小畜。白鳥銜餌，鳴呼其子。斡枝張翅，來從其母。伯仲叔季，元賀舉手。巽爲白，离爲鳥，兌口爲銜，巽爲餌。通《豫》。震爲鳴、爲子、爲枝、爲羽、爲斡、爲張。坤爲母，震爲從、爲伯，互坎爲仲，艮爲叔季、爲手。元賀者，賀元日也。舉手，揖也。○元，依汲古，宋元本作尤。
乾。東遇虎蛇，牛馬驚奔。道絕不通，商困無功。此用遇卦象。离爲東，乾虎巽蛇，故曰東遇虎蛇。离牛乾馬，伏震爲驚奔、爲道，伏坎，故不通。巽爲商賈。○虵，依汲古，宋元本作地。
坤。子鉏獲麟，春秋作經。元聖將終，尼父悲心。依汲古《訟》之《同人》校，此用《小畜》象。○經，宋元本作元，元聖作陰聖。汲古下三句作"庶士開元，豪雄爭名，都邑倍遊"，茲從宋元本。
屯。灼火泉源，釣魚山巔。魚不可得，火不肯然。詳《此》之《屯》。○灼，依汲古，宋元作取。
蒙。機關不便，不能出言。精誠不通，爲人所冤。坎爲機關，坤閉故不便，故言不能出。震爲言、爲出。坎爲心、爲精誠，坤閉故不通。坎爲冤，震爲人。
需。故室舊廬，稍蔽紱組。不如新巢，可以樂居。坎爲宮室、爲廬，乾爲故舊。伏坤爲帛、爲紱組，坎爲蔽，离爲巢、爲新。兌悅故曰樂居。○蔽紱組，從汲古，元本作"稍弊且除"，宋作"且徐"。可以，汲古、宋元本作可治，依局本。
訟。蜲蛇循流，東求大魚。預且舉網，庖人歌謳。巽爲蛇、爲魚。蜲蛇，行貌。离位東，坎爲流水，乾大，故曰大魚。預且，宋漁人名。《莊子》："神龜見夢於元君不能避余且之網"。离爲網，离火故曰庖人。伏震爲歌謳。
師。鑿山通道，南至嘉國。周公祝祖，襄適荊楚。艮覆，故曰鑿山。震爲大塗、爲通，故曰通道。震爲南，坤爲國，震爲周、爲公、爲祝、爲荊楚、爲諸侯，故曰襄適荊楚。《左傳·昭七年》："公將往楚，夢襄公祖梓慎曰：襄公之適楚也，夢周公祖而行"。按：《詩》云"仲山甫出祖"，《毛傳》："祖，祭道神也"，周公祝祖者，謂襄公適楚，夢周公祖而行也。○祖，依宋本，汲古作"周公所祝"，非。
比。鵲近卻縮，不見頭目。日以困急，不能自復。艮爲鵲，坤爲近、爲退，故曰縮卻。縮，退也，言鵲近人而避也。离爲目，乾爲首，离乾伏，故不見。艮爲時，坎爲困，震爲復，震覆故不能復。○近，從宋元本，汲古作足。以，從宋元本，汲古作久。
履。五舌啄難，各自有言。異國殊俗，使心迷惑，所求不得。互巽，卦數五，兌爲舌，故曰五舌，舌多故啄難。正反兌相對，故各自有言。通《謙》。坤爲國、爲俗，艮亦爲國，正覆艮，故曰異國殊俗。坤爲迷，坎爲心，故曰使心迷惑。艮爲求，坤喪故不得。○二三句皆用覆象。
泰。天門開闢，牢戶寥廓。桎梏解脫，拘囚縱釋。乾坤皆爲門戶，而乾居戊亥，故曰天門。《乾鑿度》云"乾爲天門"，《莊子·庚桑楚》云"天門者，无有也"，萬物出乎无有，本之《易》也。互震故曰開闢。坤閉故曰牢戶、曰桎梏、曰拘囚。震爲人，人閉坤中，故有此象。而震爲通達，故得解脫縱釋也。○囚，從宋元本，汲古訛困。○坎爲牢、爲桎梏，坤閉，故與坎同象。此亦失傳之象。
