荀子
非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也。故君子隆师而亲友。庸众驽散，则劫之以师友。繁弱钜黍，古之良弓也。繁弱，封父之弓。《左傅》封父之繁弱，钜与拒同。黍不为来。《史记》苏秦说韩王曰：貂子少恃力能拒来。司马贞吉弓弩势足以拒于来敌者也。然而不得排扌敬，巨京反则不能自正。排扌敬，传正弓弩之器桓公之葱，太公之阙，文王之录，庄君楚庄王之胸。阖闾干将莫邪钜阙辟闾，此皆古之良剑也。然而不加砥砺则不能利，不得人力则不能断。骅骝骐骥纤离绿耳，此皆古之良马也。然而前必有御辔之制，后有鞭策之威，加之以造父之驭，然后一日而致千里也。夫人虽有性，质美而心辩知，必将求贤师而事之，择贤友而友之，得贤师而事之则所闻者尧舜禹汤之道也；得良友而友之，则所见者忠信敬让之行也。身日进于仁义而不自知也者，靡使然也。靡，谓相顺从也。或曰：靡，磨切也。今与不善人处，则所闻者欺诬诈伪也，所见者汗漫淫邪贪利之行也。身且加其刑戮而不自知者，靡使然也。传曰：不知其子视其友，不知其君视其在左右，靡而已矣。
文选
杨雄《羽猎赋》神圣建道德以为师，友仁义以为朋。《文选序》大姬公之籍，孔子之书，与日月俱垂人伦之师友。
聱偶子
学非师而功益劳，友非人而过益滋。是以古之君子，从师而后言，顾友而后行。故其先鲜矣。
性理会元
《师友篇》：三代而上，师友出于学校，三代而下，师友出于圣贤。学校不古存，圣贤不古若。而天下学者师非其师，友非其友矣。古者党有庠，遂有序，国有学。中和孝友为之教，诗书礼乐为之造。士之由于学校者，皆知师之可尊，友之可敬。薰陶亲炙，至于成人有德，小子有造，岂非学校之功欤？愚故曰：三代而上，师友出于学校者，此也。三代衰，学校废。吾夫子设教于洙泗之上，七十子枢衣于杏坛之下。圣人为之师，颜曾为之友。求退由进，师过不及。一经缶卢锤，皆为成德之士。岂非圣贤之力欤？愚故曰：“三代而下，师友出于圣贤者，此也。自孟喜背师而天下不知师，郦寄卖友而天下不知友。籍氵是师韩子也，不能保其不叛，柳子厚友崔李也，意向稍偏，则甘心舍所学以从彼焉。愚于此益叹夫学校之不古存、圣贤之古若也吁。
周子通书
天地间至尊者，道，至贵者德而已矣，至难得者，人。人而至难得者，道德有于身而已矣。此略承上章之意，其理虽明，然人心蔽于物欲，鲜克知之。故周子每言之详焉。求人至难得者有于身，非师友则不可得也已。是以君子必隆师而亲友。道义者，身有之则贵且尊。周子于此一意而屡言之，非复出也。其丁宁之意切矣。人生而蒙，长无师友则愚。是道义由师友有之。此处恐更有由师友字属下句。而得贵且尊，其义不亦重乎？其聚不亦乐乎？此重此乐，人亦少知之者。
朱子语录
师友之功，但能示之于始而正之于终尔；若中间二十分工夫，自用力去做，既有以喻之于始，又自勉之于中，又其后得人商量正是之，则所益厚矣。
陆象山语录
天下若无着实师友，不是各执己见，便是恣情纵欲。人若是求师取友之心泛泛，则可见其平日工夫亦是悠悠，泛爱众而亲仁，居是邦也。事其大夫之贤者，友其士之仁者。古人之于师友，其切如此。
刘炎迩言
或叹无严师畏友。曰：非无也，未之见也。有严师教亦不行，有畏友谏亦不入，近世流俗之患也。徇俗而忘己，从流而失正，斯师友也何严畏之有？
黄庭坚豫章集
《答何静翁书》：今世民之师师不知行道以先觉觉民，学校之教不知明道以启迪后。故学者不知重道而尊师，士亦不复论学而取友。
尹和静言行录
学问须是要从师，然赖朋友相成处甚多。师只是开其大端，又体貌严重，若于从容闲暇之际，委曲论难，须是朋友便发明得子细。
孟子
费惠公曰：吾于子思则师之矣，吾于颜般则友之矣，王顺长息则事我者也。惠公，费邑之君也。师所尊也，反所敬也，事我者所使也。
史记
世家魏文侯师卜子夏，友田子方。故群俊竞至。
西汉会要
平帝即位年幼，选置师友。大司徒孔光以明经高行为孔氏师，京兆尹金钦以家世忠孝为金氏友。
西汉书
《名臣赞》：董仲舒考其师友渊源所渐，犹未及乎游夏。
东汉书
孔融造李膺门，语门者曰：我是李君通家子弟。门者言之，膺请融问曰：高明祖父尝与仆有旧恩乎？融曰：先君孔子，与君先人李老君同德比义而相师友。则融与君累世通家。众坐莫不叹息。李固，少好学，常步行寻师不远千里，结交英贤。四方有志之士，多慕其风而来学。李膺性简亢，无所交接，唯以同郡荀淑陈为师友。位长乐少府。王烈，太原人，以颖川太丘为师。二子为友。时颖川荀慈明，贾伟节，李元礼，韩元长，皆就太丘学。见烈器业过人，难服所履，亦与相亲。由是英名著于海内。烈察孝廉，三府辟并不就。
北史
后周冠隽，为镇东将军西安县男，少为司徒崔光所知。光命其子励与隽结友。每造光，常言移旦。小宗伯卢辩以隽业，行俱崇，待之以常师友之礼。每有闲暇，辄诣隽讠燕语弥日。常谓人曰：不见西安君，烦忧不遣。其为通人所敬重如此。
唐摭言
韩文公名播天下。李翱、张籍，皆升朝。籍北面师之。故愈答崔立之书曰：近有李翱张籍者从予学文，翱与陆亻参员外书亦曰：韩退之之文，非兹世之文也，古之文也。其人非兹世之人，古之人也。后愈自潮州量移宜春郡，郡人黄颇师愈为文，亦振大名。颇尝睹卢肇为碑版，则唾之而去。案实录。愈与人交，其有沦谢，皆能恤其孤。复为毕婚嫁。如孟东野张籍之类是也。李义山师令狐文公，呼小赵公为郎君，于文公处称门生。
魏鹤山渠阳杂抄
曾大清之子仲躬逮尝从震泽王频艹信伯。仲躬问亲师友之道，信伯云：师不专在传授，友不专在讲习，于精神气貌间自有相激发处。是善亲师友者。
宋史
《名臣言行录》：欧阳公试进士中甲科，补西京留守推官。始从尹师鲁游，为古文议论当世事，迭相师友。《毕士安传》士安，少好学，事继母祝氏。祝氏曰：学必求良师友，乃与如宋，又如郑，得杨璞、韩丕、刘锡为友。
性理会元
