丹溪曰太極動而生陽靜而生陰陽動而變陰靜而合而生水火木金土各一其性惟火有二曰君 火人 火也曰相火天火也火內陰而外陽主乎動者也故凡動皆屬火以名而言形質相生配于五行故謂之 君以位而言生于虛無守位稟命因動而見故謂之相天主生物故恆于動人有此生亦恆于動其所以 恆于動者皆相火助之為也見于天者出于龍雷則木之氣出于海則水之氣也具于人者寄于肝腎一 部肝屬木而腎屬水也膽者肝之腑膀胱者腎之腑心胞絡者腎之配三焦以焦言而下焦司肝腎之分 皆陰而下者也天非此火不能生物人非此火不能有生天之火雖出于木水而皆本乎地故雷非伏龍 非蟄海非附地則不能鳴不能飛不能波也鳴也飛也波也動而為火者也腎肝之陰悉其相火人而同 乎天也或曰相火天人所同何東垣為元氣之賊又曰火與元氣不相兩立一勝則一負然則如之何則 可使之無勝負乎曰周子曰神發知矣五性感動而萬事出有知之後五者之性為物所感不能不動謂 之動者即內經五火也相火易起五性厥陽之火相扇則妄動矣火起于妄變化莫測無時不有煎熬真 陰陰虛則病陰絕則死君火之氣經以暑與熱言之相火之氣經以火言之蓋表其暴悍酷烈有甚于 君火者也故曰相火元氣之賊周子又曰聖人定之以中正仁義而主靜朱子亦曰必使道心常為一身 之主而人心每听命焉此善處乎火者人心听命于道心而又能主之以靜彼五火將寂然不作而相火 者惟有裨補造化而為生生不息之運用爾何賊之有或曰內經相火注言少陰少陽矣未曾言及厥陰 太陽而吾子言之何也曰足太陽少陰東垣嘗言之矣治以炒柏取其味辛能瀉水中之火是也戴人亦 言膽與三焦尋火治肝和胞絡都無異此歷指龍雷之火也予亦備述天人之火皆生于動如上文所雲 者實推展二公之意或曰內經言火者不一往往于六氣中見之言髒腑者未之見也二公豈他有所據 耶子能為我言之乎經曰百病皆生于風寒暑濕燥火之動而為變者岐伯歷舉病機一十九條而屬火 者五此非相火為病之出于髒腑者乎考之內經少陽病為螈 太陽病時眩僕少陰病瞀暴喑郁冒不 知人非諸熱瞀 之屬火者乎少陽病惡寒鼓栗膽病振寒少陰病灑淅惡寒振栗厥陰病灑淅振寒非 諸振鼓栗如喪神守之屬火者乎少陽嘔逆厥氣上行膀胱病沖頭痛太陽病厥氣上沖胸少腹控睪引 腰脊上沖心少陰病氣上沖胸嘔逆非諸逆沖上之屬火者乎少陽病譫妄太陽病譫妄膀胱病狂顛疾 非諸躁狂越之屬火者乎少陽病 腫善驚少陰病瞀熱以酸 腫不能久立非諸病 腫痛酸驚駭之 屬火者乎又原病式曰諸風掉眩屬于肝火之動也諸氣憤郁病痿屬于肝火之升也諸濕腫滿屬于脾 火之勝也諸痛癢瘡瘍屬于心火之用也是皆火之為病出于髒腑者然也注文未之發爾以陳無擇之 通達且以暖熾論君火日用之火言相火而又不曾深及宜乎後人之不無聾瞽也悲夫