否。堅冰黃鳥，啼哀悲愁。數驚鷙鳥，雛爲我憂。艮爲堅，乾爲水，坤爲黃，艮爲鳥，伏震爲啼、爲驚。坤爲悲愁，艮爲鷙鳥，兌爲雛，兌覆故憂。○啼，從汲古，宋本誤當，元本誤常。鳥、雛，從宋元本，汲古作鷂、飄。悲愁，宋本誤愁悲，失韻。
同人。日走月步，趣不同舍。夫妻反目，主君失居。通《師》。离日坎月，震爲步、爲趣、爲夫，巽爲妻，初至三兩半离相對，故曰反目。震爲主君，艮爲居，艮覆，故失居。《小畜》九三"夫妻反目"，即以兩半离相對爲反目也。
大有。金牙鐵齒，西王母子。无有禍殃，候舍涉道，到來不久。兌爲齒牙，乾爲金鐵，兌位西，乾王坤母，故曰西王母子。坤爲禍殃，坤伏故無。候舍涉道，未詳，疑有訛字。○禍，從汲古，宋元本作患。候，宋元本作扶，汲古作候。到，從宋元本，汲古作別。
謙。式微式微，憂禍相絆。隔以岩山，室家分散。式微，《邶詩》篇名，坤柔，故曰式微。坎爲憂，伏巽繩，故曰絆。艮爲岩山、爲室家，正反艮故曰分散。○絆，從汲古，宋元本作半，非。式微式微胡不歸，黎臣怨其君不歸，故曰絆。又震爲歸，故知半非。又式微，元本訛拭牧，依宋本、汲古。
豫。衆神聚集，相與議語。南國虐亂，百姓勞苦。興師征伐，更立賢主。解詳《屯》之《節》，《節》中爻艮震與《豫》體同。○聚集，從宋元本，汲古作集聚。更，汲古作別，依宋元本。
隨。虎狼爭食，禮義不行。兼吞其國，齊魯無王。艮爲虎狼，初四正反艮，震口，故曰爭食。坤爲禮義，否初往上坤形毀，艮止，故不行。艮爲國，兌口，故曰吞。巽齊兌魯，震爲王，正反震，故曰無王。言列國互相兼并，周王不能制止也。○義、行、魯，從宋元本，汲古作讓、作能、作晉。王，各本多作主，豈知行與王韻，主雖震象，韻不協，依汲古《比》之《艮》校。
蠱。寄生無根，如過浮雲。本立不固，斯須落去，更爲枯樹。《漢書·東方朔傳》："著樹爲寄生"，師古曰："寄生者，芝菌之類，爲雨淋著樹而生"，故曰無根。上艮形似寄生，巽下斷故无根。互大坎故曰浮雲。巽下斷，故本不固，故落去。艮爲時、爲待，故曰斯須。言寄生頃刻即枯落也。离爲枯。丁據《詩正義》以蔦釋寄生，非蔦固名寄生，然非斯須落去之物，與此不合。
臨。子啼索哺，母行求食。反見空巢，訾我長息。詳《乾》之《同人》。○求，依宋元，汲古作取。訾我，宋元作訾弋，汲古作紫弋，依《乾》之《同人》校。
觀。駕駟逐狐，輪挂荊棘。車不結轍，公子無得。伏震爲駕、爲駟、爲逐，艮爲狐。伏乾爲圜、爲輪，震爲荊棘，艮止，故曰挂。坤爲車，艮爲道路、爲轍，坤閉艮止，故曰車不結轍，言輪不動而无轍迹也。震爲公子，坤虛，故无所得。正伏象雜用。
噬嗑。方喙廣口，仁智聖厚。釋解倒懸，家國大安。通《井》。兌爲口，艮爲喙，震爲仁，坎爲聖、爲智，艮爲厚，井巽繩爲懸，兌爲倒巽，故曰倒懸。震爲解釋，艮爲國家、爲安。○家，各本皆作唐，依《井》之《恒》校。
