元亨利贞，自然之理，是曰天道。
人伦日用，当然之则，是曰人道。
天理流行，赋予万物，是之谓命。
人所禀受，贤愚厚薄，是之谓分。
古今人物，本本原原，初无或一，是曰理一。
亲疏贵贱，贤愚厚薄，万有不齐，是曰分殊。
禀于天者，有清有浊，有善有恶，是之谓气。
受于人者，或明或昏，或粹或杂，是之谓质。
天地之心，鬼神之会，灵于万物，能推所为，是之谓人。
动植之类，形气之偏，拘于所禀，而不能推，是之谓物。
所禀厚薄，所遇盛衰，是曰天命。
所主邪正，所行是非，是曰人事。
禀于天理，莫匪至善，是之谓性。
主于吾身，统乎性情，是之谓心。
感物而动，分乎善恶，是之谓情。
心具五常，不虑而知，是曰良知。
身备万善，不学而能，是曰良能。
口鼻嘘吸，思虑谋划，气之神也，是之谓魂。
耳目聪明，记忆辨别，精之灵也，是之谓魄。
心体虚明，能知能觉，是之谓灵。
性之所能，无有不善，质之所能，有善有恶，是之谓才。
心之所之，趋向期必，能持于久，是之谓志。
心之所发，思惟念虑，欲有所为，是之谓意。
禀命之元，具爱之理，为心之德，其端恻隐，是之谓仁。
禀命之亨，具恭之理，为心之敬，其端辞让，是之谓礼。
禀命之利，具宜之理，为心之制，其端羞恶，是之谓义。
禀命之贞，具别之理，为心之觉，其端是非，是之谓智。
人伦事物，当然之理，公平广大，人所共由，是之谓道。
道得于心，日新不失，是之谓德。
道著于事，寓有无外，是之谓业。
真实无妄，始终不息，表里不杂，天之道也，是之谓诚。
循物无违，四端百行，必以其实，人之道也，是之谓信。
静而未发，无所偏倚，为性之德，是之谓中。
发必中节，无所乖戾，为情之正，是之谓和。
性之所存，中而不偏，天下之理，皆由此出，是曰大本。
情之所发，和而不乖，古今人物，所共由之，是曰达道。
万善之本，全体具焉，是曰大德。
全体之分，片善存焉，是曰小德。
方其静也，统宗会元，万有毕该，是之谓体。
及其动也，泛应酬酢，随事发见，是之谓用。
理义所根，体统所系，事所由出，是之谓本。
声色所形，简册所载，杂而有伦，是之谓文。
天则之常，叙而有法，是之谓彝。
德行之常，久而不易，是之谓庸。
心涵万里，虚灵洞彻，是曰明德。
事物准则，极其纯粹，是曰至善。
充养刚大，配乎道义，是曰浩气。
人之一心，神明不测，具此众理，而应万物。寂然不动，此理固存，感而遂通，非由外铄。仁包四者，该乎万善，求仁得仁，斯一以贯。
