脉浮，宜以汗解，用火灸之，邪无从出，因火而盛，病从腰以下必重而痹，名火逆也。
脉浮者，病在表，不以汗解，而以火攻，肌腠未开，则邪无从出，反因火气而热乃盛也。
夫阳邪被迫而不去者，则必入而之阴。病从腰以下重而痹者，邪因火迫而在阴也，故曰火逆。微数之脉，慎不可灸。因火为邪，则为烦逆。追虚逐实，血散脉中。火气虽微，内攻有力，焦骨伤筋，血难复也。脉微数者，虚而有热，是不可以火攻，而反灸之。热得火气，相合为邪，则为烦逆。烦逆者，内烦而火逆也。
血被火迫，谓之追虚，热因火动，谓之逐实。由是血脉散乱而难复，筋骨焦枯而不泽，火之为害何如耶，脉浮，热甚。反灸之，此为实。实以虚治，因火而动，必咽燥唾血，此火邪迫血，而血上行者也。脉浮热甚，此为表实。古法泻多用针，补多用灸，医不知而反灸之，是实以虚治也，两实相合，迫血妄行，必咽燥而唾血。
太阳病，以火熏之，不得汗，其人必躁，到经不解，必圊血，名为火邪，此火邪迫血，而血下行者也。太阳表病，用火熏之，而不得汗，则邪无从出，热气内攻，必发躁也。六日传经尽，至七日则病当解，若不解，火邪迫血，下走肠间，则必圊血，圊血、便血也。
太阳伤寒者，加温针，必惊也。寒邪在表，不以汗解，而以温针，心虚热入，必作惊也。成氏曰：温针损营血而动心气。
太阳病中风，以火劫发汗，邪风被火热，血气流溢，失其常度，两阳相熏灼，其身发黄，阳盛则欲衄，阴虚则小便难，阴阳俱虚竭，身体则枯燥。但头汗出，剂颈而还，腹满微喘，口干咽烂，或不大便，久则谵语。甚者至哕，手足躁扰，捻衣摸床，小便利者，其人可治。
风为阳邪，火为阳气，风火交煽，是为两阳。阳盛而热胜为发黄，阳盛则血亡而阴竭，为欲衄，为小便难也。阴阳俱虚竭，非阳既盛而复虚也。盛者，阳邪自盛。虚者，阳气自虚也。身体枯燥以下，并阴阳虚竭，火气熏灼之征。于法不治，乃小便本难而反利，知其阴气未绝，犹可调之使复也，故曰其人可治。
太阳病，二日，反躁，反熨其背，而大汗出，大热入胃，胃中水竭，躁烦，必发谵语。十余日，振栗自下利者，此为欲解也，故其汗从腰以下不得汗，欲小便不得，反呕，欲失溲，足下恶风，大便硬，小便当数而反不数，反多，大便已，头卓然而痛，其人足心必热，谷气下流故也。
太阳病二日，不应发躁而反躁者，热气行于里也，是不可以火攻之，而反熨其背，汗出热入，胃干水竭，为躁烦，为谵语，势有所必至者。至十余日，火气渐衰，阴气复生，忽振栗自下利者，阳得阴而和也，故曰欲解。因原其未得利时，其人从腰以下无汗。欲小便不得者，阳不下通于阴也。反呕者，阳邪上逆也。欲失溲，足下恶风者，阳上逆，足下无气也，大便硬，津液不下行也。
诸皆阳气上盛，升而不降之故，及乎津液入胃，大便得行，于是阳气暴降而头反痛，谷气得下而足心热，则其腰下有汗。小便得行可知，其不呕不失溲，又可知矣。火逆下之，因烧针烦躁者，桂枝甘草龙骨牡蛎汤主之。
火逆复下，已误复误，又加烧针，火气内迫，心阳内伤，则生烦躁，桂枝、甘草，以复心阳之气，牡蛎、龙骨，以安烦乱之神，此与下条参看更明，
桂枝甘草龙骨牡蛎汤方
桂枝 炙甘草（各一两） 牡蛎 龙骨（各二两）
上为末，以水五升，煮取二升半，去滓，温服八合，日三服，
伤寒脉浮，医以火迫劫之，亡阳，必惊狂起卧不安者，桂枝去芍药加蜀漆牡蛎龙骨救逆阳主之。
阳者，心之阳，即神明也，亡阳者，火气通于心，神被火迫而不守，此与发汗亡阳者不同。
发汗者，摇其精则厥逆筋惕肉，故当用四逆。被火者，动其神则惊狂起卧不安，故当用龙、蛎。其去芍药者，盖欲以甘草急复心阳，而不须酸味更益营气也，与发汗后，其人叉手自冒心。心、下悸，欲得按者，用桂枝甘草汤同意。蜀漆、即常山苗，味辛，能去胸中邪结气，此证火气内迫心包，故须之以逐邪而安正耳。
桂枝去芍药加蜀漆牡蛎龙骨救逆汤方
桂枝（三两） 生姜（三两切） 蜀漆（三两洗去腥） 甘草（二两炙） 牡蛎（五两熬）龙骨（四两） 大枣（十二枚擘）
上为末，以水一斗二升，先煮蜀漆减二升，纳诸药，煮取三升，去滓，温服一升。
烧针令其汗，针处被寒，核起而赤者，必发奔豚。气从少腹上冲心者，灸其核上各一壮，与桂枝加桂汤。烧针发其汗，针处被寒者，故寒虽从汗而出，新寒复从针孔而入也。核起而赤者，针处红肿如核，寒气所郁也。于是心气因汗而内虚，肾气乘寒而上逆，则发为奔豚，气从少腹上冲心也，灸其核上，以杜再入之邪，与桂枝加桂，以泄上逆之气。
桂枝加桂汤方
于桂枝汤方内更加桂二两，共五两，余依前法。
