[说明]
疏是布陈的意思，这里是一种用于告诫类似书信的文体。故《宋书》及
《南史》说渊明“与子书以言其志，并为训戒日? .”。从文中“吾年过五
十”语可知此文力渊明五十岁以后的作品。文章的内容是向儿子们叙说自己
的生平与志趣，并告诫儿子们要团结友爱，勉励他们向品德高尚的人学习。
告俨、俟、份、佚、佟(1)：
天地赋命(2),生必有死；自古圣贤，谁能独免(3)？于夏有言(4)：“死生
有命，富贵在天气(5)。”四友之人(6)，亲受音旨(7)。发斯谈者(8)，将非穷达
不可妄求(9)，寿夭永无外请故那(10)？
吾年过五十，少而穷苦，每以家弊(11)，东西游走(12)。性刚才拙(13)，与
物多件(14)。自量为己(15)，必贻俗患(16)。佩悦辞世(17)，使汝等幼而饥寒(18)。
余尝感孺仲贤妻之言(19)。败絮自拥(20)，何惭儿子(21)？此既一事矣(22)但恨
邻靡二仲(23)，室无莱妇(24)，抱兹苦心(25)，良独内愧(26)。
少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。
见树木交荫(27)，时鸟变声(28)，亦复欢然有喜。常言五六月中，北窗下
卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人(29)。意浅识罕(30)，谓斯言可保(31)。日月
遂往，机巧好疏(32)。缅求在昔(33)，吵然如何(34)！
疾患以来，渐就衰损(35)，亲旧不遗(36)，每以药石见救(37)，自恐大分将
有限也(38).汝辈稚小家贫，每役柴水之劳(39),何时可免？念之在心，若何可
言(40)！然汝等虽不同生(41)，当思四海皆兄弟之义(42)。鲍叔，管仲，分财无
猜(43)；归生。伍举，班荆道旧(44)；遂能以败为成(45)。因丧立功(46)。他人
尚尔(47)，况同父之人哉！颖川韩元长(48)，汉末名士，身处卿佐，八十而终，
兄弟同居，至于没齿(49)。济北记稚春(50)，晋时操行人也(51)，七世同财(52),
家人无怨色。《诗》曰：“高山仰止，景行行止(53)。”虽不能尔(54)，至心
尚之(55)。汝其慎哉(56)，吾复何言！
[注释]
(1)俨（yǎn 眼）、俟（sì四）、份（bin 宾）、扶（yì义）、佟（tóng 童）：陶渊明的五个儿
子。参见渊明《责子》诗。
(2)赋：给予。
(3)谁能独免：逮本作“谁独能免”，今据《宋书》及李本、焦本改。
(4)子夏：姓卜，名商，字子夏，春秋时卫国人，孔子的学生。
(5)此二句见《论语?颜渊》。
(6)四友：孔子的学生颜回、于贡、子路、子张，为孔子四友。（见《孔丛子?论书》）子夏与
他们是同辈。
(7)音旨：指孔子的教诲。旨：要义。
(8)发：发表，讲。斯谈：这话，指“死生有命，富贵在天”之语。
(9)将非：岂不是。穷达：失志与显达，指命运的好坏。妄求：分非地追求。
(10) 寿夭：长寿与短命。外请：在命定之外求保。故：缘故。
(11) 以：因。弊：贫乏。
(12) 游走：在外奔波，指外出做官。
(13) 性刚：性格刚直。 才拙：才能拙劣。指不会逢迎取巧。
(14) 与物多件（wū午）：与社会人事多不相合。许：逆，违背。
(15) 自量为己：自己估量自己。即为自己考虑。
(16) 贻：遗留。俗患：指世俗官场上的祸患。
(17) g 俛（mīnmiǎn 敏免）：勉力，努力。 辞世：指辞去世俗事物，即辞官归隐。
(18) 汝等：你们。
