疾，明宗遣宦官视之，见其败毯敝席，四壁萧然，明宗嗟叹，命以供帐物赐之。
潞王反，犯京师，愍帝夜出奔。明日，愚与冯道至端门，闻帝已出，而硃弘昭、冯赟皆已死，愚欲至中书候太后进止，道曰：“潞王已处处张榜招安，今即至矣，何可俟太后旨也？”乃相与出迎。废帝入立，罢道出镇同州，以刘昫为相。昫性褊急，而愚素刚介，动辄违戾。昫与冯道姻家，愚数以此诮昫，两人遂相谊诟，乃俱罢。愚守左仆射。
是时，兵革方兴，天下多事，而愚为相，欲依古以创理，乃请颁《唐六典》示百司，使各举其职，州县贡士，作乡饮酒礼，时以其迂阔不用。愍帝即位，有意于治，数召学士，问以时事，而以愚为迂，未尝有所问。废帝亦谓愚等无所事，常目宰相曰：“此粥饭僧尔！”以谓饱食终日，而无所用心也。清泰二年，以疾卒。
卢导
卢导，字熙化，范阳人也。唐末举进士，为监察御史。唐亡事梁，累迁左司郎中、侍御史知杂事，以病免。唐明宗时，召拜右谏议大夫，迁中书舍人。潞王从珂自凤翔以兵犯京师，愍帝出奔于卫州。宰相冯道、李愚集百官于天宫寺，将出迎潞王于郊，京师大恐，都人藏窜，百官久而不集，惟导与舍人张昭先至。冯道请导草笺劝进，导曰：“潞王入朝，郊迎可也，若劝进之事，岂可轻议哉！”道曰：“劝进其可已乎？”导曰：“今天子蒙尘于外，遽以大位劝人，若潞王守节不回，以忠义见责，其将何辞以对？且上与潞王，皆太后子也，不如率百官诣宫门，取太后进止。”语未终，有报曰：“潞王至矣。”京城巡检使安从进催百官班迎，百官纷然而去。潞王止于正阳门外，道又促导草笺，导对如初。李愚曰：“吾辈罪人，卢舍人言是也。”导终不草笺。导后事晋为吏部侍郎。天福六年卒，年七十六。
司空颋
司空颋，贝州清阳人也。唐僖宗时，举进士不中，后去为罗绍威掌书记。绍威卒，入梁为太府少卿。杨师厚镇天雄，颋解官往依之。师厚卒，贺德伦代之。张彦之乱，命判官王正言草奏诋斥梁君臣，正言素不能文辞，又为兵刃所迫，流汗浃背，不能下笔。彦怒，推正言下榻，诟曰：“钝汉辱我！”顾书吏问谁可草奏者，吏即言颋罗王时书记，乃驰骑召之。颋为乱兵劫其衣，以敝服蔽形而至，见彦长揖，神气自若，挥笔成文，而言甚浅鄙，彦以其易晓，甚喜，即给以衣服仆马，遂以为德伦判官。德伦以魏博降晋，晋王兼领天雄，仍以颋为判官。梁、晋相距河上，常以颋权军府事。颋为郭崇韬所恶，崇韬数言其受赂。都虞候张裕多过失，颋屡以法绳之。颋有侄在梁，遣家奴召之，裕擒其家奴，以谓通书于梁。庄宗族杀之。
译文：
传曰：“礼义廉耻，是治理国家的四个准则；这四个准则没有确立，国家就会灭亡。”管仲的话说得多好啊！礼义是治理国人的根本法则，廉耻是人们立身的根本节操。
大概没有糜洁，人们就无所不取；没有羞耻，人们就无所不焉。
像这样做人，那么灾祸动乱、失败灭亡，也就无所不至，何况做大臣的人却无所不取、无所不焉，那么天下还有不乱、国家还有不亡的吗！我读冯道写的《长乐老叔》，见他自述引以为荣，他可说是没有廉耻的人了，那么天下国家就由此可知了。
我在五代发现三个保全节操的士人，十五个为国事而死的臣子，而奇怪那些身穿儒服的士人以学古自称，却有很多人享受别人的俸禄、在别人的国家中任职，但却使忠义的节操，只是出自武夫士兵，难道在儒士中果真就没有这样的人吗？难道不是节操高尚的士人憎恶时代的动乱，鄙薄这样的世道而不愿出来吗？抑或是掌管天下的君主不值得顾念，而没有人能够使他们出来吗？孔子认为：“十家人的城邑，必定有忠信之人存在。”难道是没有根据的空话吗？我曾读到五代时的一篇小说，记载王凝的妻子李氏的事情，作为一个妇人还能这样，就可推知世上确曾有这样的人而汝能被发现。
