病患烦热。汗出则解。又如疟状。日晡所发热者，属阳明也。脉实者，宜下之。脉浮虚者，宜发汗。下之与大承气汤。发汗宜桂枝汤。
烦热、热而烦也、是为在里。里则虽汗出不当解，而反解者，知表犹有邪也。如疟者，寒热往来。如疟之状，是为在表。表则日晡所不当发热，而反发热者，知里亦成实也，是为表里错杂之候，故必审其脉之浮沉。定其邪之所在，而后从而治之。若脉实者，知气居于里，故可下之。使从里出，脉浮而虚者，知气居于表，故可汗之。使从表出，而下药宜大承气汤。汗药宜桂枝汤，则天然不易之法矣。
阳明病，脉浮而紧，咽燥口苦，腹满而喘，发热汗出，不恶寒，反恶热，身重，若发汗则躁。心愦愦，反谵语。若加烧针，必怵惕烦躁不得眠。若下之，则胃中空虚。客气动膈，心下懊 。舌上苔白者，栀子豉汤主之。若渴欲饮水。口干舌燥者，白虎加人参汤主之。若脉浮发热。渴欲饮水。
小便不利者，猪苓汤主之。
浮而紧，阳明表里之脉然也，咽燥口苦。腹满而喘。发热汗出。不恶寒。反恶热。身重。阳明入里之证然也，是为邪已入里，而气连于表。内外牵制。汗下俱碍，是以汗之而邪不能出于表，则躁。心愦愦然昏乱而谵语。火之而热且扰于中，则怵惕烦躁不得眠。下之而邪不尽于里，则胃气徒虚。客气内动。心中懊。若舌上苔白者，邪气盛于上焦，故与栀子豉汤，以越胸中之邪。所谓病在胸中，当须吐之是也。若渴欲饮水。口干舌燥者，则邪气不在上而在中，故以白虎加人参，以清胃热益胃液。所谓热淫于内。治以甘寒也。若脉浮发热。渴欲饮水。小便不利者，邪热不在上中。而独在下，故与猪苓汤，以利水泄热。兼滋阴气。所谓在下者，引而竭之也。
猪苓汤方
猪苓（去皮） 茯苓 阿胶 滑石（碎） 泽泻（各一两）
上五味，以水四升，先煮四味。取二升，去滓，纳阿胶。烊消。温服七合，日三服。
阳明病。汗出多而渴者，不可与猪苓汤，以汗多。胃中燥。猪苓汤复利小便故也。
上条于脉浮发热。渴而小便不利之证，既着猪苓汤之用矣，此条复示猪苓汤之戒。谓虽渴欲饮水，而汗出多者，则不可以猪苓利其小便。所以然者，汗之与溺。同出而异归者也。灵枢云：水谷入于口。输于肠胃，其液别为五。天寒衣薄，则为溺与气。天暑衣浓则为汗，故虽清浊不同，其为腑中之液则一也。汗出既多。胃液已耗，而复以猪苓利之，是已燥而益燥也，故曰不可与猪苓汤。
阳明病。下之，其外有热。手足温。不结胸。心中懊 。饥不能食。但头汗出者，栀子豉汤主之。
阳明下后，其邪既不从里而出。又不因下而结，其外有热。手足温者，邪虽陷而未深也。心中懊。饥不能食者，热客胸中，而胃虚不能纳谷也。但头汗出者，胸中之热。熏蒸于上，而阳受邪气。复不能降而下行也，是为邪气入里，而未成聚之证，故宜栀子豉汤以彻胸中之邪，亦高者因而越之之意也。
阳明病。法多汗。反无汗，其身如虫行皮中状者，此以久虚故也。
阳明者，津液之腑也。热气入之。津为热迫，故多汗。反无汗，其身如虫行皮中状者，气内蒸而津不从之也，非阳明久虚之故。何致是哉。
夫实则谵语。虚则郑声。郑声、重语也。
实者，邪气盛也。虚者，精气夺也。邪盛则狂妄多言。变乱不测。正夺者，语不能多。惟平时心事。言讫复言而已，故曰重语。重、犹迭也。直视谵语。喘满者，死。下利者，亦死。直视谵语，为阴竭热盛之候，此为邪气日损，或阴气得守，犹或可治。若喘满，则邪内盛，或下利，则阴内泄，皆死证也。
发汗多。若重发汗者，亡其阳。谵语脉短者，死。脉自和者，不死。
汗多复汗。阳气重伤，而邪复不解，为谵语而脉短。谵语为邪之盛。脉短为气之少。病盛胜脏，故死。脉自和者，邪气虽盛，而正气犹足相持，故得不死。
阳明病欲解时。从申至戌上。
申酉戌时。日晡时也。阳明潮热。发于日晡。阳明病解，亦于日晡，则申酉戌为阳明之时，其病者，邪气于是发，其解者，正气于是复也。