扬中立撰游定夫墓志云：元丰中，予受业于明道先生兄弟之门。有友二人谢显道，公其一也。先生方以倡明道学为己任，设庠序，聚邑人子弟教之。召公来职学事，公得其微言。于是尽弃其学而学之。其后伊川谓予曰：游君德器然，学问日进，政事亦绝人远甚。师门见称如此，其所造可知矣。
金史
《完颜陈和尚传》：和尚兄斜烈为元帅，辟太原王渥为经历，渥，字仲泽，文章论议，与雷渊李献皆相上下。故得师友之。
彭汝砺鄱阳集
彭汝砺亲师友奏议：治乱之几，在于好恶，好恶之端，在于慎其始。其始正，无所为而不为正；其始不正，虽有智力不能善其后。是以人主必务学。学莫大于近其人。陛下盛德至行。得于天者甚厚，见于行事者甚善。此非臣下所能窥度高下深浅小大。近侍进读，儒臣劝讲，其见闻可谓甚博；耆艾在前，忠良在后，其辅翼可谓甚众。夫学者非徒出入于口耳之谓也，间乎其言将见于其行，得乎其心将见乎其外。今臣下所诵说，陛下能昭然不疑乎？能沛然有所得乎？使诚无疑也，使诚有得也，固甚善；若犹木也，是为名而已，是为观美而已。今延英之对，迩英之讲，隔于内外见有不得而久，限于上下言有不得而尽。虽太皇仁圣所以拥护启佑者甚至。然天性之爱不可以责善久矣。然则陛下退而与处者其谁？与真使令者谁乎？其妇女乎？辅拂之人寡，顺从之人众，学问之日少，安闲之日多。善或莫之告，过或莫之谏。臣甚惧所以辅成圣德者或未备也。记曰：三王四代惟其师。诗曰：自天子至于庶人，未有不须友以成者。然则师友不可无久矣。然则如之何？曰：尊有道者，择有德者。不使柔邪权谲之士间于其间，间宴与俱，言动使相接焉。简上下之分势，尽君臣之底里。问以所疑而无隐，质之所欲而无间。有善者使必告，告焉而必从；有过焉使必谏，谏焉而必改。如是而不尧舜如者，未之有也。惟陛下留意无忽。
性理会元
汉唐师友或得或失。汉唐以来，师友之道无复三代，叛师者有人，卖友者有人，以至后堂丝竹之娱，结绶弹冠之誉，师友之义安在哉？独一董仲舒，犹有得于师友之渊源；诸葛孔明，犹有得于交游之规画。其学术事业仅有可观，是亦存一二于千百也。王通自附于圣人，而门人董常自比颜子。平日谓贯果为何事，异时礼乐之问，口而不能对者，即前日河汾之门人也。而师友更相称名自比圣贤，多见其不知量也。后世师友之道不明，自师友渊源之学不传于圣门，官师相规之风不见于治下。故平居暇日，学者无以为成德之助；而出为世用，无以警具累官旷事之失。诚为可慨叹，有如鲁两生面谀之讥，非不足以箴叔孙通之失，辕固曲学之言；非不足以救公孙弘之过，而利禄之念锢于其中。虽其言之切中有不暇改矣。韩昌黎之门人若藉氵是辈，固未能保其不叛于师之言。乃若柳子厚之责交于友者切矣。何为而富贵利达之念一动，滔附匪人？虽平时之所讲明者，旋失之矣。盖尝谓后世师友切磋之义，仅见于王通之门。僚友规益之事，独诸葛孔明深得古人之意。彼其讲道河汾房杜诸公亲承议论之未，异时辅正观之治，皆无愧于王佐之才。下而董贾仇程之流，亦能为寡过谨饬之士，不可谓非成就之功也。故师友切磋之义尚有存焉。孔明高宏雅量，曲意谘访。初交则平，屡间得失；后交元直，动见启海。前稽考于幼宰，复从事于伟度。故僚友规益之风犹有遗焉。执事有感于师道不立，友谊日衰。讲择不精之故而为之隐忧。切谓德无常师。主善为师，则求之有余师矣。诵诗书，是谓尚友，则求之有余友矣。《孔门师友渊源之粹》：嗟夫！洙泗之上，从游三千，速肖七十。升堂者有人，在寝者有人，而颜曾独以高第称。岂非知所以用工于克己之地，而有真见自得之学耶？吾尝求之夫子所以称颜子之好学者，不过曰：不迁怒，不贰过而已。曾子平日之所得，不过三省吾身，战战兢兢而已。夫怒之不迁，过之不贰，不过一谨饬之士。临深履薄，兢兢从事，亦非有大过人者。而具所成就乃尔耶，噫，二子之师友渊源，吾固知其所自来矣。昔者夫子削迹于卫，伐木于宋，陈蔡之厄弦歌自如。有过必知自以为幸。则夫所谓不行怒不贰过，与夫终日之间三省其身者，岂非得于董陶渐染之素耶？《孔门师友相规之益》：吾夫子设教洙泗，游其门者三千其徒，而切磋琢磨之功未尝不见于抠衣趋隅之际。异时有子一为速贫速朽之语，则是非夫子之言，随即正救。子夏一有丧明之失。丛其过而数之者，曾不少贷。是何圣门讲学无非进德之机耶？噫，穷而在下，则为洙泗之讲学；达而在上，则为禹皋周召之赞襄。是或一道也。《宋朝群公师友之益》：我国家崇尚儒术。自石介执杖履以侍孙明复，而师道始尊。自九老退居洛，邵康节以布衣从容其间而友情始密。自是而后，有胡安定建湖学以淑门人第子，而天下益知有师友之道。二程先生接圣贤正传以开明后学，而天下益知有师友之益。故游安定之门者，无非诜诜之贤才；而从二程学者，其醇厚之气望之可知其为先生门人也。师友之有益于人大哉！
唐柳宗元集
《师友箴》：并序今之世为人师者，众笑之。举世不师，故道益离。为人友者，不以道而以利，举世无友。故道益弃。呜呼！生于是病矣。歌以为箴，既以儆已，又以诫人。不师如之何？吾何以成？不友如之何？吾何以增？吾欲从师，可从者谁？借有可从，举世笑之；吾欲取友，谁可取者？借有可取，中道或舍。仲尼不生，牙也久死。鲍叔牙与管仲为友二人可作，惧吾不似。中焉可师，耻焉可友，谨是二物。用惕尔后，道苟在焉，亻庸丐为偶，道之反是，公侯以走。内考诸古，外考诸物。师乎友乎，敬尔无忽。
唐摭言
杜工部交郑广文，尝以诗赠以诗赠虔曰：诸公衮衮登台省，广文先生官独冷。甲第纷纷冒犬梁肉，广文先生饭不足。先生有道出羲皇，先生有才过屈宋。德尊一代常土禀坎，名垂万古知何用？杜陵野老人更，被褐短窄鬓如丝。日籴太仓五升米，时赴郑老同襟期。得钱即相觅，沽酒不复疑。忘形到尔汝，痛饮真吾师。清夜沉沉动春酌，灯前细雨花落。但觉高歌有鬼神，焉知饿死填沟壑。相如逸才亲涤器，子云识字终投阁。先生早赋归去来，石田茅屋荒苍苔。儒术于我何有哉？孔丘盗跖俱尘埃。不须闻此意惨怆，生前相遇且衔杯。又广文到官舍，系马堂阶下。醉即骑马归，颇遭官长骂。才名三十年，坐客寒无钅。赖得苏司业，时时与酒钱。及虔即世，甫赋《八哀诗》其一章诔虔也。