王凝住在青、齐二州间，任虢州司卢参军，因病死在任上。
王凝家素来贫穷，一个儿子还年幼，李氏带着她的儿子，背着他的遗骸回乡来。
向东经过开封时，在旅舍停下，旅舍主人见这个妇人独自带着一个孩子因而怀疑她，不准她留宿。
李氏看天色已晚，不愿离去，主人就拉着她的手臂把她拖出去。
李氏仰天痛哭说：“我是妇人，难道不能守节，而让逭只手被人拉扯吗？不能因这只手而一并沾污了我的身子！”就拿来斧头自己砍断了手臂。
看到此事的过路人都团聚在一起替她感叹，有的为她伤心，有的为她悲泣落泪。
开封尹获知这事后，向朝廷报告，官府为她赐药治伤，丰厚地抚恤李氏，而鞭打那个旅舍主人。
唉，不能自爱而忍辱偷生的士人，听说李氏的风范后应该略感羞愧吧！冯道字可道，瀛州景城人。
事奉刘守光任参军，刘守光失败后，去事奉宦官张承业。
张承业监理河东军，委任他为巡官，因他有文学才能而向晋王推荐，任河东节度掌书记。
唐庄宗登位，拜为户部侍郎，充翰林学士。
冯道为人能够刻苦节俭。
当晋和梁在黄河两岸驻军时，冯道在军中，修了一间茅屋，没有铺床席，就躺在一堆草上睡觉而已。
所得到的俸禄，拿来和仆人们同饮同食，心神安逋自如。
有将领抢来别人的美女送给冯道，冯道不能推脱，就把她安置在别的房屋中，查访她的主人而送她囤去。
他解除学士的职务在景城为父亲服丧，遇上饥荒年，拿出所有的财物周济乡里，而在野外耕作，亲自背柴打草。
有荒着田不耕种，以及无力耕种的人，冯道趁晚上去，偷偷为他们耕种。
田主后来羞愧告谢，冯道并不认为有什么恩德。
服完丧，又召为翰林学士。
走到汴州，碰上趟在礼作乱，唐明宗从魏州率兵返回，侵犯京师。
孔循劝说冯道暂时留下等待时机，冯道说：“我奉诏书奔赴朝廷，难道能擅自停留！”于是迅速赶到京师。
唐庄宗被杀害，唐明宗登位，素来知道冯道的所作所为，询问安重诲说：“先帝时冯道在哪里供职？”安重诲说：“任学士。”唐明宗说：“我素来了解他，他真是我的宰相啊。”拜冯道为端明殿学士，升任兵部侍郎。
一年多后，拜为中书侍郎、同中书门下平章事。
天成、长兴年间，连年五谷丰登，中原平安无事。
冯道曾告诫唐明宗说：“我任河东掌书记时，奉命出使中山，经遇险要的井陉时，怕马绊倒，不敢放松马勒和缰绳，到平地后，以为不必担心，却突然跌倒受伤。
凡是身历险境的人忧虑深远而获得保全，身居平安的人，祸患就生于疏忽，这是人之常情。”唐明宗问道：“天下虽然丰收，百姓受益了吗？”冯道说：“粮食贵了就会让农夫挨饿，粮食贱了就会损伤农夫的利益。”因而朗诵文人聂夷中的《田家诗》，诗的语言浅近易懂。
唐明宗回头让手下人记下这首诗，常常自己朗诵。
水运军将在临河县得到一只玉杯，杯上的铭文是“传国宝万岁杯”，唐明宗很喜欢这个玉杯，拿给冯道看，冯道说：“这不过是前代有形的实物罢了，称王的人原本有无形的法宝。”唐明宗问他是什么，冯道说：“仁义就是帝王的法宝。
因此说：‘大实是帝位，怎样保持帝位叫仁。”’唐明宗是个武人出身的君主，不懂他的话，冯道离去后，习来侍臣替他讲解冯道说的意思，称许并接受了。
冯道做唐明宗的宰相十多年，唐明宗去世，又做唐愍帝的宰相。
