[说明]
本文各章都是用四言韵语写成，是渊明读《史记》时有感而作的。文中
通过对历史人物的叙述与评论，表达了自己的思想，抒发了自己的怀抱。文
章当作于晋室亡后不久。
余读《史记》，有所感而述之。
夷齐(1)
二子让国(2)，相将海隅(3)。天人革命(4)，绝景穷居(5)。采蔽高歌(6)，
慨想黄虞(7)。贞风凌俗(8)，爱感懦夫(9)。
[注释]
(1)这一章述评伯夷、叔齐，颂扬他们坚贞超俗的品格。伯夷、叔齐：事
见《饮酒二十首》其二注(2)。
(2)二子：指伯夷。叔齐。子：古代男于的尊称。让国：互让君位。（史
记?伯夷列传）载：孤竹国君临死前遗命叔齐为君。孤竹君死后，叔齐因伯
夷是兄，请伯夷继位。伯夷因父命在先，不肯违背，便逃去。叔齐也不肯继
位而随兄逃去。
(3)相将：相随，相伴。海隅：海滨。（孟子?尽心》“伯夷避纣，居北
海之滨。”
(4)天人革命：指周武玉伐纣，周朝取代商朝。《周易?革卦?象辞调“汤
武革命，顺乎天而应乎人。”
(5)绝景：灭绝踪影，指隐居。景通“影”。穷居：居住在偏僻之处。
(6)采薇高歌：《史记?伯夷列传）：怕夷。叔齐“隐于首阳山，采薇而
食之。及饿且死，作歌，其辞曰：‘登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，
不知其非矣。神农虞夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟祖兮，命之衰矣！’薇：
野菜。
(7)黄虞：黄帝和虞舜。
(8)凌：逾越，超越。
(9)爱：乃。感懦夫：使懦弱之人感奋振动。（孟子?万章）：伯夷“当
纣之时，居北海之滨，以待天下之清也。故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有
立志。”
[译文]
伯夷叔齐互让君位，相伴逃离至于海滨。顺天应人武王伐纣，夷叔匿迹
远居穷困。采蔽充饥悲哀高歌，慷慨思念黄帝虞舜。贞廉之风超越世俗，感
奋振动懦弱之人。
箕子(1)
去乡之感(2)，犹有迟迟(3)。矧伊代谢(4)，触物皆非。哀哀箕子，云胡能
夷(5)？狡童之歌(6)，凄矣其悲。
[注释]
(1)这一章述评箕子，表现改朝换代后的悲哀。箕子：名胥余，殷纣王的大臣，任太师。纣王淫
乱暴虐，杀少师比干。箕子恐惧，佯装疯颠，做了奴隶，被纣王所囚禁。周武王灭商，才把箕子释放。
（事见《史记?殷本纪））
(2)去乡：离开故乡。
(3)迟迟：形容不忍离去而前行迟缓的样子。
(4)矧（shěn 审）：况且，何况。伊：语助词，无意义。代谢：指改朝换代。
(5)云：句首语助词，无意义。胡：何。夷：平。
(6)狡童之歌：指箕子所作《麦秀》之诗。《史记?宋微于世家》：“其后箕子朝周，过故殷墟，
感宫室毁坏，生禾黍，箕子伤之。欲哭则不可，欲位为其近妇人，乃作《麦秀》之诗以歌咏之。其诗
曰：‘麦秀渐渐兮，禾黍油油。彼狡童兮，不与我好兮！’所谓狡童者，纣也。”
[译文]
离开家乡那种感情，尚且依恋难以舍弃。更何况是改朝换代，眼前一切
总觉其非。箕子哀伤无限悲痛，心中如何才能平息？感慨所作《麦秀》之诗，
哀伤凄凉深表其悲。
管鲍(1)
知人未易，相知实难(2)，淡美初交(3)，利乖岁寒(4)。管生称心，鲍叔必
安。奇情双亮(5)，令名俱完(6)。
[注释]
(1)这一章述评管仲与鲍叔牙，赞美二人相互知心，亲密无间的友情。管：指管仲，名夷吾，字
仲，春秋时齐国颍上（今安徽省颍上县）人。鲍：指鲍叔牙，春秋时齐国大夫，与管仲相友善。管仲
与鲍叔牙同处于齐，二人甚相友善。管仲事公子纠，鲍叔牙事公子小白。小白继立为齐桓公，杀公子
纠，囚禁管仲，鲍叔牙力谏桓公释放管仲，以为管仲可以辅成霸王之业。桓公遂召管仲，使之位于高
国之上，鲍叔牙以身下之。任以国政，号曰仲父，桓公遂成霸业。管仲曾说：吾与叔牙分财多取，不
以我为贪，知我贫也；谋事困穷，不以我为愚，知时不利也；二仕三退，不以我为不肖，知我不遇时
也；三战三走，不以我为怯，知我有老母也。生我者父母，知我者鲍子也。（事见《列子?力命）、
《史记?管晏列传））