賁。駕福乘喜，東至嘉國。戴慶南行，移居安宅。震爲駕、爲乘、爲福喜、爲東、爲嘉，艮爲國、爲戴，震爲慶，故曰戴慶。离爲南，故曰南行。艮爲宅、爲居、爲安。○東至嘉國，移居安宅。依汲古，宋元本作"來至家國，离我安居"，失韻，非。
剝。孔鯉伯魚，北至高奴。木馬金車，駕遊大都。王母送我，騋牝字駒。坤爲鯉、爲魚，中虛，故爲孔。坤位北，艮爲奴，艮山在上，故曰高奴。高奴，地名。《項羽傳》："董醫王上郡高奴"是也。坤爲馬，艮木，故曰木馬。坤爲車，艮金，故曰金車。坤爲都，伏乾爲大，故曰大都。乾王坤母，坤我，故曰王母送我。坤爲馬、爲牝，故曰騋牝字駒。《史記·平準書》："乘字牝者不得集會"，字，乳也，即牝也。○字，依宋元本，汲古作牸，字牸同。○坤北艮金確證。
復。三足無頭，不知所之。心狂精傷，莫使爲明，不見日光。震足數三，乾爲頭，乾伏，故曰三足无頭。震爲之，坤迷，故不知所之。震爲狂、爲精神，坤爲傷，故曰精傷。坤黑，故不明。乾爲日，乾伏，故不見。
无妄。騋牝龍身，日馭三千。南止蒼梧，與福爲婚。道里夷易，安全无忌。震爲馬、爲龍，巽爲牝，艮爲身，乾爲日，震爲馭驅也、爲三千、爲南、爲蒼梧。艮止震巽爲夫婦，故曰婚。艮爲道、爲里，震爲夷易，艮安震樂，故无忌。○馭，依宋本，元本訛取，汲古訛越。由二本訛字觀之，似當爲趣。
大畜。辰次降婁，王駕巡狩。廣佑施惠，安國无憂。降婁，即奎婁，戍分艮先天位戌，故曰辰次降婁。乾爲王，震爲駕、爲巡狩。乾爲廣、爲施惠，艮爲安、爲國，震樂，故无憂。○狩，依汲古，宋元本作時，非。
頤。望幸不到，文章未就。王子逐走，馬騎銜傷。佚迹不得，曷其有常。蔡邕獨斷云："天子所至，輒有賞賜，故曰幸"，言人民冀幸得賞也。艮爲望，震爲王、爲行、爲幸，艮止，故不到。坤爲文章，艮止，故不就。震爲王子、爲走、爲馬、爲騎、爲口，故爲銜。坤傷，故曰銜傷。震爲迹。佚，避也，言遁迹不得也。○文章未就，從宋本增，汲古及各本皆无。佚，從宋本，汲古作失，非。屈子遠游，离人群而遁佚是其義。○艮爲望確證。
大過。中原有菽，以待饔食。飲御諸友，所求大得。乾爲郊，故曰中原。下巽爲菽，兌爲飲食、爲友。伏艮爲求。
坎。亂茅縮酒，靈巫拜禱。神怒不許，瘁愁憂苦。伏巽爲茅，坎爲酒，祭時灌酒茅上曰縮酒。縮，漏也。《井》九三云，甕敝漏，巽爲漏也。伏兌爲巫、爲禱。艮爲拜，震爲神、爲怒。坎爲勞瘁愁苦。○愁憂，從宋元本，汲古作盡愁。
离。李華再實，鴻卵降集。仁哲以興，蔭國受福。詳《比》之《訟》。
咸。源出陵足，行於山趾。不爲暴害，民得安處。通《損》。坤爲水，艮陵。震爲足、爲趾，上山下足，水從山出，故曰源出陵足，行於山趾。坤爲害，艮安，故不害。坤爲民。○源，汲古作原，依宋元本。處，宋本、汲古作居，從元本。