潞王在凤翔反叛，唐愍帝出逃到卫州，冯道率百官迎接潞王进京，这就是唐废帝，，、于是又做他的宰相。
唐废帝登位时，唐愍帝还在街州，三天后，唐愍帝纔遇害身死。
不久唐废帝让冯道出任同州节度使，一年多后，拜为司空。
晋消灭唐，冯道又在晋做官，晋高祖拜冯道为守司空、同中书门下平章事，加司徒，兼侍中，封为鲁国公。
晋高祖去世，冯道做晋出帝的宰相，加授官为太尉，封为燕国公，罢焉匡国军节度使，调任镇守威胜。
契丹消灭晋，冯道又事奉契丹，在京师朝拜耶律德光。
耶律德光责备冯道事奉后晋没有成绩，冯道无言以对。
又问道：“为什么前来朝拜？”回答说：“无城无兵，怎敢不来。”耶律德光讥诮他说：“你是怎样一个老头子？”回答说：“无才无德的痴顽老头子。”耶律堡光很高兴，任命冯道为太傅。
耶律德光北归，冯道跟随到常山。
汉高祖登位，他纔回到汉，以太师奉朝请。
周消灭汉，冯道又在周做官，周太祖拜冯道为太师，兼中书令。
冯道年轻时就能匡正自己的行为而获得世人的称赞，等到担任大臣后，尤其致力于稳重处世待物，事奉四姓十个君主，越来越以旧德自居。
但当时的士人无论贤愚都景仰冯道焉元老，而喜欢称誉他。
耶律德光曾问冯道说：“怎样纔能拯救天下的百姓？”冯道用玩笑话回答说：“这样的时代佛出来了也不能救，只有皇帝能救。”人们都认为契丹投有杀尽中原人，是靠冯道这一句话说得好。
周兵反叛，侵犯京师，汉隐帝已死，周太祖认为汉的大臣必定会拥戴自己，及至见到冯道时，冯道根本没有这个意思。
周太祖素来对冯道下拜，这次也迫不得已对他下拜，冯道接受下拜就跟平常一样，周太祖的雄心逐渐沮丧，知道汉不能取代，于是假装立湘阴公刘簧为汉的继承人，派冯道去徐州迎接刘赞。
刘餮还没到，周太祖率兵北到澶州，举兵反叛，于是取代漠。
议事的人说冯道能够挫败周太祖的阴谋而延缓它，始终不拿晋、汉的灭亡责备冯道。
但冯道对丧君亡国的事也从未在意。
当这个时候，天下大乱．少数民族交相侵略，百姓的生命，比身体倒挂还危急，冯道偏偏自称“长乐老”，著书几百言，陈述自己历事四姓君主以及在契丹得到的阶勋官爵，引以为荣。
自称：“孝顺家人，忠于囱家，做儿子、做兄弟、做臣子、做师长、做丈夫、做父亲、有儿子、有孙子。
时而翻开一卷书，时而饮下一杯酒，品尝饮食、鉴赏音乐、享受颜色，在当代平安年老，老而自乐，有什么快乐能像这样？”他的自述大抵如此。
冯道以前事奉九个君主，都不曾直言规劝。
周世宗刚登位，刘曼进攻上党，周世宗说：“刘曼小看我，以为我刚登位而国家有大丧，必定不能出兵迎战。
而且善于用兵的人常常出其不意，我应当亲自率兵攻打他。”冯道于是恳切劝阻，认为不行。
周世宗说：“我见唐太宗平定天下，敌人无论大小都亲自出征。”冯道说：“陛下不能和唐太宗比。”周世宗说：“刘曼的军队是乌合之众，如果遇上我的军队，就像高山压在乌蛋上一样。”冯道说：“陛下能使山不动吗？”周世宗发怒，起身离去，最终还是亲自率兵攻打刘曼，果然在高平打败刘曼。
周世宗攻取淮南，平定三关，威武精神的振奋就从高平开始。
他攻打刘曼，看不起冯道，不让他随行，任命他为周太祖山陵使。
安葬完周太祖后冯道就死了，享年七十三岁，谧号叫文懿，追封为瀛王。
冯道死后，当时的人都共同称赞叹息，认为他和孔子寿命相同，当时人大抵就是这样喜欢为他延誉。
冯道有个儿子冯吉。
李琪字台秀，河西墩煌人。
他的哥哥李埏，在唐末考中进士，任监察御史。
遭逢母亲的丧事，贫穷无法安葬，靠乞讨然后安葬。