(2)相知：相互知心。
(3)淡美：指君子之交，以淡泊为美。《礼记?表记》：“故君子之接若水，小人之接如醴。君
子淡以成，小人甘以坏。”
(4)利乖岁寒：是说即使利益相违背，仍保持坚贞不渝的友谊。乖：违背，冲突。岁寒：借指坚
贞的松柏。《论语?子罕》：“子曰：岁寒，然后知松柏之后雕也。”
(5)奇情：谓世间罕见的友情；双亮：交相辉映。
(6)令名：美名。充：完美无缺。
［译文]
了解别人已不容易，能获知音实在困难。君子之交淡泊为美，利益相违
友情不变。只要管仲能得称心，鲍叔无怨必定心安。罕见友情交相辉映，完
美名声永远流传。
程杵(1)
遗生良难(2)，士为知己(3)。望义如归(4)，允伊二子(5)。程生挥剑，惧兹
余耻(6)。令德永闻(7)，百代见纪(8)。
［注释]
(1)这一章述评程婴与公孙杵臼（chūjiù楚旧），颂扬他们为知己而重义轻生的行为和品德。程
杵：即程婴与公孙杵臼，二人皆春秋时晋国人。程为赵朔之友，公孙为赵朔门人。时赵朔为司寇屠岸
贾所杀害，并要灭其族。赵朔妻遗腹生一儿，屠岸贾仍准备加害。程与公孙设计，由公孙抱别人的婴
儿隐藏于山中，而由程去屠岸贾处告发。于是屠岸贾派人到山中将公孙杵臼和假婴儿杀害。程婴则抱
着赵朔的遗孤隐藏于山中。后赵朔遗孤长成，即赵武，攻灭了屠岸贾。程婴为报公孙杵白之大义，遂
亦自杀。（事见（史记?赵世家））
(2)遗生：舍弃生命。良：实在。
(3)为知己：谓为知己者而死。
(4)望义如归：为义而死，视死如归。
(5)允：诚信。（诗经?小雅?车攻）：“允矣君子。亦谓诚然，信然。《尚书?益稷）：“庶
尹允谐。”
(6)惧兹余耻：谓如果活下去则是一种耻辱，所以内心不安。是说公孙杵臼为义而死，自己亦当
以死相报，否则便对不起公孙杵臼。
(7)令德：美德。
(8)百代：指百代以后。纪：记载。
[译文]
舍弃生命实在不易，君子献身甘为知己。为义而死视之如归，程婴杵臼
确实如此。程婴赴义挥剑自尽，只怕独存视为羞耻。二人美德永远传扬，百
代之后可见所记。
七十二弟子(1)
询询舞雩(2)，莫曰匪贤(3)。俱映日月(4)，共飡至言(5)。恸由才难(6)，
感为情牵(7)。回也早夭(8)，赐独长年(9)。
[注释]
(1)这一章述评孔子七十二弟子，赞扬他们高尚的人品道德。（史记?扎子世家》：“孔子以诗
书礼乐教弟子，盖三千焉，身通六艺者七十有二人。”
(2)询询（xún 旬）：?谦恭谨慎的样子。《汉书?李广苏建传赞）：“李将军询询如鄙人，口
不能出辞。”舞零（yú于）：求雨的祭坛，在曲阜县东南。（史记?仲尼弟子列传）：“曾藏（diān 点，
《论语）作点）字皙（xī西）。恃孔子，孔子曰：‘言尔志。’咸曰：‘春服既成，冠者五六人，童
子六七人，浴乎沂，风平舞零，咏而归。’孔子唱尔叹曰：‘吾与藏也！’”这里指孔子众弟子从学
于孔子。
(3)莫曰匪贤：意谓无一不是贤人。匪同“非”。
(4)映日月：与日月相辉映。极赞孔子弟子高尚的品德。《史记?屈原贾生列传》谓屈原：“推
此志也，虽与日月争光可也。”
(5)飡：同“餐”。这里是体会。理解的意思。至言：至理名言。最正确、最有价值的话。这里
指孔子的教诲之语。
(6)恸（tòng 痛）由才难：是说孔子为才华难得的弟子的死去而悲哀。《史记?仲尼弟子列传）：
“回年二十九，发尽白，蚤（早）死。孔子哭之恸，曰：‘自吾有回，门人益亲。’鲁哀公问：‘弟
子孰为好学？’孔子对曰：‘有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡。”
(7)感为情迁：是说孔子总是为弟子们而挂念、担忧。
(8)回：指颜回。
(9)赐：指端木赐，字子贡，少孔子三十一岁。长年：长寿。《史记。仲尼弟子列传）：子贡“常
相鲁、卫，家累干金，卒终于齐。”
[译文]
仲尼弟子恭敬从学，没有一个不是忠贤。高尚道德辉映日月，一同领悟
至理名言。孔子悲痛人才难得，情感总为弟子所牵。颜回不幸过早去世，唯
独子贡享得长年。
屈贾(1)
进德修业，将以及时(2)。如彼稷契(3)，孰不愿之？嗟乎二贤，逢世多疑
(4)。候詹写志(5),感鹏献辞(6).