恒。客入其門，奔走東西。童女不織，士棄耕畝。暴骨千里，歲飢民苦。通《益》。震爲客，艮爲門，巽入，震東，兌西，震爲奔走，兌少，故曰童女。巽爲織，艮止，故不織。震爲士、爲耕，坤爲畝，艮止，故不耕。兌爲骸骨，坤爲千里，艮火在上，故曰暴骨千里。坤爲歲、爲民、爲飢。○飢，依汲古，宋元本作寒。
遯。天子所予，福祿常在。以永康寧，不憂危殆。乾爲天、爲福祿，艮安故不危。○汲古无第三句，依宋元本。
大壯。蝗食我稻，驅不可去。實穗无有，但見空藳。伏巽爲蝗，兌爲食，震爲稻、爲驅，艮爲果窳、爲實穗，艮伏，故无有，坤虛，故曰空藳。○藳，汲古作槁，依宋元。
晉。牛驥同槽，郭氏以亡。國破空虛，君奔走逃。艮爲槽。坤牛坎馬，皆與艮連體，故曰同槽。《說文》："槽，馬食器也"。艮爲郭，坤亡，故曰郭氏以亡。郭，國名，爲齊所滅。坤爲國、爲空虛，坎破，故曰國破。乾爲君，乾伏，故曰君逃。○槽，從宋本，汲古作堂，以與亡韻，豈知槽與逃韻。以，從汲古，宋元本作已。郭，國名，爲齊所滅，見胡傳。
明夷。狗無前足，陰謀叛北。爲身害賊，何以安息。艮爲狗，初爻陽，故曰無前足。坎爲謀、爲伏，故曰陰謀。震爲反、爲叛，坤爲北、爲身、爲害，坎爲賊，震行，故不息。○害賊，從元本，宋本作賊害，不韻。叛，汲古、宋元作其，依局本。
家人。兩輪自轉，南上大阪。四馬共轅，無有屯難，與禹笑言。通《解》。坎爲輪，重坎，故曰兩輪。离爲南，震爲上、爲阪。坎爲木、爲轅，震爲馬，卦數四，故曰四馬共轅。坎爲屯，震樂，故無有屯難。震爲笑言、爲王，坎勞，故曰與禹笑言。○屯，從元本，宋本、汲古作重。又宋元多"鶴鳴竅穴，不离其室"八字，與上文義不屬，故從汲古。
睽。芽蘖生達，陽昌於外。左手執籥，公言錫爵。此用《小畜》伏象。伏震爲芽蘖、爲生達，在上，故曰昌外。艮爲手、爲執，震爲左、爲籥、爲公、爲言、爲爵，全用《小畜》伏象。○震爲公、爲爵，可解《易》。
蹇。秋花冬萼，數被嚴霜。甲兵當庭，萬物不生。雄犬夜鳴，民擾大驚。此用《小畜》象。兌爲花萼、爲秋，乾爲冬、爲霜，离爲甲兵，伏艮爲庭。當庭，疑有訛字。震爲萬物，兌折，故不生。艮爲犬，坎夜，震爲擾驚。○兌爲華確證，可釋《大過》。
解。霜降閉戶，蟄蟲隱處。不見日月，與死爲伍。詳《坤》之《需》。
損。身載百里，功加四海。爲文開基，武立天柱。坤爲身、爲載、爲百里、爲海，震爲功，數四，故曰功加四海。坤爲文，艮爲基，震爲武，艮爲天、爲柱。○天，依汲古，宋元本作大。○震爲武證，可解《易》。又載疑爲宰。又按：《神異經》："崑崙有銅柱焉，其高入天，所謂天柱"，又《列子》："共工氏觸不周之山，天柱折，地維絕"，立天柱，猶植基也。
