師。鳥鳴呼子，哺以酒脯。高樓之處，子來歸母。嗇人成功，年歲大有，妬婦無子。震爲鳥、爲鳴、爲子、爲哺。坎爲酒、爲脯、爲室，坤爲重，故曰高樓。坤母震子，震歸，故曰子來歸母。震爲人，坤爲吝嗇，故曰嗇人。嗇人，鄉官也。震爲功，坤爲年歲、爲積聚，故大有。坎爲妬，伏巽爲婦，坤喪故無子。○鳥，宋元本作烏。嗇，宋元本作穡。
乾。一簧兩舌，侫言諂語。三姦成虎，曾母投杼。此全用《師》象。震爲音，故曰簧，坎數一，故曰一簧。震爲舌，坤數二，故曰兩舌。震數三，坤爲姦，乾爲虎，故曰三姦成虎。坤爲母、爲重，曾與層同，故曰曾母。坎爲杼，事詳坤之夬注。侫言諂語，言坎上下皆兌口，凡《易》云有言者象皆如此。○虎，從汲古，宋元皆作古。
坤。春桃生花，季女宜家。受福且多，在師中吉，男爲邦君。此用《遇》卦師象。震爲春、爲桃、爲花、爲生。坎爲室家，伏巽爲季女。《詩·召南》：“桃之夭夭，灼灼其華；之子於歸，宜其室家”。坤爲邦，震爲長男、爲君，故曰男爲邦君。○邦，宋元本作封，依汲古。陳樸園引“無在師中，吉”四字，並謂似是武王娶邑姜事，故曰邦君。與毛異。
屯。殊類異路，心不相慕。牝牛牡豭，獨無室家。艮震皆爲道路，相反故曰殊類異路、心不相慕。坎爲心也。坎爲牝豭，坤爲牝牛，艮爲室家，坤寡坎孤，故無室家。
蒙。折若蔽日，不見稚叔。三足孤烏，遠其元夫。《楚辭》：“折若木以蔽日”，若，木名也。坎爲木、爲折，離伏，故曰蔽日。艮爲叔、爲少，坎隱，故不見稚叔。震爲足，數三，艮爲鳥、爲烏，故曰三足孤烏。震爲夫、爲長，故曰元夫。○若、日，從宋元本，汲古作葉、作目，非。遠，汲古作達，亦非。
需。雀東求粒，誤入罔域。賴仁君子，脫服歸息。通《晉》。離爲雀，位東，艮爲求，艮爲反，震爲粒，故曰雀東求粒。離爲網罭，乾爲仁、爲君子，震爲服、爲歸，震反爲艮，艮止，故曰脫服、曰歸息。《詩》“兩服上襄”注：兩服者，馬之上駕也。脫服，即馳駕也。○丁晏云：罔域即網罭。服，宋本、汲古訛復，元本訛腹，皆不知服訓而妄改。○離東之證。
訟。王孫季子，相與孝友。明允篤誠，升擢薦舉，爲國幹輔。通《明夷》。震爲王、爲子，反艮爲孫、爲季，坤順，故孝友。離明坎信，故曰明允篤誠。震爲升擢薦舉。坤爲國，震爲輔。○幹，依宋元本，汲古作藩。薦，宋本元作家，依汲古。
比。刖樹無枝，與子分離。饑寒莫食，獨泣哀悲。艮爲刀、爲手、爲木，故曰刖樹。坎爲孤，故曰無枝。坎爲寒，坤爲饑，兌口爲食，兌伏，故莫食。坎爲獨、爲泣、爲悲哀。第二句象未詳。○刖樹，從宋本，汲古作削木。泣，汲古作立，依宋元本。
小畜。舜升大禹，石夷之野。徵詣玉闕，拜治水土。通《豫》。震爲帝、爲升，故曰舜升大禹。艮爲石，坤爲夷、爲野，故曰石夷之野。《洛書靈淮聽》：“禹出石夷”是也。震爲徵、爲詣、爲玉，艮爲闕、爲拜，坎爲水、爲土。○玉，依宋元本，汲古作王，亦合。○坎爲土證。又按：《史記·夏本紀》注：“楊雄《蜀王本紀》云：‘禹生於石紐’，《括地志》：‘茂州汶川縣石紐山’，《華陽國志》云：‘今夷人共營其地不敢居。’”石夷或指此事。詳坤之中孚。
