天地之氣，各以方殊，而人亦因之。南方山水蘊藉而縈紆，人生其間，得氣之正者，為溫潤和雅，其偏者則輕佻浮薄。北方山水奇杰而雄厚，人生其間，得氣之正者，為剛健爽直，其偏者則粗厲強橫。此自然之理也。于是率其性而發為筆墨，遂亦有南北之殊焉。惟能學則咸歸于正，不學則日流于偏。視學之純雜為優劣，不以宗之南北分低昂也。其不可拘于南北者復有二︰或氣稟之偶異，南人北稟，北人南稟是也；或淵源之所得，子得之父，弟得之師是也。第氣象之閑雅流潤，合中正和平之道者，南宗尚矣。故稽之前代，可入神品者，大率產之大江以南。若河朔雄杰氣概，非不足怵人心目。若登諸幽人逸士，卷軸琴劍之旁，則微嫌粗暴。故佳者但可入能品耳。苟質雖稟此，而能浸潤乎詩書，陶淑乎風雅，澤古而有得焉，則榟\槔諑渲 校 撓諧搴痛看庵 攏 職駁靡雲潯弊諞捕 僦 眨「茄Щ 潰 加詵 齲 苟 瞎婢兀 躍湍７丁Ｖ性蠆咕齲 共渙髕 В 約復笱擰Ｖ沼諼卵 股裉衿 玻 約溉牘擰Ｖ劣誥至科 螅 睪跆 省Ｌ 噬倏鰨 肫臼堆б醞 Ｈ秈 詘杖沓粱蓿 涫裟獻冢 倫愎凵馱鍘Ｖ玲咚綴茫 鄖悴轡 矗 鑰窆治 駟齲 酥毖孛糯梁謖咧 櫻 慰梢員弊詬胖 br />
前古之畫，多作古賢故實，及圖像而已，故論畫者未嘗及山水。自王右丞李將軍父子，各擅宗派，乃始有南北之分。王之後，則董巨二米、倪黃山樵、明季董思翁，是南宗的派。李之後，則郭熙、馬遠、劉松年、趙伯駒、李唐、有明戴文進、周東村，是北宗的派。其不必以南北拘者，則荊、關、李成、範寬、元季吳仲圭、有明沈文諸公，皆為後世模楷。吾朝初年，巨手累累，其尤者為煙客廉州，接其武者石谷、麓台、黃尊古、張墨岑諸人，蓋皆紹思翁而各開門徑，恪守南宗衣缽者也。北宗一派，在明代東村、實父以後，已罕有紹其傳者。吳偉、張路，且居狐禪，況其下乎？百年以來，漸漸不可究詰矣。何則？正道淪亡，邪派日起，一人倡之，靡然從風。如陸働@ 萍澠桑 剁 淞峙桑 瞎僦塴 鴯帕肌 醢槿鈧 劍 治街 鵒昱傘Ｖ釓芍 骷 豢晌室印Ｕ暈拿粑教鸚八遵 惱咦釷嵌癲 ＝褚不蚴侵 櫻 墑ぱ栽眨∪纈瀉醚 釧頰擼 繞鷯謔保 裼 ㄈナ畢埃 湃耍 鄖笳嬲 覽恚 詞疾豢杉嘆 滌詡茹鬧 笠病 br />
等是筆墨，而士夫與作家，相去不可以道里計。不特盛子昭與吳仲圭然也，即如唐六如學于周東村，其本領魄力未嘗過于東村，而品地乃不可以等量。況六如又未嘗欲廁席南宗，而寸縑尺素，寶過吉光。此殆當于襟期脫略，神致瀟灑間求之，又非天質人品學問所得而囿之者也。
凡派之不正者，創始之人，必是絕頂天資學力，未始不可以信今而傳後。其如學者，偏不能得其好處，反執其壞處以為是派應爾。于是一倡百和，遂至濫不可挽。若夫正派，非人品襟期學問三者皆備，不能傳世。故為之者，亦時有之。而卓然可傳者，指不能數屈，則正派之足貴也明矣。特是世運遷流，風會亦遞下，即有矯然拔俗者，能私淑古人，以紹正傳，亦必不能如前人之淳厚渾樸，則非其人之過矣。余嘗言三董相承而遞降，蓋以北苑之後，數百年而得思翁，又百年而得東山，一姓而承一派，洵是千古難事。第以風會之故，不無愈後而愈不及耳。然論六法于近日，舍東山其誰與歸。則信乎正派之難能而可貴者，今古所同也。