宋刘后村集
师《友六言》：闻诸师者本同，取之友者亦公。高才有出象外，精义不离中。南渡大儒管见，西山先生正宗。赋偶
声律会元
丈席请益，朋簪忽疑。模干矜式，金兰切亻思。术有四而，益者三而。传物洽闻而罔敢自恃，抠衣会文而诚知所先。惟求有余者归而学，岂能自守者奚其交？彼能诲成以责我，敢不亲其而乐其？贵得童蒙之筮，勿容朋盍之疑。冀循循而善诱，赖切切以相规。首重尊严之德，先求直谅之资。以其主善敢后于矜式，以其视学益勤于切亻思。泳遒圣门游夏岂仲舒之及，扬清世俗荀陈宜元礼之为。将以释疑敢怠执经之间，求其责善莫先营道之司。当稽夫子择善者而从之，更效孟轲其取之必端矣。体字
拦江纲
尊信，隆亲；丈席，朋簪；渊源，德义；善诱，相亲。赋句虽若无训导交游之迹，隐然有琢磨警策之规。严然后尊尊以且贵，取之必端端惟固旨。况渐磨之中是乃心友，而渊源之外他非我师。不必群儒屡访而训则如临，不必先生与言而端焉必取。一习闻之顷若听严规，一渐摩之际如交善士。味尊贵辞模范如在；训由行数语精神密庸。父子如师友
乐庵语录
先生自幼讲明道学于昆山南六里，架屋数间，种竹二亩，号乐庵。时往来其间，日取六经论孟读之。每坐则焚香酌茗，与诸子及门弟谈道德性命之学。衮衮不休，家事悉付之弟，不复关心。父子相亲如师友。伯仲为师友
宋名臣言行录
陆九龄兄弟皆志古嗜学。燕居从容，讲论道义；门言门言侃侃，和而不同；伯仲之间，自为师友。虽其所以成德资取者非一端。然家庭追琢封植之功为多。
情兼师友
南史
《王锡传》：梁武帝敕锡使入官，不限日数。与太子游狎，情兼师友。
宾 友
孟子
晋平公之于亥唐也，入云则入，坐云则坐，食云则食。虽蔬食菜羹未尝不饱。盖不敢不饱也，然终于此而已矣；弗与共天位也，弗与治天职也；弗与食天禄也，士之尊贤者也，非王公之尊贤也。亥唐，晋贤人也。平公造之，唐言入，公乃入，言坐乃坐，言食乃食也。疏食，粝饭也。不敢不饱，敬贤者之命也。范氏曰：位曰天位，职曰天职，禄曰天禄，言天所以待贤人使治天民，非人君所得专者也。舜尚见帝，帝馆甥于贰室，亦飨舜。迭为宾主，是天子而友匹夫也。尚，上也。舜上而见于帝尧也。馆，舍也。《礼》妻父曰：外舅。谓我舅者吾谓之甥。尧以女妻舜，故谓之甥。贰室，副宫也。尧舍舜于副宫而就飨其食。用下敬上谓之贵贵，用上敬下谓之尊贤。贵贵尊贤，其义一也。贵贵尊贤，皆事之宜者。然当时便知贵贵而不知尊贤，故孟子曰：其义一也。此言朋友人伦之一，所以辅仁。故以天子友匹夫而不为诎，以匹夫友天子而不为阝替。此尧舜所以为人伦之至，而孟子言必称之也。
职官分记
汉淮南王安为人好书，招致宾客数千人。八公之徒，咸慕其德，各竭材智，著述篇章；各分其辞赋以类相次，或称大山小山，犹诗有大雅小雅也。
类说
魏武帝为《北君大传》，孙策汉高晋宣帝荀为四明公宾友。
东汉书
《诸葛恪传》：恪，字元逊，大将军瑾长子也。少有隽才，机辩警速，嘲谑如流，莫与为对。身长七尺六寸，少须眉折安页，广额大口高声。权见而奇之曰：蓝田生玉，真不虚也。弱冠拜骑都尉与顾谭张休等。传太子登讲论道艺，并为宾友，从中庶子转为左辅都尉。
资治通鉴
唐宪宗元和十年初，吴少阳闻信州人吴武陵名，邀以为宾友。武陵不答，及元济反，武陵以书谕之曰：足下勿谓部曲不我欺。人情与足下一也。足下反天子，人亦欲反足下，易地而论，则其情可知矣。
父 友
礼记
见父之执不谓之进。不敢进，不谓之退。不敢退，不问不敢对。父之执，可以乘其车，不可以衣其衣。父之齿，随行。
东汉书
《马援传》：援有疾，梁松来候之。独拜床下。援不答。松去后，诸子问曰：梁伯孙帝婿，贵重朝廷，公卿以下莫不惮之，大人奈何独不为礼？援曰：我乃松父友也。虽贵何得失其序乎？
书林事类
汉陈蕃年十五，父友薛勤来候之，谓曰：孺子何不扫洒？蕃曰：大丈夫当扫除天下。勤乃知其有清世志而甚奇之。魏常林伯槐年七岁，父党造之，问伯槐曰：伯先在否，何不拜？林曰：对子字父，何拜之有？
执 友
晋书
《王道传》：时元帝为琅琊王，与导素相称善。导知天下已乱，遂倾心推奉，潜有兴复之志。帝亦雅相器重，契同执友。潘岳阳肇诔曰：余以顽蔽，覆露重阴，仰追先达，执友之心也。
太平广记
张说之谴岳州也，常郁郁不乐。时宰以说机辨才略，互相排摈。苏廷页方当大用，而张说与坏善。张因为《五君咏》。致书封其诗以贻廷页。诫其使曰：当候忌日，近暮送之。使者既至，因以忌日斋书至廷页门下，会积阴累旬。近暮吊客至，多说先公僚，廷页因览诗，呜咽流涕，悲不自胜。翌日上对，大陈说忠贞謇谔，有勤乎王室，亦人望所属，不宜沦滞于遐方。上因降玺书，劳问。俄而迁荆州长史。由是陆象先，韦嗣立。张庭、贾曾皆以谴逐。岁久因加甄叙，廷页常以说。父之执友，事之甚谨。而说重其才器，深加敬慕焉。
邵氏后录
柳子厚记其先友为父墓志，意欲著其父。虽不显所交游，皆天下伟人。
故 友
礼记
亲者，无失其为亲也。故者，无失其为故也。
论语
故旧不遗，则民不偷。故旧无大故，则不弃也。
史记
贾子楚昭王与吴战。楚军败走，王忘踣履。已行三十步，王反取之。左右怪而问之。王曰：楚国虽贫，岂无一履哉？吾悲与之俱出而不与之俱反矣。于是楚俗无相弃者。范睢与魏齐言曰：子所以得不死者，以绨袍恋恋尚有故人之意耳。
五典毓蒙事实
景差至蒲骚见宋玉曰：不意重见故人，慰此去国恋恋之心。昨到梦泽，喜见楚山之碧，眼目顿明。今又会故人，闭心目足矣。
汉书
光武，少与严光同学。及即位，思其贤，访之齐国得焉。三聘而后至。引入，论道旧故，因共偃卧。光以足加帝腹，明日，太史奏客星犯御座。帝笑曰：朕与故人严子陵共卧耳。
崔豹古今注
郑弘行宦京洛未至，夜宿一。如过如缘二切，河边地也。于是逢旧友四人，四顾荒郊村落绝远，酤酒无处，情抱不申。仍各以钱投水中，依评共饭，尽夕酣畅，皆得大醉。因名沉酿川。