李埏饿得躺在家中，听说此事的人都哀怜他。
服完丧，回朝拜为御史。
荆南成油征召他为掌书记。
昊兵包围杜洪，梁太祖派成油和马殷等人救援杜洪。
成油用大船载兵几万人，李埏为成油出谋说：“如今一艘船载甲兵一千人，干粮加倍，紧急时不能行动，如果被敌人牵制，那么式陵、武安必定成为你的后患。
不如率强兵屯驻巴陵，坚守营垒不和他们作战，昊兵粮食耗尽后，就解围了。”成油没有采纳，果然失败，死在水中。
赵匡凝镇守襄阳，又征召他焉掌书记。
梁太祖攻破赵匡凝，得到李埏，高兴地说：“这人是真正的书记。”梁太祖登位，授任考功员外郎、知制诰。
李埏估计梁太祖不想先用过去的官吏，坚决推辞不受命，出京治理曹州。
曹州素来事务繁多难以治理，以前的刺史十多人，都因罪废置，李埏到后，以善于治理闻名。
升任兵部郎中、崇政院直学士。
许州冯行袭患病，冯行袭有牙兵两干人，都是过去的蔡州兵，梁太祖怕发生兵变。
冯行袭为人严刻残酷，从事魏峻直言劝谏，冯行袭发怒，用贪污受贿罪诬陷使他入狱，想杀掉他。
于是派李埏接替冯行袭任留后。
李埏到达许州，住在客舍中，慰问许州将吏，冯行袭病重，想派人代替他接受诏书，李埏说：“头朝东面加朝服，这是礼仪。”于是去卧室里见冯行袭，转述梁太祖的话，冯行袭感动得哭泣，解下印绶交给李埏。
李埏于是审理魏峻的冤案，立即放他出狱，回去报告梁太祖，梁太祖高兴地说：“李埏果然能替我办事。”恰逢逭年饥荒，盗贼在汴、宋二州间抢劫，曹州尤其严重，梁太祖又派李埏去治理。
李埏到任后搜索盗贼，抓到大校张彦珂、李埏的外甥李郊等人，以及牙兵一百多人，全部杀掉。
宣召拜任为左谏议大夫。
梁太祖去河北，到达内黄，回头对李埏说：“为什么叫内黄？”李埏说：“河南有外黄、下黄，因此这里叫内黄。”梁太祖说：“外黄、下黄在哪里？”李埏说：“秦有外黄都尉，在今天的雍丘；下黄被北齐废置，在今天的陈留。”梁太祖一生不喜欢儒士，听了李埏的话非常高兴。
朱友珪登位，授任右散骑常侍，侍讲。
袁象先讨伐贼军，李埏被乱兵杀死。
李琪年轻时考中进士、博学宏辞科，几次升任至殿中侍御史，和他的哥哥李埏都以文章闻名。
唐灭亡，事奉梁太祖为翰林学士。
梁兵四方征伐，所下达的诏害，都是李琪写的，落笔就合梁太祖的心意。
鋈末帝时，任御史中丞、尚书左丞，拜为同中书门下平章事，和萧顷同任宰相。
萧顷性格胆小谨慎周密，李琪豪爽自负、不拘小节，两人多有不同。
李琪在朝廷内结交趟岩、张汉杰等人作为佐助，因此萧顷的话多被阻挠。
萧顷曾指摘李琪的过失。
李琪偏袒的官吏应当担任试官，李琪改试为守，被萧顷告发，梁末帝大怒，想放逐他，而趟岩等人救解，纔得以罢为太子少保。
唐庄宗消灭梁，得到李琪，想让他做宰相，而凿的旧臣大多忌恨他，于是任命焉太常卿。
升任吏部尚书。
同光三年秋，天下大水成灾，京师缺粮尤其严重，唐庄宗用朱笔御札下诏让百官上书奏事。
李琪上书几千字，他的意见漫无边际没有可取之处，而唐庄宗偏偏看重他的意见，于是任命他为国计使。
正想任命他为宰相，而唐庄宗逝世。
唐明宗进入洛阳，群臣劝说明宗登位，官府准备礼仪，用灵柩前登位的旧例。
霍彦威、孔循等人请求改换国号，不再承袭土德。
唐明宗是个武人出身的君主，不懂他们的意思，问什么叫改号，回答说：“唐庄宗接受唐的赐姓成为唐的宗族，接续唐昭宗而登位，因而国号为唐。