履。義不勝情，以欲自營。見利危躬，滅君令名。通《謙》。坤爲義，坎爲情、爲欲，巽爲利，艮爲射，坎危兌見，故曰見利危躬。震爲君，艮爲名，坎滅，故曰滅君令名。○躬，宋元本皆作寵，依汲古。
泰。三人北行，六位光明。道逢淑女，與我驥子。震爲人，數三，故曰三人北行。坤爲北，乾數六，伏艮爲位、爲光明，故曰六位光明。艮爲道，伏巽爲淑女、爲震婦，故曰與我驥子。震爲馬、爲子。○《坤》北之證。
否。羿張烏號，彀射天狼。柱國雄勇，鬬死滎陽。坤爲惡，故曰羿。羿簒夏，《論語》：“羿善射”。鳥號，弓名。伏震爲號、爲射，艮爲烏，故曰烏號、曰彀射。艮爲狼，上乾，故曰天狼，星名也。坤爲國，艮爲柱，故曰柱國。乾健，故曰雄勇。坤爲死、爲水，故戰死滎陽。滎，水名。按：《史記·陳涉世家》：“陳王以房君蔡賜爲上柱國，後敗死。”不著死地，死滎陽者爲李歸，又吳叔雖死滎陽，爲部下所殺，非鬬死也。林詞或別有所據，抑蔡賜亦死滎陽歟？又噬嗑之旅、井之大過柱皆作趙，或國爲人名。
同人。季姬踟躕，結衿待時。終日至暮，百兩不來。離爲日，伏坎爲暮，乾爲百，坤爲大，輿數二，故曰百兩，巽伏故不來。季姬，指互巽，大過以巽爲女妻。《易林》本之，見巽即謂爲少齊，季亦少也。陳樸園云：案：《左傳》：“齊桓公有長衛姬，少衛姬”，疑《易林》所云季姬即少衛姬。又同人之隨有“望我城隅，終日至暮，不見齊侯”之語，陳氏並謂其說《衛風·靜女》之詩。
大有。鴻雁翩翩，始怨勞苦。災疫病民，鰥寡愁憂。通《比》。艮爲鴻雁、爲飛，故曰翩翩。坎爲怨、爲勞苦、爲災病，坤爲民、爲寡，艮爲鰥，坎爲寡。○怨，從宋本，汲古作若。鴻雁，《小雅》篇名，林詞全本之《詩》。
謙。穿胸狗邦，僵離旁春。天地易紀，日月更始。坤爲腹、爲胸，卦一陽在五陰之中，坎爲穿，故曰穿胸。坤爲邦，艮爲狗，故曰狗邦。坤死，故曰僵離，艮手，故曰旁春。坤地。艮爲天，艮居丑寅，成始成終，故曰易紀、曰日月更始。坎月，艮爲日，震爲春，故更始。《爾雅·釋地》疏：蠁類有八，五曰穿胸，七曰狗軹，八曰旁春。又《逸周書·王會》：“正西昆侖、狗國、貫胸、離、丘。”丁晏云：狗邦即犬戎，非。又《山海經》有貫胸國，《淮南子·墬形訓》有穿胸民。《後漢書·南蠻傳》有封離，楊竦破封離是也。又有那離，見《西羌傳》，疑僵離或封離之音訛字。○旁春，元本作旁美，依宋本、汲古。
豫。北山有棗，使叔壽考。東嶺多栗，宜行賈市。陸梁雌雉，所至利喜。艮爲山，坤爲北，艮爲果，故曰北山有棗。艮爲叔、爲壽考，震爲東，艮爲嶺、爲栗，伏巽爲賈市。艮爲梁，伏離爲雉，震爲喜。○雉，依宋元本，常本或訛雄。栗，元本訛粟。
