伤寒一二日至四五日而厥者，必发热。前热者后必厥。厥深者热亦深。厥微者热亦微。厥应下之，而反发汗者，必口伤烂赤。
伤寒一二日至四五日。正阴阳邪正交争互胜之时，或阴受病而厥者，势必转而为热。阴胜而阳争之也，或阳受病而热者，甚则亦变而为厥。阳胜而阴被格也。夫阳胜而阴格者，其厥非真寒也。
阳陷于中，而阴见于外也。是以热深者厥亦深。热微者厥亦微。随热之浅深，而为厥之微甚也。
夫病在阳者宜汗。病在里者宜下。厥者热深在里。法当下之，而反发汗，则必口伤烂赤。盖以蕴隆之热，而被升浮之气。不从下出而从上逆故耳。
伤寒病。厥五日。热亦五日。设六日，当复厥。不厥者自愈。厥终不过五日，以热五日，故知自愈。
伤寒厥五日。热亦五日者，阴胜而阳复之也。至六日。阴当复胜而厥。设不厥，则阴退而邪解矣，故自愈。夫厥与热。阴阳消长之兆也。兹初病至终，其厥不过五日，而厥已而热，亦得五日。是其复之之数，当其胜之之数。所谓有阳则复。无太过亦无不及，故知其病自愈也。
伤寒发热四日。厥反三日。复热四日。厥少热多，其病当愈。四日至七日热不除者，其后必便脓血。
伤寒厥四日。热反三日。厥复五日，其病为进。寒多热少。阳气退，故为进也。
热已而厥者，邪气自表而之里也，乃厥未已，而热之日。又多于厥之日，则邪复转而之表矣。故病当愈，其热则除，乃四日至七日而不除者，其热必侵及营中而便脓血。所谓热气有余，必发痈脓也。厥已而热者，阳气复而阴邪退也，乃热未已而复厥，而厥又多于热之日，则其病为进。所以然者，寒多热少。阳气不振，则阴邪复胜也。要之热已而厥者，传经之证。虑其阳邪递深也。厥已而热者，直中之证。虑其阳气不振也，故传经之厥热，以邪气之出入言。直中之厥热，以阴阳之胜复言。病证则同，而其故有不同如此。学人能辨乎此，则庶几矣。
伤寒先厥后发热而利者，必自止。见厥复利。
伤寒先厥者，阴先受邪也。后热者，邪从阴而出阳也。阴受邪而利。及邪出而之阳，故利必自止。设复厥，则邪还入而之阴，故必复利。盖邪气在阳则生热。在阴则为厥与利。自然之道也。
伤寒始发热六日。厥反九日而利。凡厥利者，当不能食。今反能食者，恐为除中。食以索饼。不发热者，知胃气尚在，必愈，恐暴热来出而复去也。后三日脉之，其热续在者，期至旦日夜半愈。所以然者，本发热六日。厥反九日。复发热三日。并前六日，亦为九日，与厥相应，故期至旦日夜半愈。后三日脉之，而脉数，其热不罢者，此为热气有余，必发痈脓也。
伤寒始发热六日。厥反九日而又下利者，邪气从阳之阴，而盛于阴也。阴盛则当不能食，而反能食者，恐为除中。中者，胃中之阳气也。除者，去而尽之也。言胃气为邪气所迫。尽情发露。不留余蕴也。不发热。不字当作若。谓试以索饼食之。若果胃气无余，必不能蒸郁成热。今反热者，知胃气尚在，非除中之谓矣，而又恐暴热暂来而复去。仍是胃阳发露之凶征也。后三日脉之，而其热仍在，则其能食者，乃为胃阳复振无疑，故期至旦日夜半，其病当愈。所以然者，本发热六日。
厥反九日。热少厥多，其病当进。兹复发热三日。并前六日，亦为九日。适与厥日相应，故知其旦日夜半，其病当愈。旦日犹明日也。然厥与热者，阴阳胜负之机，不可偏也。偏于厥则阴胜而碍阳矣。偏于热则阳胜而碍阴矣。后三日脉之，而脉反加数。热复不止，则阳气偏胜，必致伤及营血。而发为痈脓也。
伤寒先厥后发热。下利必自止，而反汗出。咽中痛者，其喉为痹。发热无汗，而利必自止。若不止，必便脓血。便脓血者，其喉不痹。
伤寒之邪见于阳者，不必见于阴。见于下者，不必见于上。厥已而热。下利自止者，阴邪转而之阳也。设得汗出，其邪必解而咽中痛者，未尽之热。厥而上行也，故其喉为痹。发热无汗者，邪气郁而在阳也。虽下利。法当自止，而反不止者，以无汗出。热仍从里行也，故必便脓血。便脓血者，其喉不痹。邪在下者，则不复在上也。
伤寒热少厥微。指头寒。默默不欲食。烦躁数日。小便利色白者，此热除也。欲得食，其病为愈。若厥而呕。胸胁烦满者，其后必便血。
热少厥微。指头寒。邪气自微也。默默不欲食。烦躁。邪欲传里也。里受邪而热，则其小便必不利。虽利其色必不白。至数日。小便利色白。知其热已除也。本默默不欲食。忽欲得食。知其胃已和也。热除胃和，其病则愈，而厥阴之脉。挟胃上膈布胁肋。若其邪不解。淫溢厥阴之位，则为厥而呕，为胸胁烦满也。凡病上行极者，必下行主血，而病为热。血为热迫。注泄于下，则其后必便血也。
凡厥者，阴阳气不相顺接。便为厥。厥者，手足逆冷是也。
按经脉足之三阴三阳。相接于足十趾。手之三阴三阳。相接于手十指，故阴之与阳。常相顺接者也。若阳邪内入。阴不能与之相接，而反出于外，则厥。阴邪外盛。阳不能与之相接，而反伏于中，亦厥。是二者，虽有阴阳之分，其为手足逆冷一也。
