性智长老．有人传以坐禅云．久久行之．则神气完足．上升泥丸．始能出定入定．超脱生死苦海．于是强制不睡．终夜枯坐．两月来体渐羸瘦．单声咳嗽．血从上冒．一吐盈掬．乃就余诊．脉虚大无力．三候皆然．余曰内经云．起居有时．不妄作劳．乃能形与神俱．而尽终其天年．度百岁乃去．此古圣教人养生之道．修行何独不然．岂必强制枯坐．即能成仙成佛耶．古云．磨砖何以成镜．坐禅何以成佛．良有以也．且归神炼气．乃道家工夫．释教以明心见性为上．坐禅虽是见性要着．其中却有妙谛．六祖坛经云．生来坐不卧．死去卧不坐．其了彻生死处．并不在坐与不坐．此又在长老自参．不可以明言者耳．至于禅堂坐香．如坐一炷香即跪一炷香．始则缓步．后则紧步．使周身之气血上下流通．不至凝滞．过二鼓即就寝矣．诚以子时不睡．则血不归经．必致吐血衄血等症．昔志公和尚日夜讲经．邓天王悯其劳．为制补心丹以赐之．要知人身一小天地．呼吸之气．与之相通．不善用之．未有不立蹶者．譬谷麦为养生之本．既饱而强食之．徒伤其生．财物为立命之原．既得而妄取之．徒害夫义．非谓坐禅无所俾益．第过于作劳．必入魔道．而此心反不能自主矣．大梅禅师云．即心即佛．是参禅要旨．认定宗旨．下手庶不致为傍门别壳所惑．盖心知色相．盒饭思知色相者是谁．心知烦恼．盒饭思知烦恼者是谁．思无所思．是为真思．行住坐卧．刻刻如此用力．将一旦豁然贯通．诚有不知其所以然而然者．古偈云．铁马撞开青石门．玉鸡啄破黄金壳．这个消息．长老掩关静悟．必能自得．总之自性自度．为禅门日用功夫．暗来明可度．邪来正可度．恶来善可度．智能度痴愚．布施度悭贪．清静度烦恼．名曰六度．波罗密即到佛法世界．今长老为人所惑．枯坐不寐．则阴阳之枢纽不能交互．而阳浮于外．阴不内守．其有不病者几何．为立潜阳．固阴方法．用二地、二冬、石斛、京元参、杏仁、芩、胶、菀、龟版、牡蛎．煎好加入人乳半钟．守服二十剂．不必更方．长老唯唯顶礼而去．过廿余日复来．据云服两剂血即止．今则精神日健．因于前方去杏仁紫菀．加归、芍、枸杞．服之强壮反逾于昔．从此坐禅遂无所苦云．大道无为．不着色相．一涉粘滞．便入魔障．修持者可弗慎欤．（淞樵评）
