六書之象形，已肇畫端。山龍作繪，圖象旁求，由來尚矣。于是踵事增華，凡作人物，必有所以位置者，則樹石屋宇舟車一切器用之屬，無不畢采以供繪事。然必欲其神合，而不徒以形取也。學者當先求之筆墨之道，而渲染點綴之事後焉。其最初而最要者，在乎以筆勾取其形，能使筆下曲折周到，輕重合宜，無縴毫之失，則形得而神亦在個中矣。又筆不可庸腐縴巧。不庸腐，可幾于古；不縴巧，可近于雅。不失古雅，其于畫也思過半矣。間有出入，亦其人之資力厚薄淺深所致，而要各有所取也。今者去古雲遙，虎頭探微之跡，不可得見矣。所偶見者，宋元以來遺跡，的有一脈相傳道理。學者當于非道者，雖精巧炫目，悉宜屏絕。是道者，雖草率見意，亦細推求，久之而有得焉，斯絕業于焉克紹矣。何必親登顧陸之堂，面領曹吳之訓，而後可以名世也哉。
學作人物，最忌早欲調脂抹粉。蓋畫以骨干為主，骨干只須以筆墨寫出。筆墨有神，則未設色之前，天然有一種應得之色，隱現于衣裳環佩之間。因而附之，自然深淺得宜，神采煥發。若入手便講設色，勢必分心于涂抹，以務炫耀。不識畫理者，見其五采鮮麗，便已侈口交稱，任意索取，遂令酬應馳騁之心，不可自止。于是驅遣神思，無非務外，而鞭迫向里之功，日已疏矣。久之而自顧無奇，漸成退悔，亦已晚矣。豈不可惜！蓋初學時天資縱好，而識見未能卓定，且速成之心，人所不免，因此隳廢者，什恆有九，故先論及，以為首懲。 初學作人物，若全倚影摹舊本，習以為常，將終身不得其道。法當先將古人善本，細細玩味。如頭面部位，須分三停五眼。周身骨骼，要從衣外看出何處是肩，何處是肘，何處是腰是膝。正立見腹，側立見背及臀。衣有寬緊長短之別，勢有文武動靜之異，而骨骼部位，總無二致。作衣紋時，須知此一筆是寫其肩，則一身之正側俯仰，及兩手之或上或下，皆于此定。肩既定矣，次及于手，後及袖口。袖口之上，要知下此一筆，是寫其臂灣，又一筆是寫其肘，則自肩及手之筋絡，亦于此定。次及其腹，則體之肥瘦，勢之偏正定焉。後及其兩足，或屈或伸，或開或並，先從腰下落一筆，再接下一筆，是寫其膝。其坐者，其立而俯者，膝當隆起。若仰而立者，不必見膝也。凡此皆骨骼之隱于衣中，而于作衣紋時隨筆寫出者，此但言其一定之理，至于衣紋筆法，須從舊本求之，能因吾說而尋繹焉，骼約定，後施衣服，亦是起手一法。但幾處最要勾勒之筆，仍不外上所言耳。
既知安頓部位骨骼，務須留心落墨用筆之道。夫行住坐立，向背顧盼，皆有自然之態，當以筆直取。若絕不費力，而能無不中綮者，乃為得之矣。今者正法無傳，邪說雜起，或故作曲屈，或妄加頓挫，或忽然粗細，或猛如跳躍，是旨庸俗之手，無以見長，但借此數端，以駭俗目。昧者從而和之，至等于沿門戳黑而不自知。故留心斯道者，當初學時，先須屏棄數種惡習，遍覓前古正法，遠則道子龍眠，近則六如十洲。類而推之，有不大遠此數家者，不論已經臨摹之本，及石墨刻，皆可取以為楷式，揣摩久之，筆下自然古雅典則，而有恬淡沖和之氣。以之圖寫聖賢仙佛，及高隱通達之流，庶幾仿佛其什一。若筆墨惡俗，不但不能得其萬一，且污蔑實甚，何可列于尊彝典冊之間耶！