如今唐的天命已经断绝，应改变国号自我更新。”唐明宗对此疑虑，把这事交给群臣讨论，群臣或赞成或反对意见不统一。
李琪议论说：“殿下是宗室的贤人，三代立功，现在兴兵来朝，以奔赴国难为名，而想改变国号，使先帝成为路人，那么孤独的棺木，去哪里依托！”唐明宗赞同他的看法，于是穿上丧服发丧，然后登位。
任命李琪为御史中丞。
自从唐末丧乱以来，朝廷的礼仪败坏，天子不曾上朝，而入阁的制度也废弃了。
常参官每天到正衙，听说不坐衙就退下，只有大臣奏报事情，每天在便殿接见一次，而侍从内各司，每天两次朝拜而已。
唐明宗刚登位，就下韶害给群臣，五天一次随宰相到内殿进见，叫做起居。
李琪认为这不是唐的旧例，请求废除五日起居，而恢复每月初一、十五入哄的旧例。
唐玥宗说：“五日一起居，是我想藉以多次召见群臣的缘故，不能废弃。
而每月初一、十五入1栏可以恢复。”但唐的旧例，天子每天到殿堂接见群臣，叫“常参”；初一、十五向各陵墓进献祭食，有思慕先人的心情，不能到前殿，就到便殿接见群臣，叫“入合”。
宣政是前殿，叫做“衙”，衙有仪仗。
紫宸是便殿，叫做“合”。
皇帝不到前殿而到紫宸，是从正衙叫来仪仗，从合门进入，百官在前殿候朝，因而跟随进见，因此叫“入合”。
但前殿是朝廷，礼仪尊严；便殿是宴见宾客的地方，礼仪简单。
自从干符以后，因为动乱而礼仪阙失，天子不能每天接见群臣而在初一、十五接见，因此前殿日常废弃仪仗，而初一、十五到便殿进见却有仪仗，后来习以为常，就把到便殿进见看得更重要。
至于到前殿，还叫做“入合”，后来也废弃了，到这时纔恢复。
但有关部门不能论正此事。
大凡群臣五天一次到中兴殿进见，这是在便殿，是入合流传下来的制度，而叫做“起居”；初一、十五到文明殿，这是在前殿，反而叫做“入合”，李琪都不能纠正。
李琪又建议说：“入合有待制、次对官议论事情，而内殿起居，见一面就退出，想进言的人，无法自己陈述，不符合希望多次见到群臣的本意。”唐明宗于是下诏在起居日有事要谈的人，准许自行出列陈述。
又下诏百官依次轮流奏对。
这时，枢密使安重诲专权管事，安重诲的侍从骑兵经过御史台门口时，殿直马延误撞了他，安重诲就在御史台门口杀掉马延然后上报。
李琪任中丞，惧怕安重诲而不敢弹劾纠察他，又怕谏官议论，于是托宰相任圜先告诉安重诲然后纠察此事，但还是模棱两可不敢直言其事。
豆卢革等人罢相，任圆拟议任命李琪做宰相，而孔循、郑珏阻挠此事，于是作罢。
李琪升任尚书右仆射。
李琪上书申告中书，称《开元礼》“仆射上报事情那天，中书、门下率领百官送呈”。
中害下达给太常征询意见。
礼院说《开元礼》没有“送上”之文，而李琪已解除新近任命的职务，再次提出上述礼仪，都没有同意。
唐明宗讨伐王都，攻破定州后，从汴州返回洛阳，李琪应当率领百官到上柬闩，而请求到偃师迎接。
他的奏章说“打败契丹凶党，攻破真定逆城”，因误把定州写成真定，罚一个月的俸禄。
霍彦威去世，下诏书让李琪撰写神道碑碑文。
霍彦威是梁的旧将，而李琪过去是梁的宰相，叙述霍彦威在梁的事情不称“伪梁”，被冯道驳回。
李琪为人讲信用，喜欢称赞别人的善行。
年轻时以文章出名，也因此自负。
显贵后，就在牙板上刻下金字“前乡贡进士李琪”，时常放在座旁。
为人缺乏稳重，不懂进退处世的原则，因此多次受到当时人的诋毁。
以太子少傅退休居家，去世，享年六十岁。
郑珏，唐代宰相郑綮的孙子。
父亲郑徽，任河南尹张全义的判官。