隨。干旄旌旗，執幟在郊。雖有寶珠，無路致之。震爲木、爲干、爲羽，故爲旄、爲旌旗。《左傳》“火焚其旗”即以震爲旗。艮手爲執，震爲寶玉、爲路，艮止故無路。《詩·鄘風》：“了了干旄，在浚之郊”，毛謂美大夫下賢，茲曰：“雖有寶珠無路致之”，是齊說與毛異。○執，依汲古，宋元作撫。珠，依汲古，宋元本作玉。
蠱。精潔塞淵，爲讒所言。證訊詰問，繫于枳溫。甘棠聽斷，怡然蒙恩。震爲精潔，兌爲淵，坎爲塞，《詩·衛風》：“秉心塞淵”箋：塞，充實。淵，深也。三上正反震，故曰讒言、曰譏問。艮爲拘係。枳，地名，在魏郡。溫在河內。巽木爲枳，艮火爲溫，故曰枳溫。凡《易林》用字，無論地名、人名，無不從象生。巽爲棠，初四正反兌，故曰聽斷。兌爲耳、爲聽、爲恩。按：以正反震兌爲讒、爲詰問，則《易》與《左傳》用覆之處皆得解。繫于枳溫，《左傳·僖二十八年》：“會于溫，衛侯與元喧訟，於是衛侯不勝寘諸深室”，甘棠聽斷者，《詩·召南》甘棠篇，魯韓詩說皆謂召伯聽訟棠下，茲曰蒙恩，似謂召伯能平反冤獄也。○問，宋本、汲古作請，依元本。
臨。玄黃瘣隤，行者勞罷。役夫憔悴，踰時不歸。震爲馬、爲玄黃，坤弱，故曰玄黃。瘣、隤，皆病也，見《毛詩·周南》注。震爲行，坤役萬物，故勞疲。坤爲役，震爲夫、爲踰、爲時、爲歸，坤喪故不歸。○瘣，宋本、汲古作虺，與《毛詩》合，元本作瘣，音義與虺同，特字異耳，說詳賁之小過。
觀。膚敏之德，發憤晨食。虜豹禽說，以成主德。艮爲膚，巽爲敏，伏震爲發、爲憤、爲晨、爲食。艮爲拘繫、爲虜、爲禽，艮爲豹。伏兌爲說，故曰虜豹禽說。豹，魏王豹。說，代相夏說也。見《史記·淮陰侯傳》。伏震爲主。○說，從宋元本，汲古訛越。多“爲王求福”四字。晨食，亦用《淮陰侯傳》，汲古、宋本作忘食，後人臆改，依元本。
噬嗑。采唐沬鄉，要我桑中。失信不會，憂思約帶。艮爲采，震爲唐。唐，菜也。艮爲鄉，坎隱，故曰沬鄉。沬，衛邑，見《衛風》。震爲要、爲桑，坎爲中，故曰桑中，《詩》“期我乎桑中”。坎爲信、爲失，艮止，故不會。坎爲憂思，伏巽爲帶、爲約。約帶即結帶。按：《檜風·素冠篇》：“我心蘊結”，《曹風·鳲鳩篇》：“心如結兮”，正義云：“憂愁不散，如物之裹結”，即約帶之義也。楊慎謂即古詩“衣帶日以緩”之義，非。
賁。伯甯子福，惠我邦國。蠲除苛殘，使季無患。震爲伯、爲子、爲福。艮爲邦國、爲季，坎爲患，震樂，故無患。
剝。讒父佞雄，賊亂邦國。生雖忠孝，敗困不福。通《夬》。兌爲言，乾爲言，兌口與乾言相背，故曰讒父佞雄。父，長者之稱，言爲讒人之長，佞者之雄也。坤爲賊、爲亂、爲邦國。○父，依汲古，宋本、元本作言。讒父佞雄，對文。父亦乾象。困，宋元本作恩，依汲古。淮，汲古作離，依宋元本。又：不福，宋元本作不足，依汲古。○此可釋《夬》“聞言不信”義。
