《經》雲︰腎為藏精之府。又雲︰五髒各有藏精，並無停泊于其所。蓋人未交感，精涵于血中。未有形狀，交感之後，欲火動極，而周身流行之血至命門，而變為精以泄焉。故以人所泄之精，貯于器，拌少鹽酒露，一宿則復為血矣。左為腎屬水。右為命門屬火。一水一火，一龜一蛇，互相橐龠。膀胱為左腎之腑，三焦有脂膜，如掌大，正與膀胱相對。有二白脈，自中而出，夾脊而上貫于腦。上焦在羶中，內應心。中焦在中脕，內應脾。下焦在臍下，即腎間動氣。人身之血，散于三焦。晝夜流行，各有常度。百骸之內，一毛之尖，無弗貫徹。及欲事既作，命門火動，翕撮三焦，一身之血至命門，化為精而輸將以去。人之血盛，則周身流溢，生子畢肖其父。血微則形骸，有不貫之處，生子不能相肖。血枯則不能育矣。
煉精有訣，全在腎家下手。內腎一竅名玄關。外腎一竅名牝戶。真精未泄，乾體未破，則外腎陽氣至，子時而興。人身之氣與天地之氣兩相吻合。精泄體破，而吾身陽生之候慚晚。有丑而生者，次則寅而生者，又次則卯（卿）而生者。有終不生者，始與天地不相應矣。煉之之訣須半夜子時，即披衣起坐，兩手搓極熱，以一手將外腎兜住，以一手掩臍而凝神于內腎。久久習之，而精旺矣。
聚精之道，一曰寡欲；二曰節勞；三曰息怒；四曰戒酒；五曰慎味。今之談養身者，多言采陰補陽，久戰不泄。此為大謬。腎為精之府，凡男女交接，必擾其腎。腎動則精血隨之而流外，雖不泄，精已離宮。未能堅忍者，亦必有真精數點，隨陽之痿而溢出。此其驗也，如火之有煙，焰豈有復反于薪者哉，是故貴寡欲。精成于血，不獨房室之交，損吾之精，凡日用損血之事，皆當深戒。如目勞于視，則血以視耗。耳勞于听，則血以听耗。心勞于思，則血以思耗。吾隨事而節之，則血得其養，而與日俱積矣。是故貴節勞。
主閉藏者腎也。司疏泄者肝也。二歲皆有相火，而其系上屬于心，心君火也。怒則傷肝，而相火動，動則疏泄者，用事而閉藏，不得其職。雖不交合，亦暗流而潛耗矣。是故當息怒。人身之血，各歸其舍則常凝。酒能動血，人飲酒則面赤，手足俱紅，是擾其血而奔馳之也。血氣既衰之人，數月無房事，精始厚而可用。然使一夜大醉精隨薄矣。是故宜戒酒。《內經》雲︰精不足者補之以味，然醴郁之味不能生精；惟恬澹之昧乃能補精耳。蓋萬物皆有真味，調和勝而真味衰矣。不論腥素淡煮之得法，自有一段沖和恬澹之氣，益人腸胃。《洪範》論味而曰稼穡作甘。世間之物，惟五谷得味之正。但能淡食谷味最養能精。又凡煮粥飯而中有厚汁，滾作一團者，此米之精液所聚也。食之最能生精，試之有效。