韩氵虎涧泉日记
故友不可见，新相知者有数。老觉宾朋日日稀，故家言话转依违。百年以往自兴废，千古其间谁是非，江左风流徒可想，山东豪杰竟何归？勾吴于越连闽峤，瘴雨蛮烟百鸟飞。
益 友
论语
孔子曰：益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。注：友直则多闻真过，友谅则进于诚，友多闻则进于明。南轩云：友者，所以辅成己德也。直者，有遇必问。谅者，忠信相与。多闻者，如诚可广。是三者友之，则使人常怀进修而不耿自足，得不日益乎？益者三，乐；损者三，乐；乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。
孔子家语
孔子曰：吾死之后，商也日益。谓与贤己者交。
性理会元
范云：无友不如己者，所以进德也。夫与贤于己者处，则自以为不足；与不如己者处，则自以为有余。自以为不足则日益，自以为有余则日损。游云：孟子之论尚友也。以一乡之善士为未足，而求之一国；以一国之善士为未足，而求之天下；以天下之善士为未足，而求之古人。无友不如己者，尚友之道也。求得贤者尚而友之，则闻其所不闻，见其所不见，而德日起矣。此仲尼所以期子夏之日进也。
三国志
吕岱，亲近吴郡徐原，慷慨有才志。岱知其可成，赐巾称与共言伦。后遂荐拔官至侍御史。原性忠庄，好直言。岱时有得失，原辄谏争，又公论之人或以告岱。岱叹曰：是我所以贵德渊者也。及原死，岱哭之甚哀，曰：德渊。吕岱之益友，今不幸。岱复于何闻过？谭者美之。位大司马。
镇江志
梁刘遵，晋安王剌南，徐遵，为治中，甚见宾礼。大同元年卒。王为皇太子深悼惜之，令曰：吾昔忝朱方，从容坐首。良辰美景，清风月夜。益鸟舟乍动，朱鹭徐鸣。未尝一日不追随，一时不会遇，酒兰耳热。言志赋诗。校覆忠贤摧扬文史益者三友。此实其人。
上蔡语录
谢显道，见河南夫子辞而归。尹和靖送焉，问曰：何以教我？谢子曰：吾徒朝夕从先生，见行则学，闻言则识，譬如有人服乌头者，方其服也，颜色悦怿，筋力强盛；一旦乌头力去将如之何？尹子反以告夫子。夫子曰：可谓益友矣。
唐柳宗元
《进送韦七秀才下第求益友序》：韦中立所谓先声后实者，岂唯兵用之。锥士亦然。若今由州郡抵有司求进士者岁数百人，咸多为文辞，道今语古，角夸丽，务富厚。有司一朝而受者几千万言，读不能十一。即偃仰疲耗，目眩而不欲视，心废而不欲营。如此而日吾能不遗士者伪也？唯声先焉者。读至其文辞心目必专。以故少不胜。京兆韦中立，其文懿且高，其行愿以恒。试其艺益工，久与居益见其贤。然而进三年连不胜，是岂拙于为声者欤？或以韦生之不胜焉有司罪。余曰：非也。谷梁子曰：心志既通而名誉不闻，友之过也。名誉既闻而有司不以告，作不取有司之过也。《谷梁》：昭公十九年句人之视听有所止，神志有所不及。古之道：名誉未至，不以罪有司。而况今乎？今韦生乐植乎内，而不欲扬乎外，其志非也。孔子不避名誉以致其道，今韦生伏其文简其友，思自得于有司，抑非古人之道欤？将行也。余为之言，既以迁其人，又以移其友，且使或者知释有司也。
损 友
论语
孔子曰：益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，及善柔，友便佞，损矣。注：友直，则多闻其过。友谅，则进于诚。友多闻，则进于明。便，习熟也。便辟，谓习于威仪而不直。善柔，谓工于媚说而不谅。便佞，谓习于口语而无闻旯之实。三者损益正相反也。严氏曰：自天子至于庶人，未有太须友以成者，而其损益有如是者，可不谨哉？南轩云：便辟、便佞、便于辟与佞者。善柔，谓善为柔者。辟则客止足恭，柔则每事毕屈，佞则巧言为悦。是三者友之，则使之日趋于骄惰焉得不日损乎？
孔子家语
孔子曰：吾死之后，商也日益，谓与贤己者交；赐也日损，谓好悦不若己者交。故君子所交。
信 友
周礼
孝友任恤注：任，信于友通。恤，忧患也。
论语
子曰：朋友信之。
中庸
获乎上有道不信乎朋友，不获乎上矣；信乎朋友有道，不顺乎亲不信乎朋友矣。
大学
与国人交止于信。
史记
吴季札使邻国，道过徐君。徐君见李札剑欲得之，而口不言。札心知之。及回，徐君已死。札乃解剑挂于徐君家树而去。
两汉蒙求
范式，字巨卿，山阳金乡人。少游太学，与汝南张劭为友。劭，字元伯。二人并告归乡里。式谓元伯曰：后二年当还将过拜尊亲见孺子焉。乃共克期。至日巨卿果到，升堂拜母，饮尽欢而别。后元伯寝疾笃。同郡郅君章，商子微，晨夜省视。元伯临尽，曰恨不见死友。寻卒。式梦元伯玄冕垂缨而呼曰：吾死当以某日葬。子岂能相及？式觉而悲赴之。使服朋友之服，投其葬日未届而丧已发引。至圹将窆，而柩不肯进。其母抚之曰：元伯岂有望也？停柩移时，见有素车白马哭而来。母曰：必巨卿也。既至，叩丧言曰：行矣。元伯死生与异路。永从此辞，会葬者千人皆挥涕。式执绋引柩乃前进，式留止次修坟树而退。
互见死友
会稽典录
卓恕，字公行，上虞人也。与人期约，虽遭暴风疾雨无不至者。尝从建业辞太传诸葛恪。恪问何当复来，恕答曰：某日当复亲觐。至是日恪停食候恕至。时宾客会者皆以为会稽建业相去千余里，道隔江湖，岂得如期，须臾，恕至，一坐尽惊。
诤 友
孝经
子曰：士有诤友，则身不离于令名。
抱朴子
《交际篇》：善交狎而不慢，和而不同。见彼有失，则正色而谏之；告我以过，则速改而不惮。不以忤彼心而不言，不以迸我耳而不纳；不以巧辩饰其非，不以华辞文其失；不形同而神乖，不匿情而口合；不面从而背憎，不疾人之胜己。护其短而引其长，隐其失而宣其得。外无计数之诤，内遗心竞之累。夫然故鹿鸣之好全，而伐木之刺息。
张子经学理窟
有问于程子者曰：吾与人居视其有过而不告，则心有所不安，告之而人不受则奈何？曰：与之处而不告，非忠也。要使诚意之交通在于未言之前，则言出而人信矣。又曰：责善之道，要使诚有余而言不足，则于人有益而在我者无自辱矣。