復。淵泉隄防，水道利通。順注湖海，邦國富有。坤爲淵、爲泉，坤閉爲隄防。震爲道，坤水，故曰水道。震爲通，伏巽爲利，坤爲順、爲湖海、爲邦國、爲富有。○利通，依元本，與防韻，宋本、汲古作通利，非。
无妄。江南多蝮，螫我手足。冤繁詰屈，痛徹心腹。乾爲江河，位南，故曰江南。蝮，毒蛇也。伏坤爲螫。艮手震足，正反震，故曰冤繁，正反艮，故曰詰屈。伏坤爲心、爲腹。
大畜。三人俱行，別離獨宿。一身五心，反復迷惑，亂無所得。震爲人、爲行，數三，故曰三人俱行。一陽止上，故曰別離獨宿。通《萃》。坤爲身，乾卦數一，故曰一身。巽卦數五，伏坤爲心，故曰五心。三至上正覆巽，坤迷，故反復迷惑。坤虛，故亂無所得。○宿，從汲古，宋元本作食。
頤。鴉鳴庭中，以戎災凶。重門擊柝，備不速客。艮爲鴉、爲庭，震爲鳴。坤爲災凶，古人常以鴉鵲鳴爲占。艮爲門，正反艮，故曰重門。震爲柝、爲鳴，艮爲擊，震爲客。○鴉，從宋元本，汲古作鶩，非。○此可釋《繫辭》頤與豫象同。
大過。功成事就，拱手安居。立德有言，坐飭貢賦。通《頤》。震爲功，艮爲成，坤爲事，艮爲拱、爲手、爲安居。震爲立、爲德、爲言，艮爲坐。坤爲貢賦。震爲飭。全用旁通。○飭，依汲古，宋元作飾。飾飭古通。
坎。國亂不安，兵革爲患。掠我妻子，家中饑寒。中爻艮爲國，震動，故不安。艮爲兵、爲革，坎爲患。艮手爲掠，震子，伏巽爲妻，艮爲家，坎爲寒，伏離爲饑。○艮爲兵證。
離。戴堯扶禹，松喬彭祖。西過王母，道路夷易，無敢難者。通《坎》。中爻震爲帝，故曰堯禹。艮爲扶、爲戴，艮堅爲松喬、爲彭祖。解詳訟之家人。坎爲西，震爲王，巽爲母，故曰王母。艮爲道路，坎平，故道路夷易。○松，汲古作從，過作遇，依宋元本。艮爲祖，可釋《易》。松喬、彭祖，皆古仙人名。
咸。長尾蜲蛇，畫地成河。深不可涉，絕無以北，惆悵嘳息。艮爲尾，巽長，故曰長尾。巽爲蛇，故曰蜲蛇。蜲蛇，蟲名也。《管子·水地篇》“蜲一頭兩身，其形若蛇，其長八尺”是也。通《損》。坤爲地、爲江河。艮爲畫。坤水臨大澤，故曰深不可涉。兌爲絕，坤位北，兌口爲嘳息。嘳息，猶嘆息。○蜲，依噬嗑之復校改。北，宋元皆作比，依汲古。惆悵，汲古作惆然，依宋元本。嘳字依汲古，宋元本皆訛會。《說文》：“嘳，大息也”。《晏子春秋》“嘳然而嘆息”。汲古作思，依宋元本。
恒。乘龍從蜺，徵詣北闕。乃見宣室，拜守東域。鎮慰黎元，舉家蒙福。震爲龍、爲乘，巽爲蜺。蜺，日旁氣。伏艮爲闕。坤爲北，震往爲詣、爲宣明，艮室，故曰宣室。艮爲拜、爲守，震東，故守東域。坤爲黑、爲黎元。艮家震福。○坤北證。○域，依汲古，宋元本皆作城。
遯。土與山連，終身無患。天地高明，萬歲長安。艮爲土，乾爲山，故曰土與山連。艮爲終、爲身，伏震爲樂，故終身無患。乾天坤地，巽高艮明，故曰高明。乾爲萬歲。艮安巽長，故曰長安。○艮光明證。
