颜鲁公书：《大唐中兴颂》、《东方朔碑》。此二碑当用薄纸钩出，填作墨字，褙成影本，每日习五十字，四年之功，可得七万字，则他日作题匾大字有法。
宋蔡君谟书：《万安桥记》。闽中有石刻，亦可参看。又元溥光、我朝詹孟举大字墨迹有可观，刻者不佳。
欧阳询书：《九成宫铭》、《虞恭公碑》。此二碑钩填如前法，日影百字，三年之功，可得十万字，熟此则八法具备，思过半矣。进而魏、晋，如堂构已成，丹雘何有？詹孟举中楷学欧者亦得其法，宜取墨迹观之。
欧阳询书：《姚恭公墓志》。元宣昭学此碑，甚得其法。
比丘道常书：《佛遗教经》。唐人书结字结八方，少古意，故习《遗教》为渐近于古矣。
王羲之临钟繇《宣示表》。《宣示表》合钟、王之妙，得今古之宜，乃至极无上，通玄神化，天下法帖第一。学者当服膺终身而弗失也。亦须钩填，或日影十纸，或日影十五纸。
钟繇书：《戎路表》、《力命表》。
皆与《宣示》同习。宋克学钟书，伤于姿媚而乏古雅，亦时有俗笔，细小者可观。吾鄞徐兰楷书颇得钟法，惜其以分得名，而掩其楷。分书不见古碑，唯出杜撰，备极诸丑，时乃好之。
王右军书：《乐毅论》、《曹娥碑》。二帖皆有钟法，与《力命表》相出入。
王右军书：《东方朔画像赞》、《黄庭经》；王献之书：《洛神赋十三行》（见《星凤楼帖》）。此三帖渐趋姿媚，唐人之所宗也。
褚遂良书：《度人经》、《阴符经》。此楷书之尤小者，法度具足，而无局促之态，故附于此。然学者能熟钟体，此等小能，皆下风矣。
所以先楷书，欲其定用笔之法；所以先大者，欲其足于气而不局促；所以先颜者，以其端方雄伟，骨肉匀称，施于题匾大字为宜。中楷而后，则当痛扫颜、柳之习，故以欧《九成宫》继之。缘《九成宫》亦方正，然骨已胜肉，脱去俗气。由《九成宫》而敛为《虞恭公》，则于晋人笔法近矣。凡书碑碣及悬轴文字，皆当以欧为法，由《虞恭公》敛为《姚辨》，由《姚辨》敛为《遗教经》，则可进于钟矣。书中有钟繇，犹儒有孔子，学书以欧为门户，以钟为归宿，而王右军、颜鲁公则其羽翼筌蹄也。欲观墨迹，则赵子昂父子，鲜于枢、偈傒斯、黄搢、周伯琦、宣昭、胡长孺、危素、宋克之类皆知笔意。大抵姿媚有余，而古雅不足，学者识破此病，藉此进于古人，斯善学也。唯近世沈度、姜立纲等，俗浊之甚，在所痛绝。