(19) 孺仲：东汉王霸，字孺仲（《后汉书》作“儒仲”），太原人。《后汉书，逸民列传》说
他“少有情节。及王莽篡位，弃冠带，绝交宦? .以病归。隐居守忐，茅屋蓬户。连征不至，以寿终”。
又《后汉书?列女传》载：太原王霸“妻亦美志行。初，霸与同郡令狐于伯为友，后于伯为楚相，而
其子为郡功曹。子泊乃令子奉书于霸，车马服从，雍容如也。霸子时方耕于野，闻宾至，投来而归，
见令狐于，沮怍不能仰视。霸目之，有愧容，客去而久卧不起。妻怪问其故，始不肯告，妻请罪，而
后言曰：‘吾与子伯素不相若，向见其于容服甚光，举措有适，而我儿曹蓬发历齿，未知礼则，见客
而有惭色。父子恩深，不觉自失耳。’妻曰：‘君少修清节，不顾荣禄。今子伯之贵孰与君之高？奈
何忘宿志而惭儿女于乎！’霸屈起而笑曰：‘有是哉！’遂共终身隐遁。”
(20) 败絮：指破棉袄。 拥：缠裹，穿着。
(21) 何惭儿子：又何必为儿子的贫寒而惭愧呢。
(22) 一事：一样的事。是说儿子同自己一样，同处贫寒之中，故不必为之惭愧。
(23) 靡：没有。二仲：指汉代的两位隐士羊仲、求仲。参见《归去来兮辞》注(40)。
(24) 莱妇：老莱子的妻子。春秋时楚国的老莱于，在蒙山之南隐居躬耕。楚王用重礼来聘请他
做官。他的妻子竭力劝止他说：“今先生食人酒肉，受人官禄，为人所制也，能免于患乎？”老莱于
便与妻子一起逃隐于江南。（事见《高士传）、《列女传））
(25) 抱兹：怀此。
(26) 良：甚，很。
(27) 树木交荫：树木枝叶交错成荫。
(28) 时鸟：候鸟。
(29) 羲皇上人：太古之人。羲皇：伏羲氏，古代传说中的上古帝王。
(30) 意浅：思想单纯。识罕：见识稀少。
(31) 谓：以为。斯言：指“常言”四句。保：保持，维持。
(32) 机巧：指逢迎取巧。好疏：很生疏。
(33) 缅：远。
(34) 眇然：渺茫的样子。
(35) 就：接近。衰损：衰老。
(36) 遗：遗弃。
(37) 药石：泛指药物。石：指治病的石针。
(38) 大分（fèn 奋）：寿命。
(39) 每：常。役：担任，被迫从事。
(40) 若何可言：意渭有什么话可说呢。若何：怎么。
(41) 不同生：不是一母所生。长子俨为渊明前妻所生，后四子为续弦翟氏所生。
(42) 四海之内皆兄弟：语出《论语?颜渊》。
(43) 无猜：无有猜忌。事见《读史述九章?管鲍》注。
(44) 归生、伍举：战国时楚国入，二人为好友。伍举因罪逃往郑国，再奔晋国；在去晋国的路
上与出使晋国的归生相遇。两人便在地上铺荆草，席地而坐，叙说昔日的情谊。归生回到楚国后对令
尹子木说，楚国人才为晋国所用，对楚国不利。楚国于是召回伍举。（事见《左传?襄公二十六年》、
《国语?楚语》）班：布列。道旧：叙旧。
(45) 以败为成：指管仲因得鲍叔的帮助而在失败中转向成功。起初，管仲辅佐公于纠，鲍叔辅
佐公于小白，后来公子小白打败了公于纠，即位为齐桓公，管仲被囚禁，鲍叔向齐桓公极立推荐管仲。
管仲被起用力相，辅佐齐桓公成就了霸业。（事见《史记。管晏列传川
(46) 因丧立功：指伍举在逃亡之中因得归生的帮助而回到楚国立下功劳。《左传?昭公元年》
载：伍举回到楚国后，辅佐公子围继承了王位，这就是楚灵王。
(47) 他人：别人，非亲兄弟之人。这里指鲍叔与管仲。归生与伍举。尚尔：尚且能够如此。
(48) 颖川：郡名，今河南省禹县。韩元长：名融，字元长，东汉时人。年轻时不为章句而善辨
事理，声名甚盛，曾受到大傅，太尉、司徒、司空、大将军等五府的同时征召；汉献帝时官至太仆.