大壯。久旱水涸，枯槁無澤。虛修其德，末有所獲。通《觀》。艮爲火，故旱、故水涸。坤爲水，巽爲枯槁，枯槁故無澤。坤爲虛，虛故無獲。○艮火可解无妄旱卦。
晉。依山倚地，凶危不至。上清下淨，君受其利。坤地艮山。艮爲依倚，故曰依山倚地。坤爲凶，坎爲危，艮安，故凶危不至。艮上坤下，坎水，故曰清淨。伏乾爲君。○山，宋元本作天，依汲古。宋元多“受福大明”四字，依汲古。淨，汲古作降，依宋元本。
明夷。火烈不去，必殪僵仆。燔我衣裾，禍不可悔。離火。震往爲去，坎陷，故不去，不去必僵仆。坤爲死也。震爲衣裾，離爲燔，坤爲我、爲禍。○禍，依元本，宋本作福。
家人。配合相迎，利之四鄉。欣喜興懌，所言得當。此用《師》象。坎爲配合，巽爲利，震爲之，震卦數四，故曰利之四鄉。坤爲鄉，震爲樂、爲興、爲言。○懌，從汲古，宋元訛釋。
睽。清人高子，久屯外野。逍遙不歸，思我慈母。高子，高克。清，鄭邑名。《詩》序：“鄭文公惡高克，使將兵河上，久不召，兵散，故賦《清人》詩”，此似用遇卦師象。○逍，宋元本、汲古皆作道，依局本。
蹇。武庫軍府，甲兵所聚。非里邑居，不可舍止。此兼用《師》象。震爲武，坤爲軍、爲府庫。艮爲甲兵，坎爲聚，艮爲邑、爲里居、爲舍止，多兵故不可舍止。○艮亦爲甲兵之證。
解。三德五才，和合四時。陰陽順序，國無咎災。《書·洪範》：“六三德一曰正直，二曰剛克，三曰柔克”。五材，金木水火土也。震數三，故曰三德。坎數五，震木，故曰五材。坎爲和、爲合，震爲時，卦數四，故曰四時。離坎雜居，故曰陰陽順序。○才，依宋本，汲古作材。
損。解衣毛羽，飛入大都。晨門戒守，鄭忽失家。震爲解、爲衣、爲毛羽、爲飛。坤爲大都。艮爲門，震爲晨，故曰晨門。艮爲守，震言爲戒，故曰戒守。坤爲鄭，《釋名》“鄭，町也，地多平町。町，然也。町田，區畔也”，故坤爲鄭。純取卦形，坤亡，故曰鄭忽失家。艮爲家也。鄭忽，鄭昭公名，《左傳·桓十一年》“鄭忽出奔衛”是也。○坤爲鄭象證。
益。刖根燒株，不生肌膚。病在心腹，日以焦枯。艮爲刀兵、爲手，故曰刖根。巽下斷，刖根之象。艮爲火，故燒株。震巽皆爲木株，艮爲膚，巽落，故不生。坤爲腹、爲心、爲病，艮火爲焦枯。伏乾爲日，是可爲艮刀、艮火證。○刖，依元本，宋本、汲古作削，皆淺人妄改。
夬。文山紫芝，雍梁朱草。生長和氣，王以爲寶。公尸侑食，福祿來處。通《剝》。艮山坤文，故曰文山。艮形似芝，乾舍離。離宮色紫，故曰紫芝。乾爲大赤，故曰朱草。兌西，故曰雍梁。乾爲生長，兌悅，故曰和。乾爲王、爲寶、爲父、爲公。坤爲尸，兌爲食，乾爲福祿。《詩·小雅》：“公尸來燕來處，福祿來下”。陳樸園云《鳧鷖》詩。《鄭箋》以爲第三章爲祭天地山川之詩，蓋王者德配天地，紫芝、朱草，符瑞並臻也。○四五句依同人之剝增，宋元、汲古諸本皆遺失，不惟不協，事義皆缺。