自仇唐以來，正法絕響，而楊芝、呂學、顧源、董旭及閩中黃慎輩，先後攪擾，百年間人心目若與俱化，同此者取，異此者棄。間有資性敏而功力深者，以識之未定，遂至沉溺其間。趙松雪謂甜邪俗癩為四惡，苟其無害于人，君子惡之，必不若是其甚也。今則又非松雪之時矣，百年不為不久，天下不為不廣，顧瞻其間，誰為紹仇唐之後者？吾故不得不歸咎于稂莠之太多，以致嘉禾之難植也。
古所傳名跡人物，其妙者，多出于瀟灑流利，而不在于精整密致。蓋精整密致者，人為之規矩；瀟灑流利者，天然之變化也。但初學者起手便欲瀟灑，勢必至散漫而無拘束。于是進取難幾，終歸無得。學者先當取極工整者，以為揣摩之本，一勾一拂，務窮其故，深識當時運思落筆之意，久久為之，必自有生發意思。再以較量折算之法，時時照顧，如古所謂丈山尺樹，寸馬豆人，一一無差，是則所謂能盡乎規矩者也。日漸純熟，能至不深求而自合，不刻意而無違。規矩在手，法度因心。任我意以為之，無不合古人氣局，乃瀟灑流利之致，溢于楮素之間矣。今之學者，概有二病，皆關資稟。天資駑下者，狃于規矩，死守成法，起手工夫非不好，而抱攣拙鈍之弊已成，雖好學不倦，難幾古人地位。天資高朗者，心期縱逸，忽易卑近，涉心便解，不耐深求，而脫略率滑之弊，遂至害事。且前此築基之功未足，以致心高手澀，反因湊拍不來，漸漸退落，何暇問與古人合不合哉？然愚則以為二者，未始不皆可成就也。駑下者，稍識規矩，日加開拓，一見妙跡，刻意以求其合，更得明師益友，日為補助，讀書明理，以通天地氣機之化，自得漸漸靈動，日復有悟，而求進不已，不難心神朗徹，所謂以魯而得之者也。高朗者，耐心煩瑣，俯就規矩，莫忽近以圖遠，毋遺小以務大，斂之束之，以防其氣之矜，沉之凝之，以固其心之軼，時時望古人之難到，時時覺己習之難除，功夫日進，而無敢少自滿足，自然內力日深，而菁華卒不可遏，其瀟灑流利之致，更非駑下所成者可及矣。嗚呼！中行之質，有幾人哉。有志者，誠能先識資稟之何如，而進退出入之，各得其宜焉。其所成就，總有可觀，信今傳後，何至獨讓古人。
凡圖中安頓布置一切之物，固是人物家所不可少，須要識筆筆相生，物物相需道理。何為筆筆相生？如畫人，因眉目之定所向，而五官之部位生之；因頭面之定所向，而肢體之坐立生之。作衣紋，亦須因緊要處，先落一筆，而聯絡襯貼之筆生之。及其布景，如作樹，須因干而生枝，因枝而生葉；作石，須因匡廓而生 破之筆，因 破而生皴擦之筆，以及竹木掩映，苔草點綴，無不有一氣相生之勢。為之既熟，則流利活潑之機，自能隨筆而出矣。何為物物相需？如作密樹，需雲氣以形其蓊郁；作閑雲，須雜木以形其� ΑＪ竊樸朧髦 嘈枰病Ｎ縈畽 岊剩 謚 臚鋼敝 ち鄭皇髦Χ嘀北剩 渲 牒嶁敝 率 Ｊ嗆嵊脛敝 嘈枰病Ｖ劣諍嬙兄 睿 蠐寫τ胛藪ο嘈瑁 迢爸 亂悅鰲＝喚又 洌 宋鎘氡宋鏘嘈瑁 ┌逯 δ訟浴７甭藝擼 嘈瑁 趵淼靡躍 弧Ｏ羰枵擼 督 嘈瑁 辰緄靡鑰趵 Ｆ浠蠣 庵 豢扇閉擼 洳懷Ｗ髦 錚 幣灰換顧 恢玫靡耍 簧舜笱擰；蚵鍍湟 Χ 淙 蚪枰緣忝鞫 仄浼！Ｈ縲戳庇諏佷耍 蛑 漵芯萍遙蛔魃 諑房冢 蚴鍍漵徐 帷Ｒ 鉅環 校 薹鞘竅嗌 嘈柚 潰 右約舨煤隙齲 聿溝靡耍 鍆嬲 犢唇 矗 暈薏懷疲 說彌 印