郑珏年轻时依附张全义住在河南，多次考进士不中，张全义把郑珏嘱托给有关部门，纔得以考中。
唐昭宗时，任监察御史。
梁太祖登位，拜为左补阙。
梁众大臣因张全义的缘故多次推荐他，几次升迁任中书舍人、翰林学士奉旨。
梁末帝时，拜为中书侍郎、同中害门下平章事。
唐庄宗从郫州进入汴州，梁末帝听说唐兵快到了，惊惶恐惧不知所措，和李振、敬翔等人相抱痛哭，因而召郑珏询问有什么计策，郑珏说：“我有一个计策，不知陛下能否实行？”梁末帝问他的计策怎样，郑珏说：“希望得到陛下的传国宝驰马进入唐军，以便延缓他们的行军速度，而等待救兵到来(”)”皇帝说：“事情危急了，传国宝固然不值得吝惜，只是你这一去，能不能了结这事？”郑珏低头慢慢考虑说：“只怕不容易了结这事。”于是旁边的人都大笑起来。
唐庄宗进入汴州，郑珏率领百官在路旁谒见。
贬为莱州司户参军，酌情调任曹州司马。
张全义在郭崇韬面前替他说话，又召为太子宾客。
唐明宗登位，想任用任圜做宰相，而安重诲因任圜刚刚进用，不愿让他单独做宰相，拿这事询问枢密使孔循。
孔循曾在梁做官，和郑珏关系好，因而说郑珏是过去梁的宰相，性格谨慎而又年长，于是拜郑珏为平章事。
唐明宗进入汴州，六军家属从洛阳迁到汴州，而唐明宗又想去邺都，土兵们愁闷埋怨，大臣们不断谏阻。
，唐明宗并不醒悟，上下议论纷纷，相互动摇，惟独郑珏称赞，认为应当去。
趟凤向安重诲极力谏阻，安重诲震惊害怕，入见唐明宗急切谏阻，纔下诏不去（＼而郑珏又加以称赞，认为应当不去。
郑珏身居相位既碌碌无为，又耳聋，孔循罢枢密使，郑珏心里不安，急忙藉生病请求离任、，唐明宗多次挽留他，郑珏四次上书，于是拜为左仆射辞官居家，赏赐郑州的庄园一处。
去世，赠司空。
李愚字子晦，渤海无棣人。
李愚为人谨慎厚重，沉默寡言，好学，善作古文。
沧州节度使卢彦威任李愚为安陵主簿，为母亲服丧解职离去。
后来游历关中，刘季述把唐昭宗幽囚在束内，李愚写信游说韩建，要他图谋复兴，言辞十分雄壮。
韩建役能采用，于是李愚离开前去洛阳<）考取进士、宏词科，任河南府参军。
白马之祸，李愚又前往山东，和李延光相处很好，李延光以经街在梁末帝那里任侍讲，多次称赞推荐李愚，李愚因此受到召用。
遇了很久，拜为左拾遣、崇政院直学士。
衡王朱友谅，是梁末帝的哥哥，銮大臣李振等人都对他下拜，惟独李愚只作长揖，梁末帝因此责问李愚说：“衡王，我都对他下拜，你仅仅作揖，行吗？”李愚说：“陛下按家人的礼节见他，那么下拜是应该的；我对他没有什么私亲，难道该随便下拜吗？”因论事违背皇帝的意旨，罢焉邓州观察判官。
唐庄宗消灭梁，李愚到京师朝拜，唐的公卿士大夫素来知道李愚学古，很看重他，拜为主客郎中、翰林学士。
魏王李继岌伐蜀，征用李愚为都统判官。
蜀道艰难险阻，议事的人认为应当缓兵等待时机进攻，招讨使郭崇韬拿这事请李愚决断，李愚说：“王衍荒淫懈怠，当政乱国，那里的人讨厌他。
趁他仓猝，攻其不备，利于速战，不能延缓。”郭崇韬认为他说得对，而所到之处都迎按他们并投降，于是消灭蜀。
当初，军队到达宝鹦时，招讨判官陈父推说有病请求留下，李愚高声说：“陈父见利而进，知难而退。
如今大军跋涉天险，人心容易动摇，正好杀掉他示众。”从此军中没有人敢说要留下。
唐明宗登位，多次升迁任兵部侍郎承旨。
唐明宗在南郊祭天，李愚为宰相冯道、赵凤起草加恩制诰，冯道看不起他的文辞，降他为太常卿。
