道为貌兮天与形，默授阴阳秉性情。阴阳之气天地真（《人伦风鉴》云：“阴阳之气氛氲。”），化出尘寰几样人。五岳四渎皆有神，金木水火土为分。君须识取造化理，相逢始可论人伦。贵人骨格定奇异，看之乃为神仙邻。若非古怪即清秀，若非端正即停匀（《人伦风鉴》云：“丰姿不嫩仍端异。”）骨格洒落松上鹤（清），头角挺特真麒麟（古）。森森修竹锁流水（秀），峨峨怪石收闲云（怪）。昆山片玉已琢出（端），南海明珠光照室（异）。夭桃繁杏媚春华，可怜容易催风日（嫩）。坐中初看似昂藏，熟视稍觉无晶光。语言泛泛失论序，举动碌碌多仓忙。若人赋得此形相，薄禄为官不久长。坐中初见似尘俗，熟视稍觉多清凉，议论琅琅悉可听，容止悠悠而细长。若人赋得此形相，高名美誉揽金章。更看面部何气色，数中惟有火多殃，青多忧饶黑多病，白多破财黄乃昌。湛然沉静无瑕翳，青云万里看翱翔。富贵贫贱生处意定，但把形神来取证。一部吉兮吉必生，一部凶兮凶必应，部位吉凶各有主，存神定意详观听。妙理不过于五行，当究五行之正性。木瘦金方乃常谈，水圆土厚何须竞。不露不粗不枯槁，三停大体求相称。火形有禄终须破，奔走贫寒多阻挫（《人伦风鉴》云》：“惟有火形尖更露，纵饶得禄终多破。”）。虽因神秀暂荣华，四十之上亦难过。其余相法固非一，天收地敛终无失。气和神定最有常，骨耸额宽根本实。腰背端如万斛舟，瞻视盼顾如星斗。肉隐骨中骨隐体，色隐神中神隐眸。若人赋得此形相，定知不是寻常流。气宇汪洋有容物，智量深远多权谋。动作令人不可料，时通亦自为公侯。易喜易怒属浅薄，易骄易满属轻浮，浅薄轻浮神不定，一生自是常常忧。欲知富贵何所致，马面（《人伦风鉴》作“马耳”）牛头耸鼻梁。有声有韵骨格清，有颐有面含神光（《人伦风鉴》云：“起坐昂昂多神气。”）欲知贫者何所分，面带尘埃眼目昏。出语三言不辨两，凹（《人伦风鉴》作“凸”）胸削背仍高臀。赤脉纵横贯双眼，杀人偷盗身无存。人生具体皆相同，贵贱相近有西东。冲和而上主轻清，认其清者宜高崇。滞伏而下主重浊，认其浊者皆凡庸。清浊一分知贵贱，贵贱不离清浊中。大道无形故无相，此理原来本至公（《人伦风鉴》云：“吉凶生于一念中。”）人能移恶归诸善，自然可以消凶灾。人能安分委天命，自然可以济穷通（《人伦风鉴》云：“自然可以起凡庸。叔敖阴德故所劝，上相相心今孰同？”）。予作此诗真有理，寄信贤者莫匆匆（《人伦风鉴》、《洞元经》同）。