晏元献公类要
穆员与张舍人书云：友朋之分，攻过为先。差之毫厘，则赖讥正。
朱子语类
先生谓时举曰：朋友相处，要得更相规戒。有过则要告，时举应诺。先生曰：然小过只哓哓底说，又似没紧要相似；大底过夫，又恐他已深痼不容易说。要之只尽公之诚意耳。
胡五峰知言
能攻人实病者至难也，能受人实攻者为尤难。人能攻我实病，我能受人实攻，朋友之义其庶几乎？不然其不相陷而为小人者几希矣。
正 友
黄石公素书
枉士，无正友，注曰：李逢吉之友，则八关十六子之徒，是也。
通鉴外纪
宣王四十六年初，王将杀其臣杜伯而非其罪。伯之友左儒争之于王。九复之而王不许。王曰：汝别君而异友也。儒曰：君道友逆，则顺君以诛若以诛友；友道君逆，则帅友以违君。王怒曰：易而言则生，不易则死。儒曰：士不枉义以从死，不易言以求生。臣能明君之过以正杜伯之罪。王杀杜伯。左儒死之。
东汉书
东汉苏章，字孺文，为冀州刺史，故人为清河太守。章行部按其奸赃，乃请太守为设酒肴。陈平生之好甚欢。太守喜曰：人皆有一天，我独有二天。章曰：今日苏孺文与故人饮者，私恩也，明日冀州刺史按事者，公法也。遂举正其罪。州境知章无私，望风畏肃。
五典毓蒙事实
裴土自为相，有故人求京光尹判司。土自曰：公才不称此官，不敢以故人之私伤朝廷至公。他日目盲宰相怜公者不妨得之。土自则不可。
北史
源怀行一巡行北边六镇。有怀朔镇，将元尼须者，与怀少旧，贪秽狼籍，置酒请怀，曰：命之长短，由卿之口。岂可不相宽贷？怀曰：今日之集，是乃源怀与故人饮酒之坐，非鞠狱之所也。明日公庭始为使人检镇，将罪状之地，尼须挥泪无以对。于是表劾尼须其奉公不挠如此。
宋眉山唐子西集
《正友论》：庾公之斯，以朋友之故废君命，而君子不以为私。叩轮去金，发虚矢以塞责，而君子不以为欺。郦况之说其友也，其言甚甘，而君子不以为险，其友为之堕肱陨首覆宗绝祀，而君子不以为忍。知此二义，然后可以言友矣。方汉之时，吕禄之权为如何，其宗族亲党，日夜相与思虑计议者为如何，国家社稷宗庙之势为如何，而父又劫质其急为如何？又安得舍所重以全所轻，则以计劫之也固宜。彼子濯孺子之事，岂至是耶。以区区之郑，固非卫之所以存亡。而区区之子濯孺子，又非郑之所以强弱，敌去而追之。兹又国事之区区者，而弯弓于其友，则在名义为至重，此孟子所谓一钩金与一舆羽之势也。何得以吕禄比之，夫莫重于金，莫轻于羽，此虽三尺之童足以知之。至于轻重之中又有轻重焉，则非通孟子者不能权之矣。孟子之书，世未有通之者，故汉魏之臣如苏章于禁之徒，皆以得已之事亲诛其友，犹复毅然自谓忠于朝廷，而世亦莫知其为天下之至恶。自是而后，一变而相证，再变而相告，三变而至相诬蔑也。岂不愈惑哉？呜呼！名教之事，圣贤谈之尽矣，患不深考尔，君使已诛其友则如之何？曰：审之，祸大则诛之，余者可救则救之，可赎则赎之，无罪者辨之。不可则辞于君，要之不可以执戈，友为不善则如之何？曰：审之，祸大则诛之，其次痛责而力止之，不从则去之，其小者则忠告之，不从则已，终不可弃也。夫上则善其君，下则善其友，使君臣朋友之间无不满焉者，岂非人之所欲哉。不幸而至于此，则古人所以处之者亦有道矣，而论者不察以君臣为公，指朋友谓之私，何其不思之甚欤。孔子曰：以孝事君，则忠。曾子曰：朋友不信，非孝也，是相生法也。何名为私乎？父子兄弟出于天，君臣夫妇朋友出于人，而父子兄弟夫妇主恩，君臣朋友主义，则五教之中近于君臣者，唯朋友为然，故欲知人臣之忠者，必于朋友焉观之，宁有贼害其友而能忠于所事者乎？是物理之必不然者，夫以公心处之何适而非公。苟私矣，则君臣父子夫妇长幼皆私也，宁独友哉。嗟乎！教之所自出者三，而世阙其一。曰师，其所以为教者五，而世抑其一，曰友。
德 友
孟子
《万章》：问曰：敢问友？孟子曰：不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友，友也者，友其德也，不可以有挟也。挟者，兼有而恃之之称。《庄子德充符篇》鲁哀公谓仲尼曰：何谓德不形？曰：平者水停之盛也，其可以为法也，内保之而外不荡也，德者成和之修也，德不形者物不能离也。哀公异日以告闵子，曰：始也，吾以南面而君天下，执民之纪而忧其死，吾自以为至通矣。今吾闻至人之言，恐吾无其实，轻用吾身而亡吾国，吾与孔立非君臣也，德友而已。
仁 友
孔子家语
颜回问朋友之际如何？孔子曰：君子之于朋友也，心必有非焉而弗能语，吾不知其仁人也，不忘久德，不忘久怨，仁矣。颜回第十八
类林杂说
《仁友篇》：唐柳宗元与刘禹锡坐交王亻丕事。宗元贬知柳州，禹锡贬播州，播极僻远，宗元以禹锡母老，播远非所以便于养老奉亲者，作奏愿以柳易播。会大臣有言于上禹锡得内迁。
列士传
羊角哀，与左伯桃为友。二人闻楚王贤，俱往之，至梁山，路失逢雪，粮食乏少，去楚千里计不俱全，伯桃遂并粮与角哀，桃乃入空树中而死。角哀仕楚，楚王用为上卿，然后收葬伯桃，伯桃墓近荆轲将军镇，角哀夜梦见伯桃告之曰：我日夜为荆将军所伐，子可救我，不援，吾必为荆将军所虏。角哀惊梦流涕，遂从楚王请兵，鸣鼓奋剑往协荆将军墓，未知胜负，角哀自刎而死。六国时人。
互见死友
琴操
三士穷者，其思革子之所作也，其思革子，户文子，叔衍子，三人相与为友。闻楚成王贤好士，三人俱往见之。于豪岩之间，卒逢飘风暴雨，俱伏于空柳之下，衣寒粮乏，度不俱活，三人相视叹曰：与其饥寒俱死，岂若并衣粮于一哉，二子以革子为贤，推衣与之。革子曰：生则同乐，死则共之，固辞，二子曰：吾相与犹左右手也，左伤则右救，右伤则左劳，子不我受，俱死无名可痛乎？于是革子受之，二子遂冻饿而死。其思革子揭衣粮而去，往见楚王，王知其贤，用旨酒嘉肴设钟鼓乐之。革子有忧悲之色，楚王乃推樽罢乐升琴而进之，其思革子援琴而鼓，作相与别散之志。
战国策