凡人物家布置景色，但當作一開一合。蓋所謂小景，原不過于山水大局中，剪其一段，而自為局法。若以一二工致小人物，而置之群山萬壑之中，稍大人物，補之重崗復嶺之下，則皆不合法。此二者論之于理，未嘗有乖，繩之以法，則大有礙。作者但就法一邊論可也。總之人物多，則景物可多。人物少，則景物斷不可迫塞。蓋局法第一當論疏密，人物小而多者，則可配以密林深樹，高山大嶺。若大而少者，則老樹一干，危石一區，已足當其空矣。以此推之，則疏密之道，自了了矣。
作人物布景成局，全藉有疏有密。疏者要安頓有致，雖略施樹石，有清虛瀟灑之意，而不嫌空松；少綴花草，有雅靜幽閑之趣，而不為岑寂。一丘一壑，一幾一榻，全是性靈所寄，令見者動高懷，興遠想，是謂少許勝人多許。如倪迂老遠岫疏林，無多筆墨，而滿紙逸氣者，乃可論布局之疏密者。須要層層掩映，縱極重陰疊翠，略無空處，而清趣自存，極往來曲折，不可臆計，而條理愈顯。若雜亂滿紙，何異亂草堆柴哉！凡畫當作三層，如外一層是橫，中一層必當多豎，內一層又當用橫；外一層用樹林，中一層則用欄𧁓房屋之屬，內一層又當略作遠景樹石，以分別之。或以花竹間樹石，或以夾葉間點葉，總要分別顯然。夫畫雖有數層，而紙素受筆之地，只是一層。是在細心體會，其外層受筆之外，便是中層地面，中層受筆之外，又是內層地面。惟能調劑得宜，不模糊，不堆垛，不失章法，便可使玩者幾欲躍入其中矣。一局之間，又當作股，數多不過三四。一股濃重，余股當量其遠近而少疏淡。若通體迫塞者，能以一二處小空，或雲或水，俱是畫家通靈氣之處也。有全露之叢林，無全露之屋宇。有成片之水面，無成片之平地。路必求通，泉必求源。畫近處要濃重，遠處要輕淡。固是成說，然又不當故以輕重為遠近，要識遠近之法，在位置不在濃淡。攢而能離，合而能別，蔥翠盈前，無非氣韻，菁華滿目，盡是文章。乍見足駭人目，細玩更怡人情。密而至此，吾何間然。
畫人物輔佐，首須樹石，而次則界畫。花草之屬，又其次也。但同在一圖，必當相稱。若佐輔不佳，亦足為人物之累。見有人物亦工整，設色亦有法，即界畫折算，亦能無差，而一涉樹石，便現出幾許扭捏而不可耐，蓋憑稿本而為之者也。夫至樹石，雖有稿本，而無平日功夫者，一筆難措，即勉強為之，不足當識者之一笑。故知作畫者，諸可強而樹石實不可強也。且樹石全在筆法，有筆法，則信手寫去，皆成氣象。如筆法未合，縱有曹吳善本，李趙妙跡，何可供我摹拓耶。即如樹法，種類不一，須曲直偃仰之合宜，位置多方，要掩映穿插之有致。橫枝秀出，直干凌霄，則其筆宜挺而爽；老影婆娑，虯枝屈曲，則其筆宜折而蒼。細柳新蒲，不失飄揚之度；蒼松翠柏，具有斑剝之觀。春樹拂和風，老干與新枝相映；秋林披玉露，丹楓與翠竹交輝。蔽日沉沉，一片綠雲蔥郁；凝空颯颯，幾枝瘦影蕭疏。老樹壓低檐，論其年幾忘甲子；蒼松橫落澗，擬其狀不啻龍蛇。