夫文字者，坟籍根本。世之学徒，多不晓字：读《五经》者，是徐邈而
非许慎；习赋诵者，信褚诠而忽吕忱；明《史记》者，专徐、邹而废篆籀①；
学《汉书》者，悦应、苏而略《苍》、《雅》。不知书音是其枝叶，小学②
乃其宗系。至见服虔、张揖音义则贵之，得《通俗》、《广雅》而不屑。一
手之中，向背如此，况异代各人乎？
夫学者贵能博闻也。郡国③山川，官位姓族，衣服饮食，器皿制度，皆
欲根寻，得其原本；至于文字，忽④不经怀，己身姓名，或多乘舛，纵得不
误，亦未知所由。近世有人为子制名：兄弟皆山傍立字，而有名峙者，兄弟
皆手傍立字，而有名者；兄弟皆水傍立字，而有名凝者。名儒硕学，此例甚
多。若有知吾⑤钟之调，一何可笑。
【译文】
文字是书籍的根本。世上求学的人，很多人都不通字义：通读《五经》
的人，肯定徐邈而非难许慎；学习赋诵的人，信奉褚诠而忽略吕忱；崇尚《史
记》的人，只对徐野民、邹诞生的《史记音义》这类书感兴趣，却废弃了对
篆文字义的钻研；学习《汉书》的人，喜欢应邵、苏林的注解而忽略了《三
苍》、《尔雅》。他们不明白语音只是文字的枝叶，而字义才是文字的根本。
以至有人见了服虔、张揖有关音义的书就十分重视，而得到同是这两人写的
《通俗文》、《广雅》却不屑一顾。对同出一人之手的著作，居然如此厚此
薄彼，何况对不同时代不同人的著作呢？
求学的人都以博闻为贵。他们对于郡国山川、官位姓族、衣服饮食、器
皿制度，都希望刨根问底，找出它的源头来；但对于文字，却漫不经心，自
家的姓名，也往往出现谬误，即使不出错误的，也不知它的由来。近代有些
人给孩子起名：弟兄几个的名字都用山作偏旁，其中就有取名为峙的；弟兄
几个的名字却用手作偏旁，其中就有取名为的，兄弟几个的名字都用水作偏
旁，其中就有取名为凝的。在那些知名的大学者中，这类例子很多。如果他
们明白这与晋平公的乐工听不出钟的乐音不协调是一回事的话，就会感到这
是多么可笑。
【注释】
①篆籀：大篆。
②小学：汉代转文字学，随唐后是：文字学，训诂学，音韵学，的总称。
③郡国：汉代这划分了郡与国。郡直辖于朝廷，国分封于诸王候。
④忽：轻视。经怀：留心。
⑤吾：应为晋。
【评语】
学习切忌好高骛远。知识好比高楼大厦，文字好比沙石砖瓦，没有一砖
一瓦，岂有高楼万丈？基础不牢，大厦岂能稳固？欲学业有成，请从基础抓
起。