张仪，始尝与苏秦俱事鬼谷先生。秦自以不及仪，苏秦已说赵王而得相约从亲，然恐秦之攻诸俟败约后负念，莫可使用于秦者，乃使人微感张仪曰：子始与苏秦善，今秦已当路，子何不往游以求通子之愿？张仪于是之赵，上谒求见苏秦，苏秦乃诫门下人不为通，又使不得去者数日。已而见之，坐之堂下，赐仆妾之食，因而数让之曰：以子之材能，乃令困辱至此，吾宁不能言而富贵子，子不足收也。谢去之，张仪之来也。自以为故人求益，反见辱怒，念诸使莫可事，独秦能苦赵，乃遂入秦。苏秦已而告其舍人曰：张仪天下贤士，吾殆弗如也。今吾幸先用而能用秦者，独张仪可尔，然贫无因以进，吾恐其乐小利不遂，故召辱之，以激其意，子为我阴奉之。乃言赵王发金币车马，使人微随张仪与宿舍，稍稍近就之，奉以车马金钱，所欲用为取给而弗告，张仪遂得以见秦惠王。惠王以为客卿，与谋伐诸俟，苏秦之舍人乃辞去。张仪曰：赖子得显，方且报德，何故去也。舍人曰：臣非知君，知君乃苏君，苏君忧秦伐赵败从约，以为非君莫能请归报。张仪曰：嗟乎，此在其术中而不悟，吾不及苏君明矣。吾又新用安能谋赵乎”焉吾谢苏君。苏君之时，仪何敢言，且苏君在，仪宁渠能乎？
魏书
赵歧，字卿，京兆长陵人也。仕郡为功曹，待中常侍唐衡弟弦为京兆都尉，歧为功曹，每侵之，弦常怀怏怏，唐衡闻之，奏汉灵帝，灵帝迁衡为京兆太守，衡遂改歧家属，将托以重罪诛之。歧亡走，更姓名，至青州市卖胡饼。时北海孙嵩，字宾硕，乘独车游于市中。遥见歧呼至与语，歧惧是衡亲属，惶恐色变。孙嵩因为歧曰：视子之貌，非卖饼也。见问而色动，子不有重怨，则当亡命，我北海孙宾硕也，阖门百口，又有百岁老母在堂，势能相度。歧遂以实告之，嵩于是载歧上车同归。嵩白母曰：今得死交，将歧上堂拜母讫。然后置于复壁中，密供给二年，唐衡被诛，诸唐悉皆被灭，歧遂得出，至洛阳，朝廷举歧诏拜太仆，歧因说嵩行义，嵩由是显名，仕至豫州刺史，岐卒，嵩为行朋友之服。后汉未时人事也。
新唐书
狄仁杰为并州参军，同府有母老且疾当，使绝域者。仁杰曰：君可贻亲万里忧乎？云云请代行。
义 友
孔丛子
《记义篇》颜雠善事亲，子路义之。后雠以非罪执于卫将死。子路请以金赎焉，卫人将许之，既而二三子纳金于子路以入卫。或谓孔子曰：受人之金以赎其私昵，义乎？子曰：义而赎之，贫取于友，非义而何？
东汉书
许鸿卿，汝南人。与同郡周伯灵交友，伯灵早亡，鸿卿养育其子。
魏志
曹真，字子丹，太祖族子也。真少与宗人曹遵，卿人未赞并事太祖，遵赞早亡，真愍之，乞分所食邑，封遵赞子诏曰大司马。有叔向抚孤之仁，笃晏婴久要之分，君子成人之美，听分真邑，赐遵赞子爵关内侯各五百户。崔琰，字李，清河东武成人也。少朴讷，好击剑。尚武事琰友人公孙方早卒，琰抚其孤息若己子。
蜀志
马谡，音缩字幼常，才气过人，好论军计。谡临终与诸葛亮书曰：明公视谡犹子，谡视明公犹父，愿深殛鲧兴禹之义，使平生之交不亏，此谡虽死无恨于黄泉也。于时十万之众为之流涕，亮自临祭，待其孤遗若平生。张衣商，字君嗣，蜀郡成都人也。少与犍为杨恭友善，恭早死，孤遗未数岁，衣商分居事恭母，如恭息长大，为之娶妻，买宅产业，使立门户。
册府元龟
钟繇，荀攸，相与亲善。攸先亡，子幼，繇经纪其门户，欲嫁其妾与人。书曰：吾与公霆攸字也曾共使朱建平相。建平曰：荀君虽少，然当以后事付钟君，吾时啁之曰：惟当嫁卿阿鹜尔，何意此子竟早陨没。戏言遂验乎。今欲嫁阿鹜得善处，追思建平之妙。虽唐举许负何以复加也。繇位至太传。
晋书
纪瞻，慎行好施，老而弥笃。少与陆机兄弟相亲善，及机被诛，赡恤其家，及嫁女资送同于所生。郑衮，字叔林，荣阳开封人也。少孤，随叔父浑避难江东。时华歆为豫章太守，浑往依之，歆素与衮父泰友善，抚养衮如己子。
南史
南齐王思远，与顾之友善。之卒，后家贫，思远迎其儿子经恤甚至。
五典毓蒙事实
唐卢藏用，与陈子昂赵正固友善。子昂正固先死，藏用抚恤其孤有恩义。
唐摭言
乔潭，天宝十三年及第，补陆浑尉。时元鲁山客死是邑，潭减俸礼葬之，复恤其孤。
新唐书
《吴保安列传》：保安，魏州人。睿宗时姚隽息委切蛮叛，拜李蒙为姚州都督，宰相郭元振以弟之子仲翔托蒙，蒙表为判官。时保安罢义安尉未得调，以仲翔里人也，不介而见曰：得因子得事李将军可乎？仲翔虽无雅故，哀其穷力荐之，蒙表掌书记。保安后往，蒙已深入与蛮战没，仲翔被执。蛮得华人必厚责财乃肯赎，闻仲翔贵胄也，求千缣，会元振物故，保安留隽州营赎仲翔，苦无赀，乃刀居货十年，得缣七百。妻子客遂州，间关求保安所在，困姚州不能进。都督安居如状，异其故，资以行，求保安得之。引与语曰：子弃家急朋友之患至是乎，吾请贷他待切官赀助子之乏。保安大喜，即委缣于蛮，得仲翔以归。《苏传》：子晋，始与洛人张循之仲之兄弟善。而二人以学显，循卜上书忤武后见杀。仲之神龙中，谋去武三思，为宋之悬等所发死。晋厚抚其子，渐为营婚官。晋卒，渐丧之若诸父云。
商芸小说
荀臣伯，远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语臣伯：吾今死矣，子可去。臣伯曰：远来视子，今有难而舍尔去，岂荀臣伯行耶。贼既至，谓臣伯曰：大军至一郡并空，汝何男子而敢独立。臣伯曰：有友人疾不忍委之，宁以我身代友人之命。贼称其贤，自相谓言：我辈无义人而入有义之国，疾旋踵而去。一郡获全。
孙公谈圃
范文正，少养于外氏朱家。朱南京人，今留府后朱少卿宅是也。文正学于府庠，同舍有病者，文正亲调药以疗，病极，嘱文正曰：吾无以报子，平生有一术，游远方未尝穷乏者，术之力也，今以遗子。因授药一囊，方书一小册。文正不得已而留之，未尝取视。后二十年得其子还之。封识宛然。
荃翁贵耳