为九卿之一。（事见《后汉书?韩韵列传》）
(49) 没齿：犹言终身。
(50) 济北：古地名，在今山东省长清县。氾（fàn 范）稚春：名毓，字椎春，西晋时人。《晋书?懦
林传》说他家累世儒素，九族和睦，到记毓时已经七代。当时人们称赞其家“儿无常父，衣无常主”。
(51) 操行人：品行高尚的人。
(52) 同财：共同拥有财产，指没有分家。
(53) 高山仰止，景行行止：此二句语出《诗经?小雅?车辖）.意思是说：对古人崇高的道德则
敬仰若高山，对古人的高尚行为则效法和遵行。
(54) 尔：那样。
(55) 至心：至诚之心。尚：崇尚，羡慕。
(56) 汝：犹“汝等”，你们。其：语气词，这里有“应当”的意思。
[译文]
告诉严、俟、份、佚、侮诸子：
天地赋予人类以生命，有生必定有死。自古至今，即便是圣贤之人，谁
又能逃脱死亡呢？子夏曾经说过：“死生之数自有命定，富贵与否在于天意。”
孔子四友之辈的学生，亲身受到孔子的教诲。子夏之所以讲这样的话，岂不
是因为人的穷困和显达不可非分地追求，长寿与短命永远不可能在命定之外
求得的缘故吗？
我已经年过五十，年少时即受穷苦，家中常常贫乏，不得不在外四处奔
波。我性格刚直，无逢迎取巧之能，与社会人事多不相合。自己为自己考虑，
那样下去必然会留下祸患。于是我努力使自己辞去官场世俗事务，因而也使
你们从小就过着贫穷饥寒的生活。我曾被王霸贤妻的话所感动，自己穿着破
棉袄，又何必为儿子不如别人而惭愧呢？这个道理是一样的。我只遗憾没有
求仲、羊仲那样的邻居，家中没有像老莱子妻那样的夫人，怀抱着这样的苦
心，内心很是惭愧。
我少年时曾学习弹琴、读书，间或喜欢悠闲清静，打开书卷，心有所得，
便高兴得连饭也忘记吃了。看到树木枝叶交错成荫，听见候鸟不同的鸣声，
我也十分高兴。我常常说，五六月里，在北窗下面躺着，遇到凉风一阵阵吹
过，便自认为是伏轰氏以前的古人了。我的思想单纯，见识稀少，认为这样
的生活可以保持下去。时光逐渐逝去，逢迎取巧那一套我仍十分生疏。要想
恢复过去的那种生活，希望又是多么渺茫！
自从患病以来，身体逐渐衰老，亲戚朋友们不嫌弃我，常常拿来药物给
我医治，我担心自己的寿命将不会很长了。你们年纪幼小，家中贫穷，常常
担负打柴挑水的劳作，什么时候才能免掉呢？这些事情总是牵挂着我的心，
可是又有什么可说的呢！你们兄弟几人虽然不是一母所生。但应当理解普天
下的人都是兄弟的道理。鲍叔和管仲分钱财时，互不猜忌；归生和伍举久别
重逢，便在路边铺上荆条坐下畅叙旧情；于是才使得管仲在失败之中转向成
功，伍举在逃亡之后回国立下功劳。他们并非亲兄弟尚且能够这样，何况你
们是同一父亲的儿子呢！颖川的韩元长，是汉未的一位名士，身居卿佐的官
职，享年八十岁，兄弟在一起生活，直到去世。济北的汇稚春，是晋代一位
品行高尚的人，他们家七代没有分家，共同拥有财产，但全家人没有不满意
的。《诗经》上说：“对古人崇高的道德则敬仰若高山，对古人的高尚行为
则效法和遵行。”虽然我们达不到那样高的境界，但应当以至诚之心崇尚他
们的美德。你们要谨慎做人啊，我还有什么话好说呢！