益。禹作神鼎，伯益銜指。斧斤高閣，憧立獨坐。賣庸不讎，苦困爲禍。震爲王、爲禹、爲神、爲鼎、爲伯。坤爲聚、爲益。艮爲指，震口爲銜，伏兌爲斧斤，艮爲高閣，言斧斤閣置不用也。憧，《說文》：意不定也，《咸》九四"憧憧往來"，憧立者，言徙倚不定也。又《集韻》"憧，音惷，與騃同"，憧立，猶癡立也。尤與坤迷象合。震立艮坐，坤寡，故曰獨坐。庸傭同。艮為庸，巽爲市易，故曰賣庸。《漢書·欒布傳》："窮困賣庸"注："謂受僱也"，坤害故不讎。《漢書·高祖紀》："每留酤讎數倍。"如淳曰："讎，售也"。坤爲困苦、爲害，丁晏云：《呂覽》周鼎著倕而齕其指，《淮南子·本經》："周鼎著倕使銜其指。"注："明不當太巧也"，茲作伯益，乃傳聞異詞。凡子書述故事多如此。○憧，從宋元本，汲古作幢，非。立，從汲古，宋元本作位，非。賣庸不讎，從元本，宋本作"不售賣庸"，汲古作"賣賈不售"。苦，從宋元本，汲古作讎，乃妄人將讎字移置於此。禍，從宋元本，汲古作害。
夬。福祚之聚，喜至憂除。如魚逢水，長樂受喜。乾爲福，重乾，故曰聚。伏坤爲魚、爲水，兌悅，故喜。○三四句依汲古，宋元本作"如風兼雨，出車入魚"。
姤。蒼龍隱伏，麟鳳遠匿。寇賊同處，未得安息。震爲蒼、爲龍，震伏，故曰隱。坤文爲麟鳳，坤伏，故曰匿。巽爲寇賊，在內，故曰同處，消陽，故不息。○寇賊，從汲古，元本作冠履，宋本作寇來。蒼龍，從宋本，元本訛倉。
萃。白鶴銜珠，夜食爲明。懷安德音，身受光榮。伏震爲鶴、爲珠，兌口爲銜、爲食，坤爲夜，艮爲光明，故曰夜食爲明，言得珠而明也。伏震爲音，坤爲身，艮貴艮光，故曰光榮。○爲，從宋元本，汲古作待，非。安，從宋元本，汲古作胡，非。艮爲光明，《易》光明象皆得解。○宋元本作《升》林，此必有故實。
升。旦生夕死，名曰嬰鬼，不可得祀。震爲旦、爲生，坤爲夕、爲死，兌爲嬰兒，坤爲鬼，兌食爲祀，坤閉，故不可得。○旦，依宋元，汲古作朝。祀，從汲古，宋本訛視。○宋元作《萃》林。
困。行役未已，新事復起。姬姜勞苦，不得休息。通《賁》。震爲行役，正反震，故不已。离爲新，震起，震爲姬，巽爲姜，坎爲勞，故不息。○休，從宋元本，汲古作安。
井。憂患解除，喜至慶來。坐立懽忻，與樂爲鄰。詳《蒙》之《咸》。
革。晨風文翰，大舉就溫。昧過我邑，羿無所得。晨風，鸇也。通《蒙》。艮爲鹯，震晨巽風，故曰晨風。坤爲文，震爲翰，故曰文翰。文翰，詳《大過》之《豫》。艮火，故曰就溫。坤爲我、爲邑，神黑，故曰昧過我邑。坤爲惡，故曰羿。坤虛，故无得。陳樸園云：《詩》："鴪彼晨風，鬱彼北林"，疑齊詩作"溫彼北林"，故林詞屢言就溫。溫蘊通用，《雲漢》詩"蘊隆蟲蟲"，韓詩作鬱。蘊鬱義同。《毛傳》，鬱，積也。就溫，猶集菀耳。○文，宋元本作之，汲古作天，他本或又訛大，茲依《大過》之《豫》校。○艮鳥震翰確證，《易》多處得解。
