厥阴中风。脉微浮为欲愈。不浮为未愈，此厥阴经自受风邪之证。脉微为邪气少。浮为病在经。经病而邪少，故为欲愈，或始先脉不微浮。继乃转而为浮者，为自阴之阳之候，亦为欲愈。所谓阴病得阳脉者生是也。然必兼有发热微汗等候。仲景不言者，以脉该证也。若不浮则邪着阴中。漫无出路，其愈正未可期，故曰不浮为未愈。
伤寒下利。日十余行。脉反实者，死。
伤寒下利。至日十余行。邪既未尽，而正已大惫矣，其脉当微或弱，而反实者，是邪气有余。所谓病胜脏也，故死。
下利脉沉弦者，下重也。脉大者为未止。脉微弱数者，为欲自止。虽发热。不死。沉为里为下。弦为阴。下利脉沉弦者，阴邪在里，而盛于下，故下重也。脉大者，邪气盛。经曰：大则病进，故为未止。脉微弱，为邪气微。数为阳气复。阴寒下利。阳复而邪微，则为欲愈之候。虽复发热，亦是阳气内充所致，不得比于下利发热者死之例也。
下利有微热而渴。脉弱者令自愈。下利脉数。有微热。汗出。令自愈。设复紧，为未解，此二条亦为阴邪下注者设。微热而渴，与脉数有微热汗出。并阳气内充之象，而脉弱又阴气衰退之征，故令自愈。夫脉弱者，脉紧去而转弱也。设复紧，则阴邪仍盛，其病岂能遽已耶。
下利脉数而渴者，令自愈。设不瘥，必圊脓血，以有热故也，此亦阴邪下利而阳气已复之证。脉数而渴，与下利有微热而渴同意。然脉不弱而数，则阳之复者已过。阴寒虽解热气旋增。将更伤阴而圊脓血也。
发热而厥七日。下利者，为难治。
发热而厥者，身发热而手足厥。病属阳而里适虚也。至七日。正渐复而邪欲退，则当厥先已而热后除，乃厥热如故，而反加下利。是正不复而里益虚矣。夫病非阴寒，则不可以辛甘温其里，而内虚不足。复不可以苦寒坚其下，此其所以为难治也。
伤寒发热。下利厥逆。躁不得卧者，死。
伤寒发热。下利厥逆者，邪气从外之内，而盛于内也。至躁不得卧，则阳气有立亡之象，故死，此传经之邪。阴气先竭，而阳气后绝者也。
伤寒发热。下利至甚。厥不止者，死。
发热。下利厥逆。证与上同，而下利至甚，则阴欲亡。厥逆不止，则阳亦伤。虽不躁犹死也，此亦传经之邪。阴先竭而阳后绝者也。
伤寒六七日，不利。便发热而利，其人汗出不止者，死。有阴无阳故也。
寒伤于阴，至六七日发热者，阳复而阴解。虽下利犹当自止。所谓伤寒先厥后发热而利者，必自止也，乃伤寒六七日。本不下利，而忽热与利俱见，此非阳复而热也。阴内盛而阳外亡也。若其人汗出不止，则不特不能内守，亦并无为外护矣。是谓有阴无阳，其死必矣。
下利。手足厥冷。无脉者，灸之不温。若脉不还。反微喘者，死。
阴寒下利，而至厥冷无脉。阳气将竭而死矣。灸之所以通既绝之阳，乃厥不回。脉不还而反微喘。残阳上奔。大气下脱，故死。
下利后，脉绝。手足厥冷。 频率还。手足温者，生。脉不还者，死。
时、周时也。下利后脉绝。手足厥冷者，阴先竭而阳后绝也。是当俟其 时。经气一周，其脉当还，其手足当温。若脉不还，其手足亦必不温而死矣。
伤寒六七日。脉微。手足厥冷。烦躁。灸厥阴。厥不还者死。
伤寒六七日。阳气当复。阴邪当解之时，乃脉不浮而微。手足不烦而厥冷。是阴气反进，而阳气反退也。烦躁者，阳与阴争，而阳不能胜之也。灸厥阴，所以散阴邪而复阳气。阳复则厥自还。设不还，则阳有绝而死耳。是故传经之邪至厥阴者，阴气不绝则不死。直中之邪入厥阴者，阳气不复则不生也。
伤寒脉迟。六七日，而反与黄芩汤彻其热。脉迟为寒。今与黄芩汤。复除其热。腹中应冷，当不能食。今反能食，此名除中，必死。
脉数为热。脉迟为寒。诊家之大要也。热者清之。寒者温之。医家之大法也，乃伤寒脉迟。至六七日而不变，其为寒无疑矣，而反与黄芩汤。复除其热。是以寒益寒也。于是阳气消亡。阴寒独胜。法当腹中冷而不能食。今反能食者，非胃气盛也。胃中之阳。发露无余。譬之贫儿夸富。罄诸所有而暴之于外。虽炫耀目前。然其尽可立而待也，故直断之曰，此名除中，必死。
厥阴病欲解时，从寅至卯上。厥阴属风木之脏，寅卯为木王之时，脏气胜而邪气解，亦如三阳及太少二阴之例也。