刘岑，字季高，师维扬日，有一旧同官之子，以父未葬为请，季高戚然兴念，扣之买山几何，砻梵几何？细黄不须问，其子历历具陈。李高曰：此某之责，吾友且留相伴，密使一亲信人赍钱数百缗往其家，买山办其终事。两月亲信人回，始与其说丧已举矣。子无虑，方遣其归，季高与人说：观子之气太爽，得钱必不从亲为重。此一事不了，终为吾辈累，不若留此而毕其事，先友之志酬矣。吁！季高真急义人也。今之视座之子孙邈若路人，况同官之子乎。
言行龟鉴
陈公，希亮轻财好施，笃于恩义。少与蜀人宋辅游，辅卒于京师，母老子少，公养其母终身，而以女妻其孤端平，使与诸子游学。卒与子忱同登进士第。
江敦教影响录
孙大资，与陈庄宅少相友善。大观间，孙判临安，陈居淮南贫窭，临终乃索纸笔批付其子。曰：生事死事，可见孙大资了之。其子卒哭后，往临安见孙公，公设香案拜其所书帖子而泣，留其子月余，乃差一州吏赍金三千缗，同其子回所居之地，以五百金治葬事，五百金买宅，二千金买米田，戒其所遣之吏，事办方得回。朋友之间有如此之高义者。恤穷友
庄子
子与与子桑友。淋雨十日，子与裹饭往食之。至子桑之门，则若歌若哭。鼓琴曰：父耶母耶，天乎人乎！子与曰：子之哀何故若是，曰：吾思夫使我至此极者而弗得也。
五典毓蒙事实
汉楼护，有故人吕公无子归护，护身与吕公，妻与吕妪同食。及护家同居妻子颇厌吕公。护流涕责妻子曰：吕公故旧，穷老托身于我，义所当奉，遂养吕公终身。
唐语林
孔嵩，字仲山，南阳人也。少未冠与颖川荀共游太学，后为荆州刺史，而蒿家贫与新野里客亻庸为卒。恃出见嵩，下驾执手，曰：共与子摇扇俱游太学，今子卒，吾亦痛哉，或命代嵩。嵩以亻庸夫不去，其岁寒心若此，嵩后三府累辟不赴。后汉末时人。一云嵩与范式为友余同。
东汉书
朱晖，同县张堪有名德。每与相见常接以友道，晖以堪宿望盛名，未敢安之。堪至把晖臂曰。欲以妻子托朱生。晖举手不敢答。堪后仕为渔阳太守，晖自为临淮太守，绝相闻见。时南阳饥，堪妻子贫穷晖乃自往候视其困，分所有以赈给之。岁送谷五十斛，帛五十匹。以为常。曰：堪尝有知己之言，吾已信于其心也。应顺，字华仲，汝南人，少与同郡许敬善，敬家贫亲老无子，为敬去妻更娶。位将作大匠。《西羌滇良传》传育，北地人也。显宗初为临羌长，与捕虏将军马武等击羌滇，吾功冠诸军，及在武威，威声闻于匈奴。食禄数十年，秩奉尽赡给知友，妻子不免操井臼，肃宗下诏追褒之，封其子毅为明进侯。
三国志
杨戏，性虽简惰，木尝以甘言加人。然笃于故旧，与巴西韩俨黎韬童幼相亲厚。后俨因疾废顿，韬无行见指，戏经纪振恤，恩好如故，位射声校尉。
唐书
刘黑闼，具州漳南人也。与窦建德少相友善。家贫无以自给，建德每资之，黑闼所费至尽而不以为疑，建德亦弗之间也。
五典毓蒙事实
唐元德秀，字紫芝，为鲁山令。所得俸禄悉衣食人之孤遗者，满笥余一缣驾车而去，爱陆浑山水，乃定居。不为垣墙扃钅仑，家无仆妾，岁饥，日或不爨，嗜酒陶然，弹琴自娱。房每见叹曰：见紫芝眉宇，使人名利之心都尽。
宋史
《孝义传》：侯可，轻财好义，与甲颜为友。颜病重，千里求医，未归而颜死，目不瞑。人曰，其待侯君乎？且敛而可至，拊之乃瞑。颜无子，不克葬，可辛勤百营鬻衣相役卒葬之，方天寒单衣以居，有馈白金者，顾颜之妹处室举以佐其匚佥具。一日自远归家以窭告，适友人郭行扣门曰：吾父病，医邀钱百千，卖吾庐而不售，可恻然计橐中装，略当其数尽与之。
太平广记
许棠，久困名场。咸通末，马戴佐大同军幕，棠往谒之，一见如旧相识，留连数月，但诗酒而已，未尝问所欲，忽一旦大会宾友，命使者以棠家书授之，棠惊腭莫知其来，启缄即知戴潜遣一介恤其家矣。
言行龟鉴
韩魏公，琦重义轻财。人之急少善尹师鲁，师鲁亡，割俸畀其孤，为直其冤于朝，仍奏录其子，视财物不以其意，既乏则损己服用玩好以与之。士无远近咸趋之，其故旧之子孙寒窭无所托，而依以为生者，常十数家。
宋史
范仲淹，其友吴遵路没，室无长物。仲淹分俸其家。
救难友
汉书
卫青，姊子夫得入宫，幸上皇后大长公主女也。无子女石之，太长公主捕青，囚欲杀之，其友公孙武与壮士往夺之，故得不死。上闻，乃召青为建章监侍中，赏赐数日间累千金。
东汉书
赵喜，为赤眉兵所围，迫急乃亡走，与友人韩仲伯等数十人，携小弱越山出武关。仲伯以妇色美，虑有强暴者，而已，受其害欲弃之于道，喜怒不听，以泥涂仲伯妇面，载以鹿车，身推之。每逢贼欲逼夺，喜辄言病，以此得免。宋杨女为章帝贵人，被谮自杀，杨免归本郡，郡县因事复捕击之。杨友人前怀令山张峻，左冯翊沛国刘均等，奔走解释，得以免罪。
续后汉书
《高士传》：申屠蟠，友人陈郡冯雍，坐事系狱，豫州牧黄琬欲杀之。或劝蟠救雍，蟠不肯行，曰：黄子琰为吾故邪，未必合罪，如不用吾言，虽往何益。琬闻之，遂免雍。《吴范传》范，素与魏滕同邑相善。滕尝有罪，孙权责怒甚严，曰：敢有谏者死，范谓滕曰：与汝偕死。滕曰：死而无益，何用死为。范曰：安能坐观汝邪。乃髡头缚诣门下，使铃下以闻。铃下曰：必死不敢白。范曰：汝有子邪。曰：有。曰：使汝为吴范死，子以属我，铃下曰：诺。乃排门合人，言未卒。权大怒，欲使投以战，逡巡走出。范因突入，叩头流血，言与涕并良久。权意释，乃免滕，滕见范，谢曰：父母能生我，不能免我于死，丈夫相知如汝足矣，何用多为。
北史
后魏索敞，初在凉州之日，与乡人龙世隆文学相友。世隆至京师，被罪徙和龙，届上谷，困不前达，土人徐能抑掠为奴五年。因行至上谷，遇世隆语其由状，对泣而别敞。为诉理得免。《叶传》：友人高登，尝上书讥切时相，召捕甚急，与同邸勉令逸去。登曰：不为君累乎？曰：以此获罪，固所愿也。即为具舟，舟移乃去。
密 友
苏老泉集
《虑远策》：今夫一家之中必有宗老，一介之士必有密友。又密友花名见本韵后。
金兰友
易
二人同心，其利断金，同心之言，其臭如兰。
吴录
张温，字惠恕，英才环伟，遂以礼躬延见召对，词雅淹润。帝改容前席，拜中郎，聘蜀，与诸葛全结金兰之好焉。
世说
