如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算，算尽则死，死有余责，乃殃及子孙。
【解释】
如前面所说种种的罪过，司命之神就会随著这个人所犯罪业的轻重，而夺除他的寿命；罪重的夺除寿命十二年，罪轻的夺除寿命一百天，一个人寿算若是夺除尽了，那么他的死期也就到了；而且死有余辜的话，就要殃及子孙了啊！
【分析】
如是等罪，是总结上文的用词；也就是指从‘非义而动’，一直到‘杀龟打蛇’等罪；而司命之神以下的文句，正是说明了随著所造的罪业，而受到果报的事实。佛经上说：‘业是从心里所生起的，而心的现象又是业力所产生的作用；业力是依凭心的造作而招感成形，心就随著业力而现出各种的境界，就像是影子跟随著身体一样！’而心的是非善恶所分，就像响回应声一样；而其中所产生报应的大小各不相同，而且是丝毫不爽的。至于说道殃及子孙，也是通说三世而论的啊！总之远在儿孙，近在本身，乃是报应昭昭不爽的事实；因为自从世人的心行变得奸诈，累积了太多的恶业，而伤害了上帝的好生之心，违背了祖宗的保护之意，于是就导致了子孙艰难，宗祀断绝的果报。有的人就把它归咎于命数，有的人则把它推托给气禀。唉！天地的大德叫做生，连草木飞禽鱼类，天地尚且不忍心见到它们绝灭；况且是人为万物之灵，天地怎么会忍心伤害人们的子孙呢？所以人若不是造下了极重的罪恶，子孙是不会灭绝的啊！然而恶报不尽而波及到子孙，则又是永远不变的事实和道理啊！
故事：
隋朝的大臣杨素，极力的劝隋文帝废除太子杨勇，而改立杨广为太子，也就是隋炀帝，使得隋朝的国祚产生了危机；而杨素的儿子杨元感，全家竟然被隋炀帝杀光。唐朝的开国功臣徐世绩（赐姓李），因为唐高宗想要废王皇后，改立武昭仪（武则天）为皇后；遭到群臣反对，就问徐世绩的意见；徐世绩因曾被唐太宗贬谪流放而怀恨在心，就回答高宗说：‘这是陛下的家务事，请陛下自行做主。’因此而促成了高宗立武后的这件事情，以革掉唐朝皇室的命脉；而他的孙子徐敬业，则被武则天所杀。
【再析】
以上所说的两个公案，就是殃及子孙的事实啊！所谓的‘君以此始，亦以此终。’出尔反尔的报应，固然是不可以诬蔑的；然而现在的人，多是只看眼前的事实，见到了某人作恶多端，却是居然没事，于是就说：‘老天没长眼睛啊！’见到了某人作恶，却是家道兴旺，于是就说：‘作恶也可以得福啊！’要知道易经所讲的‘积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃’的道理，就是真理；而所讲到的‘余’字，所含盖的范围是很广的啊！从我们自己的身后而推算，指的就是子孙了；那里只是在指现世的报应而已！然而上帝好生，所谓余殃及其子孙，也是惩恶劝善的用意；若是孝子慈孙，修心立身，积善累功，以追赎前人所犯的罪恶，以减轻自己本身的责罚，仍是可以转祸为福的啊！这也是太上与上帝所深切盼望的啊！