鼎。下田種黍，方華生齒。大雨淋集，粉澇滿甕。通《屯》。坤爲下、爲田，震爲黍、爲華、爲生。本卦兌爲齒，坎雨坤水，故曰大雨淋集、曰紛澇。震爲甕，在下承之，故滿甕。○種，依汲古，宋元作稷。方，從元本，宋、汲古作芳。生，從宋元，汲古作當。《詩》"黍稷方華"，林詞所本，故知宋、汲古皆誤。甕，亦從宋元本，汲古作"紛榮滿壅"，非。滿甕，即盈缶之義。
震。鳥庇茂木，心樂願得。君子碌碌，見者有榖。艮爲鳥、爲庇，震爲茂木。艮爲君子，艮止，故碌碌。坎爲心願，震爲樂、爲榖，榖，善也。○木，汲古作林，依宋元本。樂，宋元作勞，依汲古。見者有榖，宋元作見春百榖，依汲古。君子句汲古在第二句，依宋元本。
艮。折臂踒足，不能進酒。祠祀濶曠，神怒不喜。艮爲臂，坎折。震爲足，坎蹇，故曰折臂踒足。坎爲酒，坎陷，故不進。震爲祠祀，艮止，故濶曠。震爲神、爲怒、爲喜，坎憂，故不喜。○震爲神確證，凡《易》神象有著。
漸。學靈三年，仁聖且神。明見善詳，吉喜福慶。鳱鵠知來，告我無憂。學靈，小兒學語也。《小畜》兌爲雛、爲口，正反兌相對，故曰學靈。乾爲年，离卦數三，故曰三年。伏震爲仁，坎爲聖，震爲神、爲善，艮爲明。祥者，兆也，吉凶之先見者也，惟明者能先見之。震爲喜慶、爲鳱鵠，震覆爲艮，口向內，故曰來。震爲言，故曰告。坤爲我，坎爲憂，震解，故无憂。顧千里曰：《淮南·汜論訓》："乾鵠知來而不知往"，鄭注《大射儀》引爲鳱。愚按：《廣雅》："鳱鵠鵲也"，《廣韻》："鳱鵲鳥名"，陸賈云："乾鵲噪而行人至"，鳱鵠，乾鵲、乾鵠實一物，即今俗所云喜鵲也。各本皆作鳴鳩飛來，依宋本《晉》之《艮》校。且神明見，宋元本作神明先見，依汲古。
歸妹。三婦同夫，志不相思。心懷不平，至常愁悲。兌爲婦，震數三，故曰三婦。震爲夫，坎爲心志，坎陷，故不平，坎憂，故愁悲也。○至常，宋元本作志常，志與上複，依汲古。
豐。中田膏黍，以享王母。受福千億，所求大得。坎爲土、爲中，互大坎，故曰中田。巽爲黍、爲母，兌食爲享，震爲王，故曰以享王母。震爲福、爲千億，伏艮爲求。○膏，從宋元本，汲古訛高。《山海經》："廣都之野，后稷葬焉，其地生膏黍"，膏黍者，黏黍也。《豐》中互大坎，故曰膏。
旅。陽火不災，二耕慶來。降福送喜，鼓瑟歌謳。离艮皆爲火，中互大坎，坎水，故不爲災。旁通《節》。震爲耕，兌卦數二，故曰二耕，春耕、秋耕也。震爲喜慶、爲福、爲鼓瑟、爲歌謳。○不災慶來，從宋元本，汲古鼓瑟上多爲我二字、歌謳下多送喜二字，爲五句，然音皆不協，疑字句有訛誤，然宋元本災來韻，謳不韻，仍未愜。
巽。陽明不息，君无恩德。伯氏失利，農喪其力。互离火故明不息。震爲君、爲恩德、爲伯，震伏故無、故失利，巽爲利也。震爲農人，震伏，故喪力。○農，從宋元本，汲古作民。