姤。多載重負，捐棄于野。予母誰子，但自勞苦。通《復》。坤爲多載重負、爲捐棄、爲野。坤爲母，震爲子，震伏坤死，故曰誰子，言無子也。坤役萬物故勞苦，坤爲自。○第三句從宋元本，汲古及常本皆作小任其大，非。
萃。鳧雁啞啞，以水爲家。雌雄相和，心志娛樂，得其歡欲。艮爲鳧雁，正反兌口，故曰啞啞。艮爲家，坤爲水，兌雌艮雄，坎爲和，故曰相和。坎爲心志，兌悅爲娛樂、爲歡。○艮爲鳥證。漸、小過得解，詳《焦氏易詁》。
升。耳目盲聾，所言不通。佇立以泣，事無成功。兌爲耳，坤閉故聾。離爲目，兌半離、目不全，故盲。兌口爲言，坤閉，故不通。震爲立，坎爲泣，坤爲事，坤喪，故無功。
困。天官列宿，五神所舍。宮闕堅固，君安其居。通《賁》。艮爲官，在上，故曰天官。艮爲星，故曰列宿。坎亦爲宿也。震爲神，坎數五，故曰五神。五神，金木水火土五星也。艮爲舍、爲宮闕、爲堅固、爲安居。震爲君。○震爲神證。
井。范子妙材，戮辱傷膚。後相秦國，封爲應侯。巽爲蟲，故曰范。《禮·檀弓》：“范則冠而蟬有緌”，注：范，蠭也。伏震爲子，故曰范子。巽爲材，兌爲毀折，離爲膚，故戮辱傷膚。伏震爲相，艮爲國，兌西，故曰相秦國。艮爲封，伏震爲諸侯、爲聲，正反震相和答，故曰應侯。《史記·范睢傳》：“魏齊笞睢，摺脇棄廁中，更溺之後，爲秦相，封應侯”，以應侯象正反震，神妙。○第三句依大畜之剝校，各本皆作然後相國。
革。秋冬探巢，不得鵲雛。銜指北去，慚我少夫。兌爲秋，互乾爲冬，艮爲巢、爲手，故曰探巢。兌爲鵲雛，坤爲失，故不得。兌口爲銜，艮爲指。坎爲北，震往，故曰北去。艮爲少夫，坎爲慚，故曰慚我少夫。正伏象雜用。
鼎。子畏于匡，厄困陳蔡。德行不危，竟脫厄害。通《屯》。震子坎畏。匡，目匡，離象。坎陷，故厄困。震爲陳，艮爲龜、爲蔡，事皆見《論語》。震爲行，艮安，故不危，故脫厄害。坤爲害。
震。鴻飛在陸，公出不復。仲氏任只，伯氏客宿。互艮爲鴻、爲飛、爲陸，故曰在陸。震爲復、爲公、爲出，坎陷故不復。坎爲仲、爲宿，震爲伯、爲客，首二語見《豳風》，美周公也。震爲周，故因以起興。三句見《邶風》。任者，《鄭箋》：相親信也。○以艮爲鴻，漸鴻得解。
艮。鶴鳴九臯，避世隱居。抱朴守貞，竟不隨時。互震爲鶴、爲鳴，艮爲臯，震數九，故曰九臯。坎爲隱避，艮爲居、爲抱、爲守。震木爲朴，艮爲貞、爲時，坎隱，故不隨時。○貞，從汲古，宋元本作真。義同，而貞切艮象。隨時，依宋元本，汲古作相隨。鶴鳴，《小雅》篇名，序謂誨宣王求賢而隱者。茲云隱居，義與毛同。
漸。舜升大禹，石夷之野。徵詣王庭，拜治水土。解見乾之中孚、師之小畜，漸伏象與前同。
歸妹。左輔右弼，金玉滿堂。常盈不亡，富如厫倉。本象、對象雜用。解見蒙之坤。○艮金之證○堂，依元本，宋本、汲古作匱。