[注释]
(1)这一章述评屈原和贾谊，为他们既德且贤却不得时遇而感慨。屈原，战国时楚国人。名平，
字原；又名正则，字灵均。楚怀王时任左徒、三阎大夫，主张联齐抗秦。后遭诬陷而被放逐。顷襄王
时再遭谗毁，滴于江南，自投泪罗江而死。传世有《离骚》、《九歌》、《九章》、《天问》等作品。
贾谊，汉洛阳人。以年少能通诸家书，文帝召为博士，迁太中大夫。谊改正朔，易服色，制法度，兴
礼乐。又数上疏陈政事，言时弊，为大臣所忌，出为长沙王太傅，迁梁怀工大傅而卒，年三十三。世
称贾太傅，又称贾生。传世有（治安策）、《吊屈原赋》、（鵩鸟赋）等作品。二人事见《史记?屈
原贾生列传》。
(2)此二句参见《晋故征西大将军孟府君传》：“进德修业，以及时也。”句注。
(3)稷（jì计）：即后稷，名弃，为舜农官，别姓姬氏。（见《诗经。大雅?生民》及《史记?周
本纪》）契（xiè谢）：传说中商族始祖帝舍的儿子，虞舜之臣。舜时助禹治水有功，任为司徒。赐
姓子氏，封于商。（见《史记?殷本纪》）
(4)疑：猜忌，即不被信任。
(5)候詹写志：是说屈原向郑詹问卜后写《卜居》以抒发怀抱。候：占验。《淮南子?兵略训》：
“望气候星。”詹：郑詹尹。《楚辞?卜居》：“屈原既放，三年不得复见? .往见大卜郑詹尹曰：
‘余有所疑，愿因先生 决之。’詹尹乃端策拂龟。”
(6)感鵩（fú扶）献辞：是说贾谊有感于鹏鸟飞到舍间而写下《鹏鸟 赋》以自伤悼。《史记。
屈原贾生列传》：“贾生为长沙王太傅三年，有鹃 飞入贾生舍，止于坐隅。楚人命鹃曰‘服’。贾生
既以滴居长沙，长沙 卑湿，自以为寿不得长，伤悼之，乃赋以自广。”
[译文]
增进道德提高学业，盼望及时有为世上。就像舜时后稷与契，谁不希望
他们那样？可叹二贤屈原贾谊，遭逢猜忌疏远忠良。问卜詹尹抒发怀抱，有
感鹏乌作赋自伤。
韩非(1)
丰狐隐穴(2)，以文自残(3)。君子失时，白首抱关(4)。巧行居灾(5)，伎辩
召患(6)。哀矣韩生，竟死《说难》(7)。
[注释]
(1)这一章述评韩非，为其可悲的命运而哀伤。韩非，战国时韩国诸 公于。与李斯同师事苟卿，
李斯自以为不如。曾建议韩王变法，不被采 纳。后使秦国，李斯忌其才，入狱自杀。尝作《孤愤》、
《五蠹》、《内外储》、《说难》等篇，十余万言，即今传《韩非子》二十卷。事见《史记? 老子韩
非列传》。
(2)丰狐隐穴：大狐狸隐藏于山穴之中。《庄于?山木）：“夫丰狐文 豹，栖于山林，伏于岩
穴，静也。”丰狐即大狐。
(3)以文自残：是说丰狐、文豹因其漂亮的毛皮而给自己带来灾祸。 文：花纹。《韩非子?喻
老》：“翟人有献丰狐玄豹之皮于晋文公，文公受客皮而叹曰；‘此以皮之美自为罪。’”陶诗此处
比喻韩非以才华出众而给自己带来灾祸。
(4)抱关：守门的小吏，喻地位卑微。《孟子?万章下》：”辞尊居卑，辞富居贫，恶乎宜乎？
抱关击忻。”又《苟子?荣辱》：“故或禄天下而个自以为多，或监门御旅，抱关击拆，而下自以为
寡。”注：”抱关，门卒也。击析，击木所以警夜者。”
(5)巧行居灾：美善的行为容易处祸。巧：美善，美好。《诗经?卫风?硕人）：“巧笑情兮，
美目盼兮。”
(6)忮（zhì志）辩：强辩。这里指韩非善于著书立说。
(7)竟死《说难》：是说尽管韩非写了《说难》指出游说之人易遭祸患的种种情况，可是他自己
却并没有避免像《说难》中所写的那样，终因游说于秦而死。《史记?老于韩非列传》：“然韩非知
说之难，为《说难》书甚具，终死于秦，不能自脱。”
[译文]
大的狐狸隐藏山穴，皮毛美丽因而遭难。君子不被时所重。用，到老看
门地位低贱。美善行为容易处祸，强辩也能引来灾患。韩非遭遇实在可哀，
说秦而死竟如《说难》。
鲁二儒(1)
易代随时(2),迷变则愚(3)。介介若人(4)，特为贞夫(5)。德不百年，污我
诗书(6)。逝然不顾(7)，被褐幽居(8).