兌。燕雀銜茅，以生孚乳。兄弟六人，姣好悌孝。各得其願，和悅相樂。兌爲燕雀、爲銜，互巽爲茅，故曰銜茅。伏坎爲孚，艮爲乳，震爲生、爲兄，艮坎爲弟，坎數六，故曰兄弟六人。兌爲媚、爲悅，故曰姣好。互巽爲順，故曰悌孝。兌悅，故曰和樂。艮爲鷙鳥，凡雕鶚之屬，皆爲艮象。兌與艮對，燕雀皆小鳥，故爲兌象。俗象离非。○姣，從宋本，汲古作交。悌孝，汲古作孝悌，依宋元本。孝與樂韻。
渙。鶉尾賁賁，火中成軍。虢叔出奔，下失其君。《左傳·僖五年》："龍尾伏辰，鶉之賁賁，火中成軍，虢公其奔"，杜注：鶉，鶉火星。尾，尾星。言丙子平旦，鶉火中軍，事有成功也。艮爲火、爲尾、爲星，又爲鳥，故曰鶉火、曰鶉尾。賁賁，星體之象。互震爲武人，故曰軍。艮手艮虎，故曰虢。《說文》："虢，虎所攫畫明文也"，艮爲少，故曰虢叔。震爲奔、爲君，坎爲失、爲下。○艮火證。
節。兩人相距，止不同舍。夫妻离散，衛侯失居。中爻正反艮，故曰相距，正反震，故曰兩人。又兌卦數二，亦兩人象。艮爲舍、爲止，正反艮，故不同舍。震夫巽妻，巽爲風而伏不見，故曰离散。震爲諸侯、爲衛，故曰衛侯。艮爲居，坎陷，故失居。○此用覆象，《易》詞用覆者可解。
中孚。魃爲旱虐，風吹雲卻。欲止不得，反歸其宅。艮爲火，故曰旱虐。震爲神，與艮火連體，故曰魃。《詩·大雅》："旱魃爲虐"，《毛傳》："魃，旱神也"。巽爲風，兌口爲吹，大坎爲雲，坎伏，故曰雲卻。卻，退也。艮爲止、爲宅，震爲歸，故曰反歸其宅。○魃、虐，從宋本、汲古。旱，從丁釋文，汲古作菑，宋本作燔，元本作魁，爲番虎，全訛。
小過。關睢淑女，配我君子。少姜在門，君子嘉喜。艮爲城關、爲鳥，故曰關睢。兌女震善，故曰淑女。艮爲君子，兌者，艮妻，故曰配。巽爲姜，大過以巽爲女妻，故曰少姜。艮爲門，震爲喜。○少姜，依汲古，宋元本均作少妻，非。妻應作齊。少齊，見《左傳》，巽象也。陳樸園曰：關睢，乃后妃爲文王求嬪，據《易林》則是后妃爲文王求少姜而得之矣。愚按：文王妃嬪不見有姜氏，武王后邑姜爲太公女，安知非爲武王求得乎。又《易林》《師》之《坤》說《桃夭》詩云：男爲邦君。陳朴園以爲似是武王娶邑姜事，非民間嫁娶，與此正合，此焦詩與毛異處。
既濟。慈母赤子，饗賜得士。夷狄服除，以安王家。此用《小畜》象。伏坤爲母，震子坎赤，故曰赤子。兌爲讌饗，震爲士，伏坤爲夷狄，坤順，故服。震王艮家。○夷狄服除，依宋元本，汲古作降。家，依宋元，與除韻。服除者，言降服掃除之也。
未濟。三足孤烏，靈明督郵。司過罰惡，自賊其家，毀敗爲憂。《漢志》："日中有三足烏"，《小畜》伏震爲足，數三，故曰三足。离爲烏，伏坎，故曰孤烏。离爲明，坎爲賊，艮爲家，伏坤爲過惡，艮爲司，坎爲罰。○依《坎》之《渙》校增末句，汲古孤烏訛狐鳴，司訛思，依宋元。家，音姑，與烏韻。丁云：《漢書·尹翁歸傳》："往署督郵，蓋督察之官"，愚按：《周禮·龜人》："天龜曰靈屬"，《爾雅》："二曰靈龜。"《古今注》："龜，一名元衣督郵。"然則靈明督郵謂龜也，與烏同爲离象。
