斋在龙虎山上，清宫道士周微之建，陆士木寓记。圣人画易自乾坤，变而屯，屯有草木之象焉。老子得易之体，谓物芸芸，各归其根。夫屯之生阳，动也；归根阴，静也。濂溪周先生学易者，不去窗前草，知阴阳动静之几者也。先生别子之宗曰：微之出家为道士，学老子法，大上清正一宫各有房，房各有斋。微之题扁其斋曰：兰雪。文人竞歌咏之而求予记焉。曰：草为群卉之最，草之最，则兰也。色不于眩，香不于媚，深林穷谷中，不于其人而自完其草。李太白曰：独立天地间是矣。或佩或猎，沐焉饵焉。孝思者，嗣梦者亭之逸，台之荣者人用之。兰不人用也。若野人掇其根，献诸大家，大家盆盆贮而玩之，兰不人玩也。若琳宫殿，云霞窗牖间，天降时雪，群仙聚而玩之兰。斯玩乎？况仙家兰七萼为芝。食芝，则司命于金阙。微之学仙而欲司群命者也。易之贞，冬也。物芸芸归根，乃雪冬降时也。微之学老子而欲深根极者也，故有取于兰雪乎？想夫知阴阳动静之机，传得其宗者乎？想无微之题扁之意如此乎？故书之以为记。《叶宾记》龙虎山人周微之，题其斋曰：兰雪。取太白咏鲁仲连诗：独立天地间，清风洒兰雪。为义俾记之。夫兰与雪，天地所常有，而仲连之为人则不常有者也。观常有之物，以思不常有之人，此微之所以命名一斋之中，而神交尚友千载之上者也。昔鲁仲连以布衣之士，排解天下之纷难，功成而去，轻世肆志于侯王贵富之上。至今想其奇伟傥，清风冷然所披洒者，惟兰雪乎？夫兰，天下之至馨也。雪，天下之至洁也。馨者其德，而洁者其容也。太白有见于是，故言至于是，则夫太白者，仲连先生之徒欤？今微之以兰雪名斋，吟太白之诗，想仲连之风，则又仲连太白之徒欤。时有古今，心同气合，无古无今，南华真人，所谓旦暮遇之是也。斋蓄图书数千卷，得泉石烟霞之胜，中植兰数十本，天雨雪时，尚当来为微之赋之。《吴全节诗》仙人玄圃知何处，定在三神缥渺中。鳌极戴天蓬岛近，蜃楼照日海门通。玉麟开宴留王远，石鼎烧丹约葛洪。曾听乃翁谈太极，碧空瑶草玩春风。张伯雨诗谪仙有妙语，清风洒兰雪。高怀千载下，子独慕芳洁。春水断瑞花，晨露滋奕叶。端居味道腴，光景庶不灭。泰兼善诗清都朝绛阙，玉简秘丹书。饥忆青精饭，行随白鹿车。云迷方丈阔，秋入阆风虚。欲访神仙路，无因跨鲤鱼。张孟循诗煌煌龙虎宫，羽人居。雕楹朱碧矗，层构云霞敷。中开兰雪斋，宴坐白日孤。罗月荫琴瑟，松风杂笙竽。烨耀灵丹光，偃蹇花幢舒。周君学仙道，心与古为徒。朝餐白石髓，暮阅金匮书。世间万万人，飘转混泥途。嗟吾隘嚣浊，颇乐幽贞庐。明当巢白云，解，带息驱驰。