[注释]
(1)这一章述评西汉初鲁地的两位儒生，赞美他们耿介孤高的品德。《史记?刘敬叔孙通列传》
载：汉高祖刘邦初定天下，叔孙通谏议前往征鲁诸生以定礼仪，“于是叔孙通使征鲁诸生三十余人。
鲁有两生不肯行，曰：‘公所事者且十主，皆面谀以得亲贵。今天下初定，死者未葬，伤者未起，又
欲起礼乐。礼乐所由起，积德百年而后可兴也。吾不忍为公所为。公所为不合古，吾不行。公往矣，
无污我！’叔孙通笑曰：‘若真鄙儒也，不知时变。’”
(2)易代：诸本皆作“易代”，逯本据（艺文类聚）校改为“易大”；今仍从前者。随时：即随
时而变。
(3)迷变：迷于变化，即不知随时变化。以上二句指叔孙通“若真鄙儒也，不知时变”之语。
(4)介介：耿直孤高的样子。若人：那样的人，指鲁二儒。
(5)侍：出众，卓异。《诗经?秦风?黄鸟》：“维此奄息，百夫之特。”贞夫：忠直的人。《晋
书?桓玄传》：“乃下书曰：‘夫三才相资，天人所以成功；理由一统，贞夫所以司契。’”
(6)污我诗书：即鲁二儒所说：“公所为不合古，吾不行。公往矣。无污我。”诗书：指古代诗
书所载礼乐制度。
(7)逝：通“誓”，决意。不顾：即不顾叔孙通之征召。
(8)被褐：穿着粗布衣。幽居：犹隐居。
[译文]
改朝换代随时改变，若不改变视为愚笨。耿介孤高鲁之二儒，品德出众
忠直之人。积德尚未能达百年，违反古法有辱斯文。决意不理朝廷征召，穿
粗布衣幽然而隐。
张长公(1)
远哉长公(2)，萧然何事(3)？世路多端(4)，皆为我异(5)。敛辔蝎来(6)，
独养其志。寝迹穷年(7)，谁知斯音(8)！
[注释]
(1)这一章述评张长公，颂扬其能保持高洁的节操。张长公，即张挚，字长公。张释之之子。“官
至大夫，免。以不能取容当世，故终身不什”（《史记?张释之冯唐列传》）。《索引》：“谓性公
直，不能曲屈见容于当世，故至免官不仕也。”
(2)远：指距写此文的时间已经遥远。
(3)萧然：寂寞冷落的样子。何事：为了什么。
(4)世路：指世间的人生道路。多端：即很多。端：头绪。
(5)为：与。《论语?卫灵公》：“子曰：道不同不相为谋。”
(6)敛辔：收起马缰绳。指归隐不再出仕。与“敛策”意同。朅（jiē揭）来：即去来。指张挚
辞官归隐。
(7)寝迹：隐迹。谓隐居。陶渊明《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》：“寝迹衡门下，邈与世相
绝。” 穷年：指终生。即上引《史记》所说“以不能取容当世，故终身不仕。”
(8)斯：此，这。
[译文]
张挚距今已很遥远，寂寞冷落竟为何事？人生道路多种多样，世人竟然
皆与我异。收起缰绳辞去官职，独自修养他那高志。隐居终身不再出仕，谁
能理解此中深意！