山公，与稽阮一面，契若金兰，山妻韩氏，觉公与二人异于常交。问公，公曰：我当年可以为友者，唯此二人耳。妻曰：负之妻亦亲，观狐赵意欲窥之，可乎？公曰：可。他日二人来，妻劝公止之宿，具酒食，夜穿墙视之，达旦忘返。公入，曰：二人何如？曰：君才致不如，正当以识度耶。公曰：伊辈亦以我识度为胜。
何玄之梁典
刘许，字彦度，与陈留阮籍李绪申金兰之契，筑室锺阜之傍，共听内义，钻寻奥典。
北史
后魏于忠，宣武时为领军将军，性多猜忌，不交胜己，唯与直阁将军初环，千牛备身杨保元为断金之交。
唐书
李孝贞，与从兄仪曹郎中骚，太子舍人李节，博陵崔子武，范阳卢询祖，为断金之契。
宋华镇云溪居士集
谢国子祭酒举学官启，一官奔走于东西，十载湮沦于尘坌，已乏金兰之友，鲁无莩肺之亲。
金石友
汉书
汉王与韩信为金石之交。
君子友
礼记
君子之接如水，小人之接如醴。君子淡以成，小人甘以坏。
南史
孔稚圭，字德彰，会稽人也。稚圭风韵清疏，好文咏，与外兄张融情趣相得。又与琅邪王思规定，卢江何点，点弟裔，并款友。又云：稚圭，早立名誉，当时名士陆惠晓。谢沧、张融、何点、沈渊、相与为君子之交。柳世隆，字彦绪，河东解县人，宋太尉元景第也。当时名士张绪、王延之、沈琰之徒，雅相钦慕，以为君子之交。
异常友
晋书
谢述，为彭城王长史，尚书仆射，殷景仁领军将军。刘湛并与述为异常之交，美风姿，善举止。湛每谓人曰：我见谢道儿未尝足。道儿，述小字也。卒于吴兴太守，丧还京师，未至数十里，景仁湛同乘迎赴望船流涕。土威凝之学涉有当世才具，与司空徐湛之为异常之交。
耐久友
论语
晏平仲，善与人交，久而敬之。
孔子家语
与人交推其长者，违其短者，帮能久也。
魏志
魏元同，与裴炎缔交能保始终，号耐久朋。
青云友
五典毓蒙事实
江淹曰：袁炳，字叔明，与余有青云之交，非直衔杯酒而已。刘琨，少负志气，有纵横之才。善交胜己，颇浮夸，与范阳祖逖为友。闻逖被用，与亲故书曰：吾枕戈待旦，志枭逆虏，常恐祖生先吾著鞭，其意气相期如此。琨为并州牧。
悦生随抄
洛阳龙门有吕文穆公读书龛云，文穆昔尝偃于此。初有友二人，一人则温尚书仲舒，一人忘其姓名，而三人誓不得状元，不仕。及唱第文穆状元，温已不意，然犹中甲科遂释褐，其一人径拂衣归隐。后文穆作相，太宗问昔谁为友，文穆即以归隐者对，遽以著作佐郎召之，不起。故文穆罢相，尹洛作诗曰：昔作儒生谒贡闱，今提相印出黄扉。九重鸳鹭醉中别，万里烟霄达了归。邻叟尽垂新鹤发，故人犹着旧麻衣。洛阳谩道多才子，自叹遭逢似我稀。所谓故人，盖斥其友归隐者也。弹冠友
册府元龟
王吉，字子阳，京兆人也，少与贡禹为友，及阳仕至益州刺史。贡闻之，拂冠以待之，阳遂荐称焉。世称王阳在位，贡公弹冠，言其取舍同也。
会稽典录
虞伦，字孝绪，余姚人也，与骆瑗为弹冠之友。
小 友
马明叟实宾录
唐李泌方幼，张九龄尤所奖爱，常引至卧内，九龄与严挺之、萧诚善，挺恶诚佞，劝九龄谢绝之。九龄忽独念曰：严大若劲，然萧软美可喜。方命左右召萧泌在旁，率尔曰：公起布衣以直道至宰相，而喜软美者乎？九龄改容谢之。因呼小友。
邵氏闻见录
王元之，年七八岁能文。毕文简公为郡从事，始知之，间其家以磨面为生，因令作磨诗，不思以对云：但存心里正，无愁眼下迟。若人轻着力，便是转身时。文简大奇之，留于子弟中讲学。一日，太守席上出句：鹦鹉能言争似凤。坐客未有对。文简写之屏间，元之书其下：蜘蛛虽巧不如蚕。文简公叹息曰：经纶之才也。遂加以衣冠。呼为小友。至文简入相，元之已掌书命矣。
忘年友
记室新书
东汉祢衡，有才尚气，阴怀一剌而无所适，至于刺字漫灭惟善孔融。时衡始弱冠，而融已五十，为忘年友。
晋书
山涛，与嵇康等为竹林之交，著忘年之契。王戎少阮籍二十岁，而籍与之交。
梁书
何逊，字仲言，东郡郯人也，弱冠举秀才。南卿范云见其答策，大相称赏，因结忘年交好。自是一文一咏，云辄嗟赏。
南史
江总，字扌忽持，仕梁为尚书殿中郎，范阳张缵，琅邪王筠，南阳刘之遴，并高才硕学。扌忽时年少有名，缵等雅相推重，为忘年友。韦粲，为外兵参军兼中兵。时颖川庾仲容，吴郡张率，前辈才名与粲同府，并为忘年交好。
北史
邢邵，十岁能属文，日诵万余言，文章赡速，未二十名动衣冠。吏部尚书陇西李神隽，大相钦重，引为忘年之交。《裴让之传》：让之弟谳之，虽年少不妄交游，唯与陇西辛术，赵郡李绘、顿丘李构、清河崔赡，为忘年友。
隋书
《隐逸传》：崔廓，博陵安平人也。博览书籍，山东学者皆宗之。与赵郡李士谦，为忘年之友。每相往来，时称崔李。及士谦死，廓哭之恸，为之作传，输之秘府。士谦妻卢氏寡居，每有家事，辄令人谘廓取定。孔绍安。越州山阴人也，陈吏部尚书奂子也。少以文词知名，年十三入隋，徙居京兆雩阝县，闭门读诵文集数十万言。时有词人孙万寿。与绍安笃念年之好。绍安太业末为监察御史。刘裔之，徐州彭城人也。少有学业，与隋信都丞孙万寿宗正卿李百药为忘年之交。
新唐书
《高俭传》：俭，字士廉，敏惠有度量，状貌若画，观书一见辄诵，敏于占对。隋司隶大夫薛道衡，起居舍人崔祖，皆宿臣显重，与为忘年友，繇是有名，自以齐宗室不欲广交，屏居终南山下。寿州刺史张镒，字季权，有重名。陆贽往见，与语三日，奇之，请为忘年友，既行，饷钱百万请为母夫人一日费，陆贽不纳。孟郊，性介少谐合，韩愈一见与为忘年交。一作忘形。王琚，怀州河内人也。少孤，而聪敏有才略，好玄象合钅东之学。神龙初尝谒驸马王同皎甚器之，及谋刺武三思事，琚义许之，与同张仲之为忘年之友。
册府元龟
裴子野性旷达，自云出世不复诣人。初未与张缵遇，便虚相推重，因为忘年友。李际，范阳卢诞，并有高名于世，与结忘年之交。
忘形友
册府元龟
杨凭，少负气节，重交游然诺。与穆质、许孟容、李庸阝、王仲舒为友，故时人称杨穆许李之友。王仲舒，太原人。少贫，养母，嗜学工文，不就乡举。交友必一时高名者，与杨顼、梁肃、裴枢为忘形之契。仲舒为拾遗，与杨凭友善。及凭得罪，仲舒横议之，贬为硖州刺史。
