太阳病，发汗后，大汗出，胃中干，烦躁不得眠。欲得饮水者，少少与饮之。令胃气和则愈。若脉浮，小便不利，微热消渴者，与五苓散主之。
伤寒之邪。有离太阳之经而入阳明之腑者，有离太阳之标而入太阳之本者，发汗后，汗出胃干。烦躁饮水者，病去表而之里，为阳明腑热证也。脉浮。小便不利。微热消渴者，病去标而之本，为膀胱腑热证也。在阳明者，热能消水，与水即所以和胃。在膀胱者，水与热结。利水即所以去热。多服暖水汗出者，以其脉浮而身有微热，故以此兼彻其表。昔人谓五苓散为表里两解之剂，非以此耶。
五苓散方 方见权变法。
按古法从经腑言，则太阳为经，而膀胱为腑。从标本言，则太阳为标。膀胱为本。病去太阳而之膀胱，所以谓之太阳传本也。然膀胱本病。有水结、血结之不同。水结宜五苓散导水泄热，血结宜桃核承气及抵当汤丸导血除热。具如下文。
发汗已，脉浮数烦渴者，五苓散主之。
伤寒汗出而渴者，五苓散主之。不渴者，茯苓甘草汤主之。
发汗已，脉浮数烦渴者，太阳经病传腑。寒邪变热之候，故与五苓散导水泄热。王宇泰云：太阳、经也。膀胱、腑也。膀胱者，溺之室也，故东垣以渴为膀胱经本病。然则治渴者，当泻膀胱之热。泻膀胱之热者，利小便而已矣。然腑病又有渴与不渴之异。由腑阳有盛与不足之故也。渴者，热盛思水。水与热得，故宜五苓散导水泄热。不渴者，热虽入里。不与水结，则与茯苓甘草汤行阳化气，此膀胱热盛热微之辨也。
茯苓甘草汤方
茯苓（二两） 桂枝（二两去皮） 生姜（二两切） 甘草（一两炙）
上四味，以水四升，煮取二升，去滓，分温三服。
太阳病不解。热结膀胱，其人如狂。血自下。下者愈，其外不解者，尚未可攻，当先解外。外解已。但少腹急结者，乃可攻之，宜桃核承气汤。
太阳之邪。不从表出，而内传于腑，与血相搏，名曰蓄血，其人当如狂。所谓蓄血在下，其人如狂是也，其证当下血。血下则热随血出而愈。所谓血病见血自愈也。如其不愈而少腹急结者，必以法攻而去之。然其外证不解者，则尚未可攻。攻之恐血去而邪复入里也。是必先解其外之邪，而后攻其里之血。所谓从外之内而盛于内者，先治其外，而后调其内也，以下三条。并太阳传本、热邪入血、血蓄下焦之证，与太阳传本、热与水结、烦渴小便不利之证。正相对照。所谓热邪传本者，有水结、血结之不同也。
桃核承气汤方
桃核（五十枚去皮尖） 桂枝（二两去皮） 芒硝（二两） 甘草（二两炙） 大黄（四两）
上五味，以水七升，煮取二升五合，去滓，纳芒硝。更上火。微沸下火。先食。温服五合，日三服，当微利。
愚按此即调胃承气东加桃仁、桂枝，为破瘀逐血之剂。缘此证热与血结，故以大黄之苦寒。荡实除热为君。芒硝之咸寒。入血 坚为臣。桂枝之辛温。桃仁之辛润。擅逐血散邪之长为使。甘草之甘。缓诸药之势。俾去邪而不伤正为佐也。
太阳病，六七日。表证仍在。脉微而沉。反不结胸，其人发狂者，以热在下焦。少腹当硬满。小便自利者，下血乃愈。所以然者，以太阳随经。瘀热在里故也。抵当汤主之，此亦太阳热结膀胱之证。六七日。表证仍在，而脉微沉者，病未离太阳之经，而已入太阳之腑也。反不结胸，其人发狂者，热不在上而在下也。少腹硬满。小便自利者，不结于气而结于血也。
下血则热随血去，故愈。所以然者，太阳、经也。膀胱、腑也。太阳之邪。随经入里，与血俱结于膀胱。所谓经邪入腑，亦谓之传本是也。抵当汤中水蛭虻虫食血去瘀之力。倍于芒硝，而又无桂枝之甘辛。
甘草之甘缓。视桃仁承气汤为较峻矣。盖血自下者，其血易动，故宜缓剂，以去未尽之邪。瘀热在里者，其血难动，故须峻药以破固结之势也。
抵当汤方
水蛭（三十个熬） 虻虫（三十个熬去翅足） 大黄（四两酒浸） 桃仁（三十个去皮尖）
上四味为末，以水五升，煮取三升，去滓，温服一升。不下。更服。
太阳病，身黄。脉沉结。少腹硬。小便不利者，为无血也。小便自利，其人如狂者，血证谛也。抵当汤主之。
身黄。脉沉结。少腹硬。水病、血病皆得有之。但审其小便不利者，知水与热蓄，为无血而有水。五苓散证也。若小便自利，其人如狂者，乃热与血结，为无水而有血。抵当汤证也。设更与行水，则非其治矣。仲景以太阳热入膀胱。有水结、血结之分，故反复明辨如此。
伤寒有热。少腹满。应小便不利。今反利者，为有血也，当下之，不可余药，宜抵当丸。有热。身有热也。身有热而少腹满，亦太阳热邪传本之证。膀胱者，水溺所由出，其变为小便不利。今反利者，乃血瘀而非水结。如上条抵当汤下之之例也。云不可余药者，谓非抵当丸不能以治之耳。
抵当丸方
水蛭（二十个） 虻虫（二十个） 大黄（三两） 桃仁（二十个去皮尖）
上四味。杵分为四丸，以水一升，煮一丸。取七合。服之。 时当下血。若不下者，更服。
愚按此条证治，与前条大同，而变汤为丸。未详何谓。尝考其制。抵当丸中水蛭、虻虫。减汤方
三分之一，而所服之数。又居汤方十分之六。是缓急之分。不特在汤丸之故矣，此其人必有不可不攻，而又有不可峻攻之势。如身不发黄，或脉不沉结之类。仲景特未明言耳。有志之士，当不徒求之语言文字中也。