高呈骨相之奇，葉以風霜而盡脫；遠作迷離之態，色以煙雨而如昏。梅須瘦而清，相對者詩人詞客；竹欲疏而韻，宜稱者逸士佳人。凡此形容，皆筆墨所出。而各得其神，則作樹之道，其庶幾矣。至于石法，既無一定之形，復非一家之筆，或宜峭而險，有森然欲搏之奇；或當秀而靈，著莫測神工之巧。可憑似案，供坐臥于園林；彼列如屏，待留題于騷雅。映瑯 之戛玉，間直者皴必多平；伴��攫之撐空，配奇者筆尤須橫。遠而望之，既層疊而又��滚驤� 閻迨蓴辜媛┤浮２蘊Ρ剔海 啥資ㄎ曰 耍恢裼郴ㄕ冢 摻櫳淦 罩 梢狻Ａ偎 醵 亓 繒形首種 壞畢婦兌院 是 巧街 Ｖ寥艉 郊牙觶 ы閆婀郟 姆善儆諦 攏 f稜峻削，映清流于淺瀨，高下參差，石之靈者，出自天成。惟筆墨乃可奪之。可知筆墨之巧，亦有出而不窮之妙，在作者胸中之所蘊。而作者之所蘊，又在于平日見聞之廣，學力之深。臨時揮灑，隨觸隨發。一圖屢作，各不相襲，則能事畢矣。故欲作人物者，必當先究心樹石，而漸及其他也。
今之論界畫者，但用尺引筆，而于折算斜整會意處，能一一無差，便稱能手。不知此特匠心所運，施之極工細者乃稱。若大幅人物，不得用尺，用尺即是死筆也。凡作屋宇器具，筆須平直，當先以朽筆用尺約定，以豪筆飽墨，運肘而畫之。如今之書鐵線篆者，便合古人作法，則雖是極板之物，仍不失用筆之道，是以可貴。若以尺引筆，豈復是畫哉。郭恕先仙山樓閣圖，稱古今界畫之極，若是用尺則與印本中所作台榭何異哉。又凡應用界畫之物，必須款式古雅，斷不可照今時所尚，刻意求精巧。且林木縱橫，山石磊落之間，忽作一段整齊之筆，亦是散整相間之道也。要知處處從筆端寫出者，即處處從心坎流出。如作人物，必于衣紋見筆法。作樹石，必于勾皴見筆法。獨于橫直之紋，乃可不用筆法而為之耶！聞年雙峰有客無他能，但能以素紙上運肘畫棋局，不爽銖黍。雙峰固賞鑒家，以其能得畫中界畫道理耳。凡子弟于十余歲時，日令其作徑尺圓圈，及橫豎長畫，後來作書畫，得許多便宜。 一幅中人物樹石，近者宜大，遠者宜小。畫理固然。今人往往于近處，形體大而筆痕粗重；于遠處，形體小而筆痕亦隨而輕細。近處遠處，竟似大小兩幅筆墨，豈理也哉！夫畫以筆墨為重，起手數筆，意思已定，通幅不得少雜。近處人物樹石，理當大，而筆痕不應故粗，而意則同于遠處。遠處理宜小，但當少其筆數，亦同于近處。是畫理之大要，于此未深者，但解求諸形似，何暇究心畫理。以致功日多而理日昧，勞精弊神，無非悖乎畫理。吾甚惜之，因願有志者，能于筆墨間求道理，不甚遠矣。
人物家固要物物求肖，但當直取其意，一筆便了。古人有九朽一罷之論。九朽者，不厭多改；一罷者，一筆便了。作畫無異于作書，知作書之不得添湊而成者，便可知所以作畫矣。且九朽一罷之旨，即是意在筆先之道。張素于壁，凝情定志，人物顧盼，丘壑高下，皆要有聯絡意思。若交接之處，少不分曉，再細推敲，能使人一望而知者乃定。意思既定，然後灑然落墨，兔起鶻落，氣運筆隨，機趣所行，觸物賦象。即有些小偶誤，不足為病。若意思未得，但逐處填湊，縱極工穩，不是作家。每見古人所作，細按其尺寸交搭處，不無小誤，而一毫無損于大體。可知意思筆墨已得，余便易易矣。亦有院體稿本，竟能無縴毫小病，而賞鑒家反不甚重。更知論畫者，首須大體。