任园罢相，于是拜李愚为中书侍郎、同平章事。
李愚任宰相，不修建宅第，而借延宾馆居住。
李愚患病，唐明宗派宦官探望他，看见他用的破旧毡席，四壁萧然，唐明宗感叹不已，命令拿供宴会使用的帷帐赐给他。
潞王反叛，侵犯京师，唐愍帝连夜出逃。
第二天李愚和冯道到端门，听说皇帝已经出逃，而朱弘昭、冯餮都已死去，李愚想到中害去等待太后确定去留，冯道说：“潞王已到处张榜招安，现在就快到了，怎能等太后的命令？”于是一道出去迎接潞王。
唐废帝登位，罢免冯道，让他出守同州，任命刘呦为宰相。
刘啕气量狭小、性情急躁，而李愚素来刚强耿直，动不动就连逆刘晌。
刘啕和冯道是亲家，李愚多次拿这点讥诮刘晌，两人于是相互指责大骂，因而都被罢免。
李愚任左仆射。
当时，战争刚刚爆发，天下多事，而李愚任宰相，想按照古代的制度来治理国家，于是请求颁布《唐六典》给各部门，让他们各尽其职，州县贡举士人，行乡饮酒礼，当时认为这样做太迂腐而未采用。
唐愍帝登位，着意治国，多次召集学士，询问时事，而觉得李愚迂腐，不曾问他什么。
唐废帝也认为李愚等人无所事事，常常看着宰相说：“这是喝稀饭的和尚！”藉此说他饱食终日，无所用心。
清泰二年因病去世。
卢导字熙化，范阳人。
唐末考中进士，任监察御史。
唐灭亡后事奉梁，多次升迁任左司郎中、侍御史知杂事，因病免职。
唐明宗时，召拜为右谏议大夫，升任中书舍人。
潞王李从珂从凤翔率兵侵犯京师，唐愍帝出逃到卫州。
宰相冯道、李愚在天官寺召集众官员，准备到郊外迎接潞王，京师十分恐惧，人们都逃亡隐藏起来，众官员很久聚集不起来，只有卢导和舍人张略先到。
冯道让卢导起草笺表劝潞王登位，卢导说：“潞王入朝，到郊外迎接可以，至于劝他登位的事，难道可以随便议论吗！”冯道说：“劝他登位可以作罢吗？”卢导说：“如今天子在外逃亡蒙受风尘，匆匆就把皇位拿来劝他人即位，如果潞王守节不改变主意，反而用忠义责备我们，那我们用什么话回答？而且皇上和潞王，都是太后的儿子，不如率领众官员去官门，听太后的吩咐。”话未说完，有人报告说：“潞王到了。”京城巡检使安从进催促案官员列队迎接，众官员纷纷前去。
潞王在正阳门外停下，冯道又催卢导起草笺表劝潞王登位，卢导像起初那样回答f）李愚说：“我们是罪人，卢舍人的话是对的。”卢导最终没有起草笺表。
卢导后来事奉晋任吏部侍郎。
天福六年去世，享年七十六岁。
司空颁，贝州清阳人。
唐僖宗时，考进士不中，后来离去任罗绍威的掌书记。
罗绍威死，去梁任太府少卿。
杨师厚镇守天雄，司空颠辞官前去依附他。
杨师厚死，贺德伦代任（＼张彦作乱时，命令判官王正言起草奏书诋毁梁的君臣，王正言素来不擅长文辞，又被刀尖逼迫，汗流浃背，不能下笔。
张彦发怒，把王正言推下床榻，骂道：“蠢漠羞辱我！”望着文字官吏询问谁能起草奏书，官吏们就说司空颠是罗王时的掌书记，于是驰马召他。
司空颐被乱兵抢走衣服，就用破衣服遮蔽形体来到，他见了张彦作长揖，神态自如，挥笔成文，而言辞十分浅近鄙俚，张彦因他写得通俗易晓，非常高兴，就赏给他衣、仆人、马匹，于是任他为贺德伦的判官。
贺德伦以魏博向晋投降，晋王兼领天雄，仍旧任司空颇为判官()梁、晋在黄河对峙，常常让司空龋代理军府事()司空颊为郭崇韬所憎恶，郭崇韬多次说他受贿。
都虞候张裕常有过失，司空颇多次绳之以法，、司空颐有个侄子在梁，派家奴去召他，张裕抓到他的家奴，说他和梁通信，唐庄宗把他灭族。
