是穴位．能转注他穴．凡节之交（一）三百六十五会．五脏所以禀三百六十五节气味（二）．乃水谷之气．化为气血．自内而外．由外而内．回环相通．盖天之六元（三）之气．补益人体五脏．则为本输（四）．地之五味（五）补益人体六腑．则为府 （六）．脏之气合于腑．自内相合．府之精．输于脏．由手足之原穴而转注．故五脏之俞即原穴．六腑水谷之精华贯入五脏俞穴之起原处．灵枢第一篇九针十二原．乃大渊．大陵．太冲．太白．太溪．左右计十原．增鸠尾脖 ．曰膏曰肓．概括六腑所出之要穴．共称十二原．五脏五 所出为井木．六腑六 所出为井金．天一生水（七）．木上之水乃金之所生．积阳为天．天生万物．故阳井为金．积阴为地．水为阴．水能生木．故阴井为木．以四时证之．冬月水旺．春月木旺．木上之露．其色青．自根而达于枝叶．木根于地．地下有水．则木繁荣．故曰水生木．故阴井为木．秋月金旺．木上之露其色白．自叶溜根．秋后枝叶虽枯槁．而蒂固根深．金生水．故阳井为金．盖秋金之气．抑制其木之枝叶．增益其地下之水分．此五运（八）相推行之次序．井金井木既定．则根据五运流注之．阴井为木．阴荥为火．阴俞为土．阴经为金．阴合为水．阳井为金．阳荥为水．阳俞为木．阳原阳经为火．阳合为土．出为井．溜为荥．注为俞．过为原．行为经．入为合．五脏五 ．六腑六 ．各行其道．故曰五 之所留．五脏无原．六腑精华注入五脏之俞．故以俞为原．此六腑之所与合．至于人体有病．根据经穴旺时取之．甲丙戊庚壬开府之井穴．乙丁己辛癸开藏之井穴．阳日阳时开阳穴．阴日阴时开阴穴．均间时一取之．阳日流注到阴日．仍开阳穴．阴日流注到阳日．仍开阴穴．各根据相生之次序．每日十一时共开六穴．阳日气纳三焦（九）．六腑皆备．阴日血归包络（九）．五脏悉通．此所谓五脏之所溜处．邪气之来．实则泻之．多泻其子．试举四时以为例．春取络脉诸荥．大筋分肉之间．木旺于春．荥为火穴．木能生火．取诸荥乃泻其子．病甚者深取之．病间者浅取之．下云如春法．亦即此义．夏取诸俞．俞为土穴．夏日火旺．取诸俞乃泻其子．秋取诸合．余如春法．盖取其子仍有甚间之分．详见于前．冬取诸井．水生木．冬日水旺．取诸井亦泻其子．此四时之常例．详推其变．邪气病患．尤多克我．如土气旺则水受其克．当泻其土穴．针深而留之．故冬取诸井．兼取诸俞．盖井穴过浅．只适宜于间（十）者浅刺速入速出．如冬病之甚者．须深针而留之．指间井穴不足取．当取诸俞之分（十一）．五脏各有五 ．五五二十五 ．六腑各有六 ．六六三十六 ．共六十一穴．扁鹊子午经便于流注干支之推算．增心本脏五穴．共为六十六穴．阳日阴日．根据各脏各腑相生之次序取之．间时一穴．木火土金水．与金水木火士五 得五时．中间四时．共为九时．阳日增三焦一穴．取其生我者（十二）．阴日增包络一穴．取其我生者（十二）．一日六穴．计六时．间五时．合十一时．十日共一百十时．始于癸日亥时．终于癸日子时（历甲乙丙丁戊己庚辛壬）．其间缺癸日十时．此流注中天然之缺点．天之十干（十三）．下合地之五运．地之十二支（十四）．上应天之六元．甲乙木．丙丁火．戊己土．庚辛金．壬癸水．阳奇阴偶．六腑为阳．五脏为阴．甲胆为阳木．乙肝为阴木．丙小肠为阳火．丁心为阴火．戊胃为阳土．己脾为阴土．庚大肠为阳金．辛肺为阴金．壬膀胱为阳水．癸肾为阴水．根据各脏各腑十日环周之次序．其中尤有阴阳交错之至理者．盖五运之始为土．土为四象之母．根据次以生之．土生金．金生水．水生木．木生火．火生土．一日一字．甲与己合．同宗化土．乙庚化金．丙辛化水．丁壬化木．戊癸化火．奇偶虽不同．而五日中六十时．时干支恰一周．吾国造甲子始．六十年一大周年．五年中有六十月而周月．五日内有六十时而周时．五运六气．古今哲学．年年岁岁不同．日日时时亦各不同．然甲己同宗．则阴阳奇偶交相错落．故甲日开穴．重出于己日之下．己日开穴．又重见于甲日之下．乙庚丙辛丁壬戊癸八日．亦互相交流．同一义理．