豐。崔嵬北嶽，天神貴客。衣冠不已，蒙被恩德。通《渙》。巽高，故崔嵬。艮山坎北，故曰北。岳震爲神、爲客，艮陽在上而貴，故曰天神貴客。艮爲冠，震爲衣、爲恩德。○艮貴證。
旅。空槽注器，獖彘不至。張弓祝雞，雄父飛去。艮爲槽，互巽爲獖彘。《莊子·達生篇》“以瓦注者巧”，《釋文》“注，擊也”。注器者，擊器使獖彘聞，然槽空無食，亦不至也，艮止，故曰不至。艮少，故曰獖彘。伏坎爲弓，震爲張，故曰張弓。巽爲雞，兌口爲祝。祝者，呼聲。《說苑》“猶舉杖而祝狗，張弓而祝雞”。伏震爲雄、爲父、爲飛，巽伏，故曰飛去。○父，汲古作鳩，從宋元本。獖，依宋元，汲古作（左反犬右屯）。注器，各本作住猪，至作到，依汲古咸之困校。器、至韻。
巽。蠻夷戎狄，太陰所積。涸冰冱寒，君子不存。初四大坎，故曰太陰。蠻夷戎狄，皆陰類。坎爲冰、爲寒，艮爲君子，二至四艮伏，故君子不存。○蠻夷，原作胡蠻，冱作凍，均依既濟之謙校。
兌。甘露醴泉，太平機關。仁德感應，歲樂民安。解見屯之謙。兌通艮，艮象與謙同。
渙。惡來呼伯，慎驚外客。甲守閉宅，以備凶急。臨折之憂，雖滅無災。丁云：惡來，紂臣名，然此似非用事。惡來，猶聞凶耗也，故呼伯。震爲呼、爲伯，巽爲旅客，在外，故不驚外客。震爲驚，艮爲甲、爲守、爲宅，坎閉，故曰閉宅。伏兌爲急、爲毀折，坎爲憂、爲滅、爲災，震樂故無災。○艮剛在外爲甲證。○甲、閉、急，依宋本，汲古作中、作閑、作黠，非。
節。日月相望，光明盛昌。三聖茂功，仁德大隆。坎爲月，艮爲日、爲觀，正反艮故曰相望。艮爲光明，震爲盛昌。坎爲聖，震數三，故曰三聖。震爲茂、爲功、爲仁德、爲隆。三聖，指文、武、周公。
中孚。葛藟蒙棘，華不得實。讒佞亂政，使恩壅塞。震爲葛藟，伏大坎爲棘，故曰蒙棘。兌爲華，艮爲實，巽隕，故不實。中爻正反震，故曰讒佞。正覆艮，艮止，故壅塞。兌爲恩澤。葛藟，《唐風》篇名，毛謂刺晉獻公好攻戰，茲謂刺讒佞，與毛異。
小過。鄰不我顧，而望玉女。身多癩疾，誰肯媚者。震爲東，故曰鄰。艮陽在上爲望。震爲玉，兌爲女，故曰玉女。艮爲身，多節，故曰癩疾。兌爲媚。○媚，從宋元本，汲古作媍。
既濟。精誠所在，神之爲輔。德教尚忠，彌世長久。三聖茂功，多受福祉。此用《師》象。坎爲精誠，震爲輔、爲教。坎爲忠，故曰尚忠。坤爲世，重坤，故曰彌世長久。坎爲聖，震數三，故曰三聖。震爲功、爲福佑。○神之爲輔，依元本，宋本、汲古皆作“神爲之輔”。忠，依宋元本，汲古作中。《史記》：“夏之政忠”。祉，依宋本，汲古、元本作佑。茂功，依《節》林，宋元本作尚功，汲古作與爲。
未濟。鑽木取火，掘地索水。主母饑渴，子爲心禍。此仍用《師》象。伏《同人》。巽木，離火，《師》坤地坎水，坤爲母，震爲主，故曰主母。震爲子，坎爲心。○水，依元本，宋本、汲古作泉。子，宋元本作手，依汲古。禍，汲古作福，依宋元本。