作畫氣體，渾璞為貴，明秀次之，更能不失卷軸風流，乃成士夫家筆墨。夫渾璞明秀，于山水則在筆墨之外，于人物則在筆墨之中。蓋山水是籠罩出來者，人物是發揮出來者，故人物之難，當倍于山水也。嘗見騷人逸士，未曾究心六法，偶見人作山水，便效為之，或竟有可觀者。從未有不學而能作人物者也。學作人物者，用數載工力，已能創立稿本矣。必博求古人所作，如不得原跡，即木刻石刻，規模亦在，取以參看，而得其先後之所以同揆。遇有合轍者，雖素未著名，亦當取以�柚 Ｈ縉浞塹潰 萁逕跎 疲 咭皇潰 嗨 輛 Ｈ縭且越 蛑救と找娓擼 室餿找婀牛 扔諉饜悖 篤諢腓薄９Ψ蚣 Γ 蠣饜憒Σ皇Щ腓保 腓敝 校 涿饜閿炙 槐匱砸印
布置景物，及用筆意思，皆當合題中氣象。如宴會則有忻悅意思，離別則有愁慘意思；寫聖賢仙佛，令瞻者動肅穆之誠；寫忠孝仁慈，令對者發性情之感；山林肥 ，須瀟灑而幽閑；鐘鼎賢豪，須雅麗而典則；副閨房之美女，雖奇石高枝，亦呈嫵媚；稱恬退之幽人，縱散樗亂石，亦具清靈；方外清流，但覺煙霞遍體；才華文士，可知廊廟雄姿；農圃呈時世之升平，漁樵識湖山之放浪；飛仙本不可見，宜恍惚而飄揚；鬼物原無所憑，宜奇變而詭譎；以及綺園歌舞，極 華美麗之觀；獵騎飛騰，窮罄控縱送之態。靡不各盡其致，道子龍眠，卓越千古，亦不外是也。
布景大局已定，而中間隨宜點綴古玩，及花草之屬，亦人物家之不可少者，須位置得所方稱。古玩或磁或銅，款式宜古雅，而不宜多。多則類于骨董肆，而反傷雅道。平日所見佳制古器，圖其數種，酌而用之可也。至于閑花小草，補綴于樹根石隙，以助清幽閑適之趣，宜以筆蘸色，隨手點染。雖工致人物，亦不宜用勾勒，蓋以單筆點出，具有生動之致。若勾勒所成，便傷于刻，且失之板實，反害大體矣。但岩壑之姿，玉堂之彥，閨房之玩，籬落之風，其所點綴，則又自有分別存乎其間矣。
點勒苔草，最關全局氣韻，非可漫為增損。所謂苔者，于石之岩嵌巔頂，及樹之老干與糾結之處，藉以明顯界限，而蒼然之致以出。故一處不過數點，宜用焦墨，若重設色，以青綠嵌之。其依理而密點者，乃草耳，不得與苔相混。若地坡細草，則或點或勒，借以破地坡之平衍，而映出人物衣紋，更使明白。且氣韻萋迷，尤可助通幅之神。但疏密濃淡多寡之數，須臨時斟酌，非落墨布局時所能預定也。夫苔能明顯界限，固已。而草之為用，又能聯絡氣脈。蓋布景用筆，不過橫豎，其境界地面，不過平直。凡豎而直者，易于圖寫。至平而橫者，難以妥帖。而安頓諸色物件，又多在平處，而平處又不可多見。若通幅數見平地，最取人厭。故當隨處有平地，但隱而不見，又曲折可通，足令觀者色舞。且林木縱橫，峰巒層疊之余，忽留一片平陽，芊綿草色，騷人逸士，藉以為茵，移時晤對，亦愉快之絕境也。點苔是通局之眉目，寫草是通局之須發。須發眉目之間，已自炯炯，則不待遍見其五官百骸，而識其非凡品矣。